جزئیات تازه از نامه‌نگاری مدیر مستعفی مترو به قالیباف

 بسمه تعالی

خبرگزاری فارس: محسن هاشمی مدیر مستعفی مترو به محمّدباقر قالیباف شهردار تهران نامه‌ 8صفحه‌ای نوشت.

به گزارش خبرنگار اجتماعی فارس، در نامه 8 صفحه‌ای هاشمی به قالیباف آمده است: اصولاً شرکت‌های بزرگی مانند مترو می‌توانند به انواع بحران دچار شوند. این وظیفه مدیران است که تلاش کنند با استفاده از یافته‌های مدیریت بحران سازمانی و تلفیق آن با دستاورد مدیریت راهبردی از اثر تخریبی امواج خطرناک پیش‎بینی نشده آن جلوگیری کنند.

قطعاً مدیریت بحران بر ضرورت پیش‎بینی دائمی و کسب آمادگی برای رویارویی با آن دسته از مسائل داخلی و خارجی که به‎طور جدی برنامه ها، شهرت و حیات سازمانی یک شرکت را تهدید می‌کند، تاکید دارد.

بحران در سازمان تعاریف زیادی دارد ولی بهترین تعریف: اغتشاش عمده در وظایف سازمانی تعیین شده که می تواند دارای پوشش خبری گسترده‌ای شود و کنجکاوی مردم، سیاسیون، برنامه‎ریزان را نسبت به فعالیت‌های عادی سازمان برانگیزد و اثر سیاسی، قانونی و مالی بر سازمان بگذارد، خواهد بود.

به‎طور کلی، بحران فقط تاخیر، ریزش، آتش‎سوزی، برخورد قطار در مترو نیست؛ بلکه می‌تواند دارای شکل‌های متنوع دیگری مانند بدنام و یا مخدوش نشان داده شدن خدمات یک شرکت و در نهایت درگیریهای خصومت آمیز مدیریتی نیز باشد.

بحران قابلیت اجرایی سازمان را تهدید می‌کند و از مشخصه آن مبهم به نظر رسیدن عامل، تاثیرات و ابزار حل آن است. در هر صورت بحران‌ها به صورت ناگهانی بروز نمی‌کنند و اغلب علائم هشدار دهنده‌ای دارند که غالباً منجر به واقعه ناگواری می‌شوند.

اگر بحران از نوع ادامه‎دار باشد و ماهها یا مانند وضعیت مترو سالها طول کشد، خطرناک است، این نوع از بحران اصولاً به‎دلیل متغیرهای محیطی و تغییرات عوامل سیاسی و اجتماعی ایجاد می‌شود. برای مدیریت این نوع از بحران باید مشخص شود که در چه مرحله‌ای قرار دارد تا بتوان با اقدامات پیشگیرانه به مقابله معقول با آن پرداخت.

همان‎گونه که مستحضر هستید، شرکت راه‎آهن شهری تهران و حومه (مترو) علی‎رغم قوانین حمایتی محکم، چند سالی است که ابتدا در برنامه‌ها، سپس در حمایت مدیریتی و حال منابع مالی، دچار مشکلاتی شده است که هریک قابلیت تطبیق با تعریف بحران را داشته و دارد.

با عقلانیت شهرداری و شورای اسلامی شهر تهران و تصویب توسعه خطوط 1و 2، خرید واگن و ساخت خطوط 7 و 3،4،6 متروی تهران خوشبختانه از بحران مربوط به برنامه‌های شرکت عبور کرده و با تثبیت مدیریت جدید در شهرداری تهران، بحران مدیریت آن نیز کنترل شد. هم‎اکنون با تغییرات سیاسی در قوه مجریه، بحران جدید در بعد برنامه و منابع مالی ایجاد شده که هر دو حیات موفق شرکت را تهدید می‌کند. با توجه به اینکه هم‎اکنون در حال عملیات بهره‌برداری با حدود 2 میلیون سفر در روز مواجه هستیم، می‌تواند باعث نارضایتی اجتماعی در کوتاه‎مدت و مضرات اقتصادی و توسعه‌ای، در آینده‌ای نه‏چندان دور شود.

*یارانه بهره‌برداری
------------------------

پس از راه‏اندازی و بهره‌برداری از خطوط متروی تهران از سال 1377 تاکنون، همواره شرکت مترو جهت تامین یارانه‌ها بهره‌برداری، وابسته به کمک شهرداری تهران و دولت بوده است، به‎طوری که تصویب قیمت بلیت و یارانه مربوطه از طریق قانون بودجه شهرداری و تصویب آن در شورای شهر و فرمانداری تهران به‎عنوان نماینده دولت انجام می‌شده است.

براساس روش دولت بابت پرداخت یارانه‌ها، تخصیص یارانه متروی تهران منوط به درخواست وزیر محترم کشور به عنوان بالاترین مقام دستگاه اجرایی و تخصیص و پرداخت آن توسط خزانه است. به همین لحاظ شهرداری و شرکت مترو دائماً از وزارت کشور خواستار طرح موضوع پرداخت بوده است.

هم‎اکنون با گذشت 11 ماه از سال، متأسفانه علی‏رغم پی‌گیری‌های انجام شده از 60 میلیارد تومان تصویبی قانون بودجه سال 1389 قسط 19 میلیارد تومان پرداخت شده است که 30% بودجه قانونی یارانه بلیت است از آنجا که شهرداری تهران علی‎رغم وجود تمامی مشکلات درون‎شهری از ابتدای سال تاکنون سهمیه مصوب خود را پرداخت کرده، ولی به دلیل اینکه کمک های شهرداری تهران و همچنین درآمدهای حاصل از فروش بلیت کفاف هزینه های بهره‌برداری را نمی‌دهد، لذا کمک دولت جهت تأمین یارانه بلیت متروی تهران بسیار ضروری است.

در صورت عدم تأمین سهم هزینه‌های بهره‌برداری مترو توسط دولت، شرکت مترو قادر به تامین هزینه‌های حقوق و دستمزد پرسنل، تعمیرات و نگهداری، برق، لوازم یدکی، نظافت و سایر هزینه ها نبوده و در نهایت موجب بروز مشکلات عدیده ای در بهره برداری خطوط مترو می‌شود. لازم به ذکر است مشکلات در سیستم حمل و نقل انبوه ریلی به هیچ وجه شباهتی به سایر سیستم ها مانند اتوبوسرانی نداشته و آثار اجتماعی و امنیتی قابل توجهی خواهد داشت.

با عنایت به مراتب فوق و با توجه به اینکه بهره برداری خطوط مترو در شهر تهران، موجب ایجاد فواید و صرفه‏جویی‎های بسیاری در مسائلی همچون بهبود ترافیک شهری، صرفه‎جویی در مصرف سوخت، صرفه‎جویی در هزینه های ناشی از آلودگی هوا، کاهش اتلاف وقت مردم و . . . دارد، لازم است اقدامات مقتضی در خصوص تصویب یارانه بلیت متروی تهران براساس درخواست وزیر محترم کشور در شورای اقتصاد صورت پذیرد.

*نیاز به واگن
-------------------

12 سال از شروع بهره برداری اولین خط مترو می گذرد و لزوم تعمیرات اساسی در بخش تجهیزات ثابت و متحرک جدی است. متوسط مسافت طی‎شده توسط قطارهای متروی تهران بیش از 500 هزار کیلومتر و قطارهای تهران - گل‎شهر از مرز 5/1 میلیون کیلومتر گذشته و باید هرچه سریعتر تعمیرات اساسی انجام شود.

اخیراً بخش غربی خط 4 نیز افتتاح شد و طول خطوط به 125 کیلومتر رسیده است. تعداد سفرها با مترو به مرز 2 میلیون سفر در روز نزدیک شده است و لزوم اعزام هر 2 دقیقه یک قطار در تهران و هر 5 دقیقه در مسیر تهران - گل‎شهر ضروری خواهد بود.
تاخیر تولید قطارها در شرکت واگن سازی تهران و مشکلات نقدینگی برای پرداخت میان‎پرداختها، حمل و ترخیص قطارهای وارداتی و عدم تخصیص ریال و ارز لازم برای خرید واگنهای جدید نیز به مشکلات افزوده است.

لذا پرداخت بودجه‌های قانونی بخش عمرانی شرکت مترو تا مرز حداقل 250 میلیارد تومان که دولت قول آن را داده بود، حیاتی است که متاسفانه به نظر بعد از 5/11 ماه قصد پرداخت آن وجود ندارد و این درحالی است که واگنهای مترو در گمرک خاک می خورد و جالب اینکه پول خارجی ها از طرف بانک پرداخت شده است.

*حقوق گمرکی و سود بازرگانی
---------------------------------

سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور طی سالهای گذشته اعتباراتی از محل اعتبار بودجه هزینه ای (جاری جمعی، خرجی) به منظور پرداخت حقوق گمرک و سود بازرگانی ترخیص تجهیزات وارداتی به شرکت راه‏آهن شهری تهران و حومه (مترو) اختصاص می‌دهد.

با عنایت به اینکه در قانون بودجه سال 89 نیز اعتبار مناسبی اختصاص یافته و با توجه به حجم واردات مترو در سال 89 جهت جلوگیری از ایجاد مشکلات در زمینه ترخیص کالاها لازم است مبلغ فوق الذکر از ردیف مذکور به مترو اختصاص یابد، متأسفانه علی‎رغم درخواست تا به‏ حال مورد قبول واقع نشده است.

موارد مذکور در بندهای قبلی نشان از بحران خزنده در عملیات بهره برداری متروی تهران است که لزوم تصمیم به‎موقع و جلوگیری از آن بسیار مهم است. پرداخت یارانه بهره برداری خصوصاً برای تعمیرات اساسی تجهیزات و واگنهای در حال بهره برداری می‌تواند از راه‎حل‌های ابتدایی و تنظیم درآمدهای شرکت مترو از طریق قیمت بلیت (سفر) برای پوشش هزینه های بهره برداری و تامین 455 واگن مترو ، 160 واگن دوطبقه و 38 لوکوموتیو از طریق تزریق بودجه های قانونی از راه‎حل‎های میان‎مدتی باشد.

با توجه به مصرف بالای سوختهای فسیلی، آلودگی هوا و ترافیک شدید در تهران و لزوم توسعه حمل و نقل عمومی به روش انبوه و علی‏رغم تصویب اجرای خطوط 3،4،6و 7 در شورای اسلامی شهر تهران و شورای عالی ترافیک و تخصیص سهمیه فاینانس خارجی در بودجه های 84 و 85، امضای قراردادهای احداث خطوط 3 و 4 و امضای موافقتنامه مربوط به احداث خطوط 6 و 7 متأسفانه به‎دلایل ذیل سرعت مناسبی در اجرا نداشته، لازم است نسبت به حل مشکلات بخش توسعه، حساسیت بیشتری از طرف دولت نشان داده شود.

*بدهی دولت به سیستم بانکی
------------------------------------

با توجه به اینکه 50% از هزینه های ساخت توسط دولت تامین می‌شود لذا اکثر فاینانس های انجام شده با ضمانت 50% دولت مؤثر شده است. هم‎اکنون بخشی از اعتبارات اسنادی و فاینانس ها سررسید شده که متأسفانه دولت در پرداخت سهم خود به سیستم بانکی عمل نمی نماید و باعث شده که بانکها اعتماد خود را به کار با مترو از دست داده و تامین اعتبارات مالی و اسنادی با مشکلات ویژه ای روبرو شود.

در مورد بدهی‌های شهرداری به بانک‌ها از بابت مترو نیز دولت به بانکها کمک کند که بدهی‌ها استمهال شود تا راه برای فاینانس های جدید و استفاده از سهمیه های تخصیصی باز شود.

*طرح جامع حمل و نقل ریلی تهران و حومه
----------------------------------------------

با توجه به نظر شورای اسلامی شهر تهران، شورای‎عالی ترافیک و نیز هیأت مدیره مترو که از قبل به ضرورت بازنگری و انجام مطالعات "توسعه بلندمدت سیستم حمل و نقل عمومی ریلی تهران " تاکید کرده بود، مطالعاتی با همین عنوان و با عقد قرارداد با شرکت فرانسوی سیسترا که سابقه انجام مطالعات اولیه حمل و نقل تهران (از جمله متروی تهران) را تحت هویت قبلی‎اش "سوفرتو " داراست، آغاز شود.

این شرکت موظف شد ضمن همکاری با شرکت مطالعات جامع حمل و نقل و ترافیک وابسته به شهرداری تهران که طی قرارداد جداگانه اطلاعات و تحلیل های مدل حمل و نقل تهران را در اختیار شرکت سیسترا قرار می دهد، طرح ریلی بلندمدت تهران را تهیه نماید. این مطالعات از اردیبهشت سال 84 با تصویب هیأت مدیره متروی تهران عملاً آغاز و منجر به ارائه گزینه های مختلف پیشنهادی شد که سناریوی نهایی خطوط سریع السیر - پرظرفیت (مترو) و مکمل‎ها (اتوبوس، تراموا، مونوریل و . . .) معین شده، نتیجه از طریق طرح جامع شهر تهران در شورای اسلامی شهر تهران مطرح و تصویب شد و بدین صورت بحران برنامه‌ای شرکت از بین رفت. ولی متأسفانه دولت در شورای تخصیص، طرح را تصویب نکرد و خطوط مونوریل را به آن اضافه کرد.

براساس تمام مستندات و سوابق فنی و علمی موجود و به‏خلاف نظر سیاسیون دولت نهم، مونوریل نمی‌تواند و نخواهد توانست به‎صورت شبکه و مسیرهای پرظرفیت و انبوه مسافر تهران عمل کند و در نتیجه نباید در کنار مترو در یک مقام الویتی از نظر ساخت قرار گیرد. به همین دلیل است که تا به‏حال در کلان‎شهرهایی مانند پاریس، لندن، مادرید، نیویورک و مسکو و . . . بعد از ساخت بیش از 100 خط متروی سنگین حتی یک خط مونوریل به‎عنوان شبکه و خطوط اصلی و انبوه ساخته نشده است.

در طرح جامع تهران که به تصویب شورای اسلامی شهر رسیده است، طرح جامع حمل و نقل ریلی انبوه نیز مد نظر قرار گرفته است. این طرح می تواند و می باید مبنای اجرای تمامی طرحهای حمل و نقل باشد. اگر خواستار اجرای علاقه های شخصی در شهر باشیم و به سمت اجرای آن با هر روش غیر قانونی برویم ، قطعا " جفا به بیت المال و مردم کرده‌ایم .

مونوریل اگر در جای خودش مورد استفاده قرار گیرد ، می تواند مناسب بوده و مشکلی را حل کند ولی در غیر اینصورت خیانت به مردم است. مقایسه منوریل با مترو قطعاً اشتباه است زیرا که هر یک کارایی خود را دارد. مسلماً تضعیف الویت ساخت خطوط مترو در تهران قابل تحمل نیست.

طرح مونوریل با خطاهای جدی انتخاب مسیر، طراحی غلط، غیر کارشناسی دیدن قیمت تمام شده با بحران و رکود کامل مواجه است. به نظر طراحی و ساخت خطوط جدید مونوریل نیز با همان سبک و تنگ نظری و با تضعیف مترو پیش می رود و مسلماً در زمان و قیمت مدنظر و قول داده شده به نتیجه نخواهد رسید. با توجه به ظرفیت در نظر گرفته شده برای آن مشکلی از ترافیک حل نخواهد کرد و یا حداقل تاثیر بسزایی نداشته مشکلات جدیدی نیز اضافه خواهد کرد.

بالاخره تصویب دوخط مونوریل برای خطوط 8و9 متروی تهران پروژه ای که هنوز مراحل مطالعاتی خود را نگذرانده است، مغایر با اصول مدیریتی و کاستن از تصدی گری دولت در امور شهری است. دولتی کردن احداث قطارشهری یعنی دخالت مستقیم در مدیریت شهری که این موضوع مغایر با قوانین شرکت راه آهن شهری تهران و حومه (مترو) و حمایت از سامانه های حمل و نقل ریلی شهری و حومه، است. مسلماً هیچ طرح حمل و نقل پرهزینه نمی تواند بدون مصوبه شورای اسلامی شهر به اجرا گذاشته شود، حتی اگر هزینه آن توسط دولت پرداخت شود. مخصوصاً که در املاک و مسیرهای متعلق به شهر و شهرداری اجرا می‌شود و نتیجه ای جز بی ثباتی و درگیری های مدیریت و تلف شدن منابع نخواهد داشت.

در مورد تامین وام خارجی برای پروژه های مترو لازم به ذکر است که هم اکنون فاینانس بین المللی مخصوصاً از نوع خاص موردنیاز شرکت مترو که باید براساس قانون ساخت داخل، پروژه به شرکت های ایرانی واگذار و 51% هزینه در ایران انجام شودو آن هم در امور مربوط به سیویل، فضای بین المللی علیه ایران که توسط دشمنان آن علل الخصوص آمریکا ایجاد شده است، حتی از طریق کشورهای دوستی مانند چین به سختی و با شرایطی بسیار گران تر از گذشته عمل می شود و به همین دلیل است که دولت اقدام به خرید قطارهای مشهد از طریق ارز نقد می‌کند و هنوز اعتبار اسنادی پروژه های اتوبان شمال و قطار سریع السیر هشتگرد که در اختیار وزارت مسکن، راه و بنیاد مستضعفان است موثر نشده و نزدیک به 50 میلیارد دلار سهمیه فاینانس خارجی روی دست دولت مانده است. در این شرایط متاسفانه حمایت ریالی از مترو انجام نمی گیرد و قانون استفاده از حساب ذخیره ارزی برای قطار شهری توسط دولت اجرا نمی‌شود. حتی اگر فاینانس ها بین المللی انجام شود برای موثر کردن آن احتیاج به مبالغ این قانون خواهد بود.

روشن نیست چرا فرافکنی می شود؟ گفته می شود که انجام فاینانس بین المللی مشکلی ندارد و می توانند فاینانسر به شهرداری معرفی کنند. یا نمی دانند که روش و مسیر انجام فاینانسهای همراه با بیمه دولتی چگونه است و یا اینکه قصد تضعیف مترو با ایجاد جو علیه مدیریت آن را دارند.

امیدوارم که با درنظر گرفتن اینکه در 25 سال آینده تهران و شهرهای اقماری آن حدود 19 میلیون نفر جمعیت خواهد داشت و اینکه لازم است مسیرهای حمل و نقل ریلی از ظرفیت بسیار بالا حتی بیشتر از ظرفیت های خطوط فعلی مترو برخوردار باشند و اولویت سیستم های مکمل بعد از اتوبوس و تراموا به مونوریل اختصاص دارد، نسبت به حمایت از ساخت مترو تصمیم جدی تری گرفته و اعتبارات ریالی و ارزی آن تخصیص داده شود تا سرعت مناسب ساخت فراهم شود، در غیر اینصورت رسیدن به 400 کیلومتر خطوط ریلی انبوه در تهران و حومه، احتیاج به زمانی بیش از 100 سال خواهد داشت.

قطعاً با توجه به تورم بالا در ساخت اینگونه سیستمها، در چند سال آینده بدلیل گران شدن ساخت، فکر ایجاد آن برای کشور نیز غیر ممکن خواهد بود.

مسلماً متروی تهران مهمترین قربانی منازعه مدیریتی- سیاسی در شهر تهران به شمار می آیدو بعد از سالهای 60 تا 64 بی سابقه ترین بحران مالی و حمایتی خود را پشت سر می گذارد و با گذشت 11 ماه از آغاز سال از دولت که قانوناً باید 100% اعتبارات مورد نیاز مترو را در بخش ساخت و بهره برداری تامین کند، فقط 15% پرداخت شده است. این در حالیست که وضعیت نگران کننده تهران از نظر آلودگی هوا، مصرف بنزین و ترافیک راهی جز استفاده از حمل و نقل عمومی ریلی انبوه (مترو) نخواهد داشت.

برای بدتر نشدن اوضاع سعی بر این بود که دلیل متوقف ماندن کمک های دولتی را مطرح نکنیم تا اوضاع وخیم تر نشود. ولی بدون شک رقابت های دولتی و سیاسی با شهرداری تهران و حضور اینجانب در سمت مدیرعاملی این شرکت ، سهم به سزایی در این برخورد دارد. لذا به همین دلیل بود که در مراسم یکی از افتتاح ها اعلام کردم " اگر با رفتن من مشکلات حل می شود حاضرم بروم ".

خوشبختانه با تلاش همکارانم، هم اکنون با 125 کیلومتر خطوط ریلی پر ظرفیت 75 ایستگاه، اعزام 4 دقیقه یک قطار و بیش از دو میلیون سفر با مترو در روز و 800 واگن و 4 دستگاه حفار اتوماتیک مقام بیستم را در بین شرکت های حمل و نقل ریلی شهری دارا بوده و آینده‌ای روشن با اجرای طرح جامع حمل و نقل ریلی شهر تهران از نظر ترافیک شهری و آلودگی هوا در انتظار شهر تهران خواهد بود. شایان ذکر است که با کمک‌های قابل تقدیر جنابعالی توسعه خط یک تا تجریش کهریزک و توسعه خط 2 تا خیابان دماوند، درحال اتمام بوده و در صورت حل مشکلات اعتباری با توجه به قراردادهای خط 3،6و7 تکلیف ساخت زیربناها با بودجه های غیرنقدی روشن است و امکان فعال کردن ساخت خطوط مترو در حد 15 کیلومتر در سال فراهم است.

البته شرط کمک دولت برای تجهیز زیر بناهای تجهیزات ثابت و متحرک هم چنان به قوت خود باقیست.

ماهیت موسوی و کروبی

 بسمه تعالی

خبرگزاری فارس: مشاور عالی مقام معظم رهبری در امور بین‌الملل با تاکید بر لزوم موضع‌گیری به موقع خواص گفت: ایستادگی در مقابل فتنه‌گران که هر روز به دنبال آشوب‌آفرینی و ضربه‌زدن به نظام هستند، یکی از مصادیق وظیفه دینی و ملی است.

علی‌اکبر ولایتی مشاور عالی مقام معظم رهبری در امور بین‌الملل در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس در خصوص نقش خواص در مقابله با فتنه و لزوم موضع‌گیری به موقع آنها اظهار داشت: خواص باید به موقع و به صراحت موضع‌گیری کنند و از مواضع دوپهلو پرهیز کنند.

وی افزود: خواص در شرایطی که فتنه‌گران و مخصوصاً آن 2 نفر ماهیت اصلی خود را کاملا نمایان کرده‌اند، باید در مقابل آنها موضع‌گیری کنند.

مشاور عالی مقام معظم رهبری در امور بین‌الملل با تأکید بر اینکه حفظ کشور و نظام و همبستگی و یکپارچگی ملت در برابر بیگانگان شوخی‌بردار نیست، گفت: هرکسی که در این کشور به عنوان ایرانی و اتباع ایران زندگی می‌کند، وظیفه دینی و ملی دارد که در برابر هر خطری که تمامیت ارضی کشور و نظام جمهوری اسلامی را تهدید می‌کند، بایستد.

ولایتی در پایان ایستادگی در مقابل فتنه‌گران که هر روز به دنبال آشوب‌آفرینی و ضربه‌زدن به نظام هستند، را یکی از مصادیق این وظیفه دینی و ملی خواند و تصریح کرد: خواص باید در مقابل این مسائل با صراحت موضع‌گیری کنند.

تظاهرات علیه رژیم آل سعود به ریاض کشیده شد

 بسمه تعالی

خبرگزاری فارس: در حالی که تظاهرات امروز مردم عربستان علیه رژیم حاکم بیشتر در استان‌های شرقی متمرکز بود اما گزارش‌ها از برگزاری تظاهرات درشهر ریاض خبر می‌دهند.

به گزارش فارس به نقل از شبکه العالم، با فرا رسیدن موعد اعتراض‌های مردمی علیه استبداد خاندان آل سعود در عربستان ده‌ها هزار تن از مردم این کشور در مناطق گوناگون با ریختن به خیابان‌ها خواستار احقاق حقوق از دست رفته و قانونی خود شدند.

در حالی که اعتراضات مردمی در استان‌های فقیر شرقی عربستان متمرکز بود و بیشتر فراخوان‌ها نیز از مردم این منطقه بود، اما گزارش‌های منتشر شده حکایت از آن دارد که تجمع‌های اعتراضی در ریاض پایتخت به شدت امنیتی این کشور نیز برگزار شده است.

در پایتخت عربستان مردم معترض با تجمع مقابل مسجد الراجحی در مرکز این شهر، دست به تظاهرات زدند و خواستار آزادی زندانیان سیاسی شدند.

عربستان سعودی صدها فعال سیاسی را بدون هیچ محاکمه‌ای در زندان‌های مخوف نگهداری و آنها را به شدت شکنجه می‌کند.

بر اساس تصاویری که بر روی شبکه‌های اجتماعی منتشر شده است، مردم معترض عربستان به خصوص در استان قطیف بیشرین اعتراضات را نسبت به حکام آل سعود داشتند و بیشترین سرکوب‌ها نیز در این منطقه روی داده است.

در الاحساء نیز منابع آگاه به العالم گفتند تظاهرات مردمی از مسجد الائمه البقیع شروع شده و به سمت خیابان‌های اصلی شهر ادامه دارد. هنوز از درگیری نیروهای امنیتی با مردم معترض اخباری منتشر نشده است.

گزارش‌های منتشر شده حکایت از آن دارد ماموران امنیتی سعودی برای کنترل و جلوگیری از بروز تظاهرات اعتراضی در استان قطیف صبح امروز جمعه اقدام به دستگیری برخی از افرادی کردند که پیش از این در تظاهرات اعتراضی شرکت کرده بودند.

بر اساس این گزارش‌ها "حسین العلق " و "حسین الیوسف " از نویسندگان عربستانی به سبب شرکت در تظاهرات روز چهارشنبه القطیف و درخواستشان برای آزادی زندانیان سیاسی بازداشت شده اند.

منابع مذکور تصریح کردند: العلق از برابر منزلش در نیمه شب به مرکز پلیس تاروت برده شده و الیوسف نیز در حین تظاهرات بازداشت شده است. تاکنون درباره این بازداشتها واکنش رسمی از سوی مقامات سعودی منتشر نشده است.

از سوی دیگر "توفیق السیف " از فعالان سیاسی عربستانی گفت : تظاهرات القطیف نشانه نگرانی مردم از ادامه بازداشتها در کشور است که بدون هیچ حکمی صورت گرفته است. تعامل مثبت با این موضوع سبب می شود که اوضاع اجتماعی به مرحله حادی نرسد.

صمیمانه با سربازان گمنام امام زمان(عج)

 بسمه تعالی 

«حفظ انسجام در وزارت اطلاعات»، «لزوم نگاه فراجناحی و فراگروهی»، «حساسیت در قبال نفوذ دشمن و جریانات معیوب فکری و سیاسی» و «استفاده از تجارب نیروهای مجرب» چهار عنصر اساسی در ماموریت نیروهای اطلاعاتی جمهوری اسلامی به حساب می آیند که دو روز پیش رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار 6 ساعته خود از وزارت اطلاعات به تبیین آن ها پرداختند. این عناصر البته با این که از اهمیت فراوانی برخوردار می باشند، بدیهی هستند و تاکنون هم مبنای کار وزارت اطلاعات و سایر مجموعه های اطلاعاتی کشور بوده اند و در عین حال در تاکید بر آن ها ضرورتی احساس شده و در این خصوص به نظر می آید:
1- همه دستاوردهای شگرفی که در طول تجربه اطلاعاتی جمهوری اسلامی- اعم از وزارت و سایر مراکز اطلاعاتی کشور- به دست آمده و در بسیاری از موارد «نادر» و «استراتژیک» بوده اند، نظیر شناسایی و ریشه کن کردن منافقین در سال های 60 و 61، شناسایی باند مهدی هاشمی و متلاشی کردن آن در سال های 63 تا 65 و شناسایی و انهدام باند ریگی که بدون نفوذ در سیستم اطلاعاتی دشمن میسر نبوده، محصول انسجام نیروهای اطلاعاتی، فراجناحی بودن، حساسیت آنان نسبت به نفوذی ها و استفاده از نیروهای باهوش و مجرب بوده است. هر فرد اطلاعاتی کشور تا زمانی که از این عناصر بهره مند بوده است در خدمت مردم و کشور قرار داشته و در زمانی که از یک یا دو عنصر از موارد یاد شده فاصله گرفته، طعمه دشمن گردیده است و ما می توانیم نمونه هایی- هرچند اندک و کم شمار- از نوع دوم را نشان دهیم.
2- حفظ انسجام در وزارت اطلاعات و سایر مجموعه های اطلاعاتی یک اصل بدیهی برای کارآمدی آن به حساب می آید. حفظ انسجام در هر جایی که یک معنایی دارد و در درجه ای از اهمیت قرار می گیرد. این «انسجام» در نیروهای اطلاعاتی مهمترین اصل و حساس ترین آن می باشد چرا که عدم انسجام با نشست اطلاعات، انسجام اقدامات خودسرانه و عدول از مرز قانون و اخلاق توام می گردد. وزارت اطلاعات یک وزارتخانه معمولی نیست که تعدد مرکز تصمیم گیری در آن و دخالت فراسازمانی در آن قابل تحمل باشد چرا که کارکرد این وزارتخانه ارتباط مستقیمی با امنیت و حیثیت شهروندان و بقاء نظام سیاسی دارد بر این اساس جا دارد که همانگونه که تاکنون این گونه بوده، مسئولین ذیربط حداکثر حساسیت را در این مورد قایل شوند. اگرچه وزارت اطلاعات یک وزارتخانه در درون دولت است، اما از آنجا که برخلاف وزارت اطلاعات، یک دولت می تواند برآمده از رقابت حزبی باشد یا بر مبنای تفکر و فلسفه سیاسی خاصی روی کار آمده- هر چند این هم مذموم است- فراجناح نباشد و حتی اندازه پیوستگی آن با نظام سیاسی حداکثری نباشد و خسارات ناشی از این بنا به ملاحظاتی پذیرفته شود، اما حکایت وزارت و سایر نیروهای اطلاعاتی حتما حکایت دیگری است. نه وزارت اطلاعات حق دارد در جهت گیری ها و «عمل اطلاعاتی» از سلیقه این یا آن دولت تبعیت کند و نه عوامل دولتی که سر کار هستند به خود اجازه دهند که مدیریت دستگاه های اطلاعاتی کشور به «اعمال سلیقه» کشیده شود. این مهمترین رکن حفظ انسجام در وزارت اطلاعات است.
3- در فراگروهی و فراجناحی عمل کردن نیروهای اطلاعاتی باید گفت معنای فراگروهی و فراجناحی این نیست که نیروی اطلاعاتی کاری به جناح ها و گروه ها نداشته باشد چرا که رصد کردن نفوذ دشمن در جناح ها و گروه ها- که کاملا جدی است و نظام در طول 32 سال گذشته با آن دست به گریبان بوده- یکی از وظایف اساسی وزارت اطلاعات است. جناح های کشور چه حاکم باشند و چه نباشند، بستر نفوذ و برنامه ریزی دشمن هستند. بر این اساس نیروی اطلاعاتی- بدون آنکه از پیش حکمی صادر کند- باید روندهای موجود در گروه های سیاسی را برای «مقابله» با خطر آنی و یا «پیشگیری» از خطر آتی با دقت مورد مطالعه قرار دهد در این میان آن دسته از جریاناتی که با روش های شناخته شده یا شناخته نشده درصدد اثرگذاری بر دستگاه های اطلاعاتی کشورند در اولویت قرار می گیرند. بعضی از گروه های سیاسی که امروزه انحراف و حتی وابستگی آن ها به کانون های جاسوسی خارجی برملا شده است، مدعی بودند که نیروی اطلاعاتی باید بر مبنای اصل فقهی برائت- و به عبارتی با خوشبینی- با گروه ها و جریانات مواجه شود و حال آنکه اصل برائت یک اصل قضایی است و نه اطلاعاتی یعنی یک قاضی در هنگام بررسی پرونده متهم باید بر مبنای دو اصل «برائت» و «اصاله الصحه» حرکت کند. قانون در اینجا به سمت کاهش مجرم و اجازه دادن به متهم برای جبران، کشش دارد که این مستلزم فرا خواندن متهم به محکمه است. اما نیروی اطلاعاتی باید با مهم شمردن اموری که قاضی به چشم پوشی از آن سفارش شده است، درصدد رفع و دفع خطرات «احتمالی» برآید. بدیهی است که در نهایت حکم هر متهم- ولو در جرائم حساس امنیتی- را قاضی صادر می کند و قاضی براساس آنچه شرع و قانون در قضاوت به او توصیه کرده عمل می کند اما نیروی اطلاعاتی باید- بدون اینکه حکم به مجرمیت کسی بدهد- بتواند مجرمین امنیتی را در آغاز راه شناسایی کرده و مانع شکل گیری روندی ضد امنیتی- که مستلزم خطرات فراوان و هزینه های زیاد است- گردد. اگر نیروی اطلاعاتی در بند جناح یا گروهی یا جناح ها و گروه ها باشد قادر به دفع خطر از مردم و کشور نیست و این با فلسفه وجودی مجموعه های اطلاعاتی منافات دارد که خوشبختانه این نکته به عنوان یک اصل در وزارت اطلاعات دنبال می شود و البته در برخی از موارد، نمونه های متفاوتی ولو اندک داشته است.
4- حساسیت نیروهای اطلاعاتی در برابر نفوذ دشمن و جریانات معیوب فکری و سیاسی یکی از دو وظیفه کلیدی وزارت و مجموعه های اطلاعاتی است که جنبه پدافندی دارد. امروزه راه های نفوذ دشمن در یک کشور بسیار متنوع و فراگیر شده و ابزارهای نفوذ گسترش یافته و متنوع تر شده است. در عین حال راههای سنتی نفوذ مثل اینکه فردی را بخرند و از طریق او ابتدا بر یک جناح و سپس بر یک کشور دست پیدا کنند، اهمیت خود را حفظ کرده اند به میزان تنوع راهها و ابزارهای نفوذ، نیروی اطلاعاتی کشور نیز باید به انواع ابزارها و راه ها مجهز شود و نیروهای مناسب آن را پیدا کند. امروزه حجم نیروهای اطلاعاتی در دنیا از حجم نیروهای نظامی بیشتر است.
آمریکایی ها در جریان اشغال افغانستان و عراق به ازای هر دو عنصر نظامی از سه عنصر اطلاعاتی استفاده کرده اند و حال آن که جمع آوری و تجزیه و تحلیل اطلاعات بخشی از وظایف جاری آن دو عنصر نظامی نیز بوده و این همه در حالی است که آنان به سطح وسیعی از امکانات فضایی اطلاعاتی- نظیر ماهواره های جاسوسی- و هواپیماهای جاسوسی هم دسترسی دارند و علاوه بر این ها از هم پوشانی اطلاعاتی با سرویس های اروپایی و منطقه ای هم بهره مند می باشند.
البته شکی نیست که در سرویس های اطلاعاتی کیفیت نیروها، شیوه ها و امکانات حرف اول را می زند و کمیت در مرتبه دوم از اهمیت قرار دارد علاوه بر آن ارتباط با توده های مردم- مزیتی که نیروهای اطلاعاتی ما از آن برخوردارند- بسیار تعیین کننده می باشد. با این وصف دستگاه های اطلاعاتی کشور باید تلاش بی وقفه ای در «روزآمد» کردن خود داشته باشند. نکته این است که جمهوری اسلامی از آنجا که برمبنای تفکر و مکتبی عمیق بنا نهاده شده، تنها از طریق تهاجم فکری تهدید می شود اما البته از آنجا که پایه های فکری نظام به مرور در میان همه مردم- اعم از توده ها و نخبگان- جا افتاده است جز از طریق یک برنامه طولانی مدت نمی توان به مقابله با مبانی فکری نظام رفت. رهبر معظم انقلاب اسلامی در ارتباط با فتنه 88 فرمودند: «دشمن 02 سال کار کرده بود» خب کدام نیرو باید 02 سال پیش کشف می کرد که یک جریان منحرف مشغول ریشه زدن، درست کردن سرپل و سربازگیری است به جز نیروهای اطلاعاتی. امروز هم این نیروی اطلاعاتی است که باید «جوانه ها» را زودتر از دیگران ببیند و قبل از ریشه دوانیدن، آن را برملا نماید. پرواضح است که دشمنی فکری با نظام را کمونیست و سلطنت طلب و ملی گرا- با عناوین افشا شده- نمی تواند سامان دهد ولو 05 سال کار کند. آن کس می تواند این دشمنی را در یک روند 01 یا 02 ساله به نقطه ای پرهزینه برساند که امروز از جنس نظام و جناح های مورد قبول نظام دیده می شود. جریانات «معیوب فکری»، جریانات بالفعل خطرناک نیستند اگر اینطور بود به آنها «معیوب» نمی گفتیم بلکه «فاسد» خطاب می کردیم. جریانات معیوب فکری و سیاسی که- برحسب تجربه- قطعا روزی- در میان مدت یا بلندمدت- به جریانات فاسد و متکی به خارج تبدیل می شوند، چه مشخصه ای دارند؟ چطور آنها را بشناسیم؟ مهمترین و بهترین راه شناخت آنها، ارزیابی مواضع رسمی آنهاست. هرگاه موضع رسمی فردی یا گروه و دسته ای با موضع رسمی نظام تفاوت داشته باشد و این تفاوت ها تکرار شوند، این نشانه «عیب» است که اگر نیروهای اطلاعاتی به موقع پرده از آن برندارند، به جریانی فاسد تبدیل می شوند. بعضی از عناصر کلیدی اطلاعاتی آمریکا که امروزه بازنشسته شده اند، گفته اند که ما از سال 56 با دفتر میرحسین موسوی ارتباط داشتیم امروزه،- تقریبا- همه اعضای آن روز دفتر او یا آشکارا مشغول همکاری با شبکه های رسانه ای و محافل اطلاعاتی آمریکا هستند و یا به دلیل ایفای نقش های محوری در فتنه 88 در زندان به سر می برند، وضعیت میرحسین موسوی هم که در ضدیت آشکار با نظام مشخص است.
و بالاخره، نیروی اطلاعاتی جمهوری اسلامی ایران به دلیل آن که عهده دار حفاظت از یک نظام فکری- فرهنگی است باید خود عمیقا فکری و فرهنگی باشد که خوشبختانه اینطور هم هست. این نیرو باید متخلق به اخلاقی باشد که نظام برای آن به وجود آمده است. از این رو نائب الامام حضرت آیت الله العظمی خامنه ای- دامت برکاته- در این دیدار، مدیران، کارشناسان و کارکنان وزارت اطلاعات را به انس با قرآن، نماز، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه و اخلاق متکی بر مبانی الهی توصیه فرمودند.
سعدالله زارعی

در محضر علامه۲

بسمه تعالی

   در محضر علامه :

   برگزیده ای از سؤالاتی که از محضر مفسر کبیر قرآن ، صاحب تفسیر گرانقدر المیزان ، مرحوم علامه طباطبائی قدس سره الشریف رو گرفته از کتاب « در محضر علامه » تألیف محمد حسین رشاد تقدیم می گردد . شماره سؤالات نیز مربوط به همان کتاب می باشد :

   فلسفه خلقت موجودات و جبر و اختیار

   سؤال 94 : خداوند موجوات شرّ را برای چه آفریده است ؟

جواب : خداوند متعال هر چه خلق فرموده ، خیر محض است . چنان که می فرماید :

« ما یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِکَ لَها » ¹ « و هر رحمتی را که خداوند برای مردم گشاید ، باز دارنده ای بر‏اى آن نیست . »

   سؤال 95 : آیا شمر در برابر امام حسین علیه السلام شرّ نیست ؟

   جواب : عالم انسان ، عالم امتحان است و امتحان به خیر و شرّ نیاز دارد و شرّ جنبه ی عدمی است و خیر امر وجودی ، و تا شرّ نباشد خیر معلوم نمی شود . در نظام انسانی اگر شمر نباشد ، مقام امام حسین علیه السلام معلوم نمی شود .

   سؤال 96 : بنا بر این ، آفرینش شمر در علم خداوند متعال و در تقدیر نظام آفرینش بوده و باید باشد ؛ آیا در این صورت جبر لازم نمی آید و همان حرف خیام ثابت نمی شود ؟ که می گوید :

می می خورم و هر که چو من اهل بود  

می خوردن او نزد خرد سهل بود

می خودن من ، حق ز ازل می دانست                           

گر می نخورم ، علم خدا جهل بود ²

   جواب : ضرورتِ وجود است ، جبر نیست . با این حال شمر می توانست جنایت را مرتکب نشود ، لیکن

به سوء اختیار خود مرتکب شد . و اما سخن خیام که گفته است :

می می خورم و هر که چو من اهل بود                           

می خوردن او نزد خرد سهل بود

می خودن من ، حق ز ازل می دانست                           

گر می نخورم ، علم خدا جهل بود

حرف غلطی است ؛ زیرا علم خداوند متعال در ازل به « فعلِ بدون اختیار » تعلق نگرفته است ؛ بلکه به  « فعلِ اختیاری » بنده تعلق گرفته و به همان صورتی که خداوند متعال از ازل بدان علم داشته ، یعنی    « فعل با اراده و اختیار » واقع می شود و لذا هیچ گاه علم خدا جهل نمی شود و این گونه نیست که فعل بدون اختیار و اراده انجام گیرد ، تا علم خدا جهل شود و علم ازلی خداوند به فعل ، علت فعل نخواهد بود .

   عدم تضاد اخبار سعادت و شقاوت با اختیار

   سؤال 105 : معنای این روایت چیست که می فرماید :

   « السَّعیدُ سعیدٌ فی بَطْنِ اُمّهِ و الشَّقِیُّ شَّقِیُّ فی بَطْنِ اُمّهِ »

   خوشبخت کسی است که در شکم مادرش خوشبخت باشد و بدبخت کسی است که در شکم مادرش بدبخت باشد .

   جواب : روایت به این صورت است « السَّعیدُ مَنْ سَعِدَ فی بَطْنِ اُمّهِ و الشَّقِیُّ مَنْ شَقِیَ فی بَطْنِ اُمّهِ » و اصل این حدیث روایتی است مفصل از حضرت باقر علیه السلام که چگونگی پیدایش انسان را بیان می کند . آن حضرت می فرماید : بعد از گذشت چهار ماه از زمانی که بین زن و شوهر مقاربت صورت گرفت و نطفه در رحم مستقر شد ، یعنی درست در آغاز زندگی کودک ، خداوند متعال به دو ملک دستور می دهد که یکی در داخل رحم و دیگری در خارج از آن تمام مقدرات بچه اعم از روزی ، زندگانی و مرگ ، تندرستی و بیماری و ... را بنویسند . آن دو عرض می کنند از کجا بنویسیم ؟ خداوند متعال می فرماید : به پیشانی مادر نگاه کنید و از آن جا بنویسید و در آخر روایت آمده است :

   « وَ یَحْفَظانِ للهِ الْبَداءَ فی جمیع ذالِکَ . »

   در تمام این امور ، حق بدا و تغییر و تبدل را برای خداوند محفوظ می دارند . بعد از آن امام باقر علیه السلام از رسول اکرم صلی الله علیه و آله نقل می کند :

   « السَّعیدُ سعیدٌ فی بَطْنِ اُمّهِ و الشَّقِیُّ مَنْ شَّقِیَ فی بَطْنِ اُمّهِ » ³

 و معنی روایت این است که تمام امور اعم از خیر و شرّ و سعادت و شقاوت در شکم مادر مقدر می شود ، البته به شرط بدا برای خداوند متعال ؛ بنا بر این ، سعادت و شقاوت در شکم مادر ضرورت نمی آورد ، بلکه صرف امکان و قابل بداء و تغییر پذیر است و سرنوشتی که آن دو ملک نوشته اند اقتضای طبع است و ممکن است تغییر پیدا کند .

   دعا و ارتباط آن با قضا و قدر

   سؤال 113 : آیا دعا منافات با قضا و قدر دارد ؟

   جواب : خیر . خود دعا نیز از قَدَر است .

   سؤال 114 : دعا یا طلب و درخواست چیزی است که لا محاله یا حاصل خواهد شد و یا حاصل نخواهد شد و به عبارت دیگر ، دعا یا طلب چیزی است که حتماً حاصل می شود و یا حتماً حاصل نخواهد شد . پس فایده ی دعا چیست ؟

   جواب : دعا از علل وجود است و امکان دارد چیزی که در صورت دعا نکردن حاصل نمی شده ، با دعا حاصل گردد و یا چیزی که در صورت دعا نکردن واقع و حاصل می شده ، با دعا رفع گردد .

   تقدیر امور در شب قدر

   سؤال 115 : آیا اموری که در شب قدر مقدّر می شود ( از جمله عمر انسان ) حتمی است ؟

   جواب : « بِمَرتَبَهٍ مِنَ الْحَتْمِ » ( مرتبه ای از حتم است ) ، نه حتمی که برو و برگرد نداشته باشد .

   1 – سوره فاطر ، آیه 2 .

   2 – رباعیات خیام .

   3 – روایت منقول از امام باقر علیه السلام در کافی جلد 6 ص 13 روایت 4 و بحار الانوار ج 60 ص 344 روایت 31 و روایت منقول از رسول اکرم صلی الله علیه و آله در بحار الانوار ج 5 ص 9 روایت 13 ص 157 . روایت 10 ذکر شده است . برای بررسی تفاوت های لفظی روایت با متن فوق به مدارک مذکور رجوع شود . 

خطبه بدون نقطه نهج البلاغه

 بسمه تعالی

این خطبه ظاهرا در عقد نکاحی از جانب آن حضرت ایراد شده است که متن و ترجمه‏ی آن از نظرتان می‏گذرد.
الحمدلله اهل الحمد و ماواه و له اوکد الحمد و احلاه و اسرع الحمد و اسراه و اطهر الحمد و اسماه و اکرم الحمد و اولاه، الحمدلله الملک المحمود و المالک الودود مصور کل مولود و مال کل مطرود، ساطح المهاد و موطد الاطواد و مرسل الامطار و مسهل الاوطار، عالم الاسرار و مدرکها و مدمر الاملاک و مهلکها و مکور الدهور و مکررها و مورد الامور و مصدرها، عم سماحه و کمل رکامه و همل و طاوع السوال و الامل و اوسع الرمل و ارمل، احمده حمدا ممدودا و اوحده کما وحد الاواه و هو الله لا اله للامم سواه و لا صادع لما عدله و سواه، ارسل محمدا علما للاسلام و اماما للحکام و مسددا للرعاع و معطل احکام ود و سواع، اعلم و علم و حکم و احکم، اصل الاصول و مهد و اکد الموعود و اوعد، اوصل الله له الاکرام و اودع روحه السلام و رحم آله و اهله الکرام، ما لمع رائل و ملع دال و طلع هلال و سمع اهلال.

اعملوا رعاکم الله اصلح الاعمال و اسلکوا مسالک الحلال و اطرحوا الحرام و دعوه و اسمعوا امرالله و عوه و صلوا الارحام و راعوها و عاصوا الاهواء و اردعوها و صاهروا اهل الصلاح و الورع و صارموا رهط اللهو و الطمع و مصاهرکم اطهر الاحرار مولدا و اسراهم سوددا و احلاهم موردا و ها، هو امکم و حل حرمکم ممسکا ، عروسکم المکرمه و ماهرا لها کما مهر رسول‏الله (صلی الله علیه و آله و سلم) ام‏سلمه و هو اکرم صهر اودع الاولاد و ملک ما اراد و ما سها مملکه و لا وهم و لا وکس صلاحه و لا وصم، اسال الله لکم احماد وصاله و دوام اسعاده و الهم کلا اصلاح حاله و الاعداد لماله و معاده و له الحمد السرمد و المدح لرسوله احمد صلی الله علیه و آله و سلم...

ترجمه:

حمد و ثنا، خداوندی را که اهل حمد بوده و جایگاه آن مختص او است و برترین و شیرین‏ترین و سریع‏ترین و گسترده‏ترین و پاک‏ترین و بالاترین و گرامی‏ترین و سزاوارترین حمدها بر ذات او باد. سپاس خداوندی را که پادشاهی است مورد ستایش و مالکی است بسیار مهربان و با محبت. هر مولودی را صورت می‏بخشد و هر طرد شده‏ای را ملجاء و پناهگاه است. گستراننده‏ی دشت‏ها و صحراها و برپاکننده‏ی کوهها و بلندی‏ها است. فروفرستنده‏ی باران‏ها و آسان‏کننده‏ی مشکلات و نیازها است. عالم و دانا به همه‏ی اسرار و درهم کوبنده و نابودکننده‏ی همه‏ی پادشاهان است. روزگاران را به سرانجام می‏رساند و آنان را مجددا به عرصه وجود می‏آورد و مرجع و مصدر همه‏ی امور اوست. جود و عطایش همه چیز را در برگرفته و ابر بخشش او، با کمال ریزش، همگان را فراگرفته است. خواسته‏ها و امیدهای بندگان را برآورده نموده و به ریگزاران افزونی و توسعه بخشیده است.
حمد و ستایش می‏کنم او را، حمد و ستایشی بی‏انتها و یگانه‏اش می‏شمارم همانگونه که بنده‏ی دعاکننده‏ی گریان، او را یگانه می‏شمارد. و اوست خداوندی که امت‏ها را خدایی جز او نیست و کسی نیست که آنچه را او برپا و تنظیم کرده درهم فروریزد.

او محمد صلی الله علیه و آله و سلم را پرچم هدایت و نشانه‏ی اسلام و امام حکمرانان و استوارکننده‏ی پیشوایان و تعطیل‏کننده‏ی احکام بت‏هایی چون ود و سواع قرار داد. او (پیامبر) به بندگان خدا حقایق را اعلام کرد و به آنان تعلیم داد و در میان آنان حکم راند و امور را استحکام بخشید و اصول اساسی را پایه‏گذاری کرد و آن‏ها را ترویج نمود و بر قیامت تاکید بسیار داشت و آنان را از آن بیمناک ساخت.

خداوند آن حضرت را از اکرام خویش بهره‏مند سازد و به روانش درود فرستد و به آل و اهل‏بیت بزرگوارش رحمت عنایت فرماید، تا مادامی که دندان نهایی در دهان می‏درخشد و گرگ می‏درد و ماه طلوع می‏کند و بانگ لا اله الا الله به گوش می‏رسد. خداوند شما را حفظ نماید، بهترین اعمال را انجام دهید و به راه‏هایی روید که حلال است و راه‏های حرام را ترک کنید و از آن دست بردارید. فرمان خداوند را گوش دهید و آن را به خاطر بسپارید و با اقوام و خویشاوندان پیوند و ارتباط داشته باشید و حقوقشان را مراعات نمایید. با هواها و خواهش‏های نفسانی مخالفت و خویشتن را از آن‏ها حفظ کنید. با اهل درستی و تقوا وصلت و ازدواج نمایید و خود را از قومی که سرگرم دنیا و طمع دنیوی هستند جدا سازید.

این کسی که اکنون داماد شما گشته و با شما پیوند نموده، پاکزاده‏ترین آزادگان و شریف‏ترین آنان بوده و از بهترین روش در میان آنان برخوردار است.

او اینک به سوی شما آمده و به حریم شما وارد گشته، در حالی که عروس بزرگوار شما را گرفته و مهریه‏ی او را همان مهریه‏ای قرار داده که رسول‏خدا، آن را برای همسرش ام‏سلمه قرار داده است. او (رسول‏خدا)، بهترین دامادی بود که فرزندانی را به ودیعه نهاد و آنچه را خواست به دست آورد و در مورد همسرش غفلت نورزید و دچار اندیشه‏ی نادرست نگشت و در مصلحت او کوتاهی ننمود و بر او عیب و ایراد نگرفت.

از خداوند برای شما بهترین نعمت‏ها و رحمت‏هایش را درخواست می‏کنم و از او می‏خواهم دائما شما را به سعادت، رهنمون گرداند و به همگان اصلاح حال و آماده کردن توشه‏ی آخرت، عنایت فرماید. حمد بی‏پایان خاص ذات اوست و مدح و ثنا ویژه‏ی رسول او احمد است.

آیت الله خاتمی در خطبه های نماز جمعه تهران

 بسمه تعالی

آمریکا و اروپا در صورت دخالت نظامی از مردم انقلابی لیبی تودهنی می‌خورند.

خبرگزاری فارس: خطیب نماز جمعه امروز تهران گفت: آمریکا و اتحادیه اروپا می‌خواهند در لیبی دخالت نظامی داشته باشند، با توجه به اینکه در مصر انقلابی صورت گرفت، آمریکا در پی حفظ جایگاه و پایگاهی بود اما با توجه به شناختی که از مردم منطقه داریم، دخالت نظامی یعنی ورود به باتلاقی دیگر و بدانید مردم انقلابی لیبی روز شما را تبدیل به شب سیاه خواهند کرد .

-------------------------------

● گزارش تصویری مرتبط

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، آیت‌الله سید احمد خاتمی خطیب نماز جمعه امروز تهران در خطبه دوم نماز جمعه ضمن دعوت مردم به رعایت تقوای الهی، اظهار داشت: یکی از نام‌های قیامت یوم‌الخلود است، یعنی روز جاودانگی و کسانی که بهشتی باشند تا ابد در بهشت خواهند بود و آنها که مستحق عذاب جاودانه هستند، آنها هم جاودانه در جهنم خواهند بود.

وی افزود: ما باید خودمان را برای زندگی جاودانه آماده کنیم، چرا که دنیا با تمام جلوه‌هایش پایان می‌پذیرد و آنچه که باقی می‌ماند فقط خداست.

خاتمی در بخش دیگری از سخنانش ضمن تسلیت رحلت داماد مکرم حضرت‌امام (ره)، او را شخصیتی متدین، فرزانه و ولایی خطاب کرد و رحلت وی را به بیت شریف حضرت امام (ره) و همسر و فرزندانش رحلت وی را تسلیت گفت.

وی همچنین ارتحال آیت‌الله سید محمد علی حکیم و دکتر ابوالقاسم گرجی را نیز تسلیت گفت.

خطیب نماز جمعه امروز تهران با اشاره به سالگرد تأسیس کمیته امداد حضرت امام در 14 اسفند، گفت: بعد از گذشت مدتی از انقلاب، نام برخی از مراکز و نهادها به نام حضرت‌امام (ره) بود که ایشان فرمودند نام مرا از همه نهادها بردارید و فقط روی کمیته امداد باشد چرا که این کمیته سرا پا خدمت به محرومین است.

*به اینکه مورد نفرت و بغض استکبار باشم، می‌بالم

وی در ادامه گفت: هفته گذشته اتحادیه اروپا نام 80 نفر از شخصیت‌های ایرانی را در لیست تحریم قرارداد که یکی از آن 80 نفر این طلبه ناچیز هستم؛ بنده به عنوان کمترین خدمتگزار و همراه این مردم به اینکه مورد نفرت و بغض استکبار باشم، می‌بالم.

آیت‌الله خاتمی گفت: این خطبه هفتادمین خطبه بنده است که می‌خوانم که بعد از هر خطبه بنده، رسانه‌های استکباری بنده را روحانی تندرو ایرانی می‌خواندند.

وی با بیان اینکه اگر تندروی حرکت در مسیر اسلام، انقلاب، و ولایت است، من به این تندروی افتخار می‌کنم، گفت: اگر من یک خطبه‌ای بخوانم و ببینیم رسانه‌های استکباری مرا مورد نقد قرار نداده‌اند، احساس می‌کنم خطبه‌ام مؤثر نبوده و معتقدم همه این 80 نفری که در این لیست قرار دارند، از این قبیل هستند.

*در تابستان امسال دو مرتبه درخواست ملاقات سفیر انگلیس را رد کردم

خطیب نماز جمعه امروز تهران ادامه داد: طی این یک هفته بسیاری از شخصیت‌‌ها ابراز کردند که این کاش نام ما هم در لیست این تحریم بود؛ در تابستان امسال 2 مرتبه سفیر منفور انگلیس از بنده درخواست ملاقات کرد و بنده به صراحت گفتم این ملاقات را نمی‌پذیرم و تو دهنی به این مأمور انگلیس زدم چرا که این درخواست ملاقات تطمیع بود و این تحریم نیز تهدید است، ولی این کوردلان بدانند فرزندان امام (ره) و اسلام را نمی‌شود را با تطمیع خرید و یا با تهدید آنها را ترساند و ما تا آخرین نفس در مسیر اسلام و ولایت هستیم و حاضرین جانمان را در این راه فدا کنیم.

*یک ساعت زندگی کردن در ایران اسلامی را به یک عمر زندگی مرفه در بلاد کفرآلود شما را نمی‌دهم

وی اضافه کرد: خنده‌دارتر نیز این است که گفتند اموال این 80 نفر را در بانک‌های خارجی مصادره می‌کنیم، بنده باید بگویم که بنده یک حساب در بانک ملی دارم، حساب سیبا و یک کارت که شهریه مراجع نظام را در آن واریز می‌کنند؛ اگر مایلید اینها را مصادره کنید؛ بنده یک ساعت زندگی کردن در ایران اسلامی را به یک عمر زندگی مرفه در بلاد کفرآلود شما نمی‌دهم.

*لیست 80 نفره تحریم‌شده اتحادیه اروپا 20 ماه در مقابل فتنه ایستادند

آیت‌الله خاتمی همچنین گفت: این تحریم یک پیام دیگری هم دارد و پیام آن هماهنگی کامل جریان، سران و اصحاب فتنه با دنیای استکبار است چرا که همه این 80 نفر در طول این بیش از 20 ماه در مقابل فتنه 88 ایستاده بودند و این موضوع مایه افتخار است که مقابل فتنه بایستند و تحریم شوند.

*تشکر از گزارش جامع و مستند کمیته بررسی‌کننده حوادث 25 بهمن مجلس

وی در ادامه از گزارش جامع، مستند و منطقی کمیته بررسی‌کننده فتنه و حوادث 25 بهمن‌ماه مجلس تشکر کرد و گفت: مردم کشورمان به سمت شادی فرا رسیدن سال نو می‌رود و تلویزیون و رسانه‌ها نیز به استقبال عید می‌روند و ما معتقدیم در مکتب ما هم شادی و هم حزن وجود دارد.

*در شأن یک ملت بزرگی چون ایران نیست که پای‌بند به خرافاتی چون چهارشنبه‌سوری باشد

خطیب نماز جمعه امروز تهران گفت: شادی مترادف با غفلت از خدا و گناه نیست و مراقب باشیم به اسم شادی سراغ گناه و معصیت نرویم و شاد باشیم اما حریم خدا را نگه داریم و شادی با خرافات همراه نشود، در شأن یک ملت بزرگ و فرهنگ‌سازی مثل ایران نیست که پای‌بند به خرافاتی چون چهارشنبه‌سوری باشد.

*انتقاد از فحاشی و هتاکی به افراد و افراط و تفریط

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به لزوم رعایت اعتدال و پرهیز از افراط و تفریط، گفت: اسلام مکتب اعتدال است و افراط و تفریط را در هیچ حوزه‌ای نمی‌پذیرد.

آیت‌الله خاتمی افزود: در عرصه‌های سیاسی هم نباید دچار افراط و تفریط شویم، موضع داشتن و حمایت از ولایت و محکوم کردن فتنه‌گران و روشن‌گری مستدل و مستند خوب و شایسته است اما فحاشی و هتاکی آن هم فحاشی که حد دارد و اهانت و هتاکی در شأن یک حرکت انقلابی نیست و هیچ کس حق ندارد از حدود شرع و قانون تخطی کند.

وی با بیان اینکه نعمت آزادی را باید پاس بداریم، گفت: نعمت آزادی یعنی اینکه فضای کشور، فضای آزادی باشد و فضای پرخاش و فحاشی نباشد چرا که خداوند راضی نیست.

*انقلاب‌های خاورمیانه در تداوم انقلاب اسلامی ایران است

خطیب نماز جمعه امروز تهران در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به تحولات اخیر خاورمیانه و خیزش اسلامی برخی از کشورهای اسلامی، گفت: چند هفته‌ای است که جهان اسلام همچنان پرخروش است و پیش می‌رود؛ پیام این خیزش‌ها روشن است و هر کسی که کمترین گوش شنوایی داشته باشد، می‌شنود که این خیزش‌ها می‌گویند اسلام و استقلال و مردم سالاری را می‌خواهیم.

وی گفت: چند دهه اسلام‌ستیزی و بردگی حاکمان کافی است و مردم کشورهای منطقه می‌گویند که ما می‌خواهیم مسلمان و آزاد و مسلط به سرنوشت خودمان باشیم و تا آخر نیز ایستاده‌ایم؛ پدیده‌ای که امروز در جهان در حال رخ دادن است، پدیده‌ای کاملاً بی‌نظیر است و انقلاب‌های پیاپی و پیوسته تونس، مصر، لیبی، بحرین، یمن و کشورهای دیگر یکی پس از دیگری فقط متعلق به این مقطع از زمان است و در تاریخ سابقه ندارد و قطعاً این سلسله قیام‌ها ریشه در بیداری اسلامی دارد.

آیت‌الله خاتمی با بیان اینکه ما دیگر حاکمیت دیکتاتورها را نمی‌پذیریم، گفت: عصر، عصر افول دیکتاتورهاست و استکبار چه بخواهد و چه نخواهد این واقعیت است که این انقلاب‌ها در تداوم انقلاب اسلامی ایران است که شما مردم شریف ایران اسلامی در 32 سال پیش آفریدید.

*ایران اسلامی امن‌ترین، مقتدرترین و آرام‌ترین کشور منطقه است

وی با تأکید بر اینکه امروز ایران اسلامی امن‌ترین، مقتدرترین و آرام‌ترین کشور منطقه است، تصریح کرد: استکبار جهانی و سلطه‌گران تلاش دارند به دروغ القاء کنند که مثلاً در ایران اغتشاش است و با آوردن چند ضد انقلاب به صحنه این الگو را مشوش نشان دهند؛ سران فتنه در 25 بهمن بیشترین خیانت را به نظام اسلامی و به این مردم و به اسلامیت و تمامیت ارضی انجام دادند و خوراک برای بیگانگان تهیه کردند و این چنین آب به آسیاب دشمنان ریختند.

خطیب نماز جمعه امروز تهران با بیان اینکه در ایران اسلامی نظام مردمی حاکم است و مردم خودشان انتخاب کردند، ابراز داشت: تلاش آمریکا همواره بر این بوده که این عقبه مردمی را بزند و مردم را از انقلاب جدا کنند اما هر چه بیشتر تبلیغات کردند، حمایت مردم از این انقلاب بیشتر شد.

* آنچه ایران اسلامی 32 سال است انجام می‌دهد، مبارزه با دیکتاتورهاست

وی عنوان کرد: آنچه که ایران اسلامی 32 سال است انجام می‌دهد، مبارزه با دیکتاتورهاست و شعار "مرگ بر آمریکا " از زبان این مردم نیفتاده است و در جریان 20 ماه فتنه این نظام با پیاده نظام دیکتاتورها جنگید.

به گفته وی، دیکتاتوری این است که 40 میلیون رأی‌دهنده در انتخابات شرکت کنند اما چون به آنها رأی نداده‌اند، آنها بگویند که انتخابات باطل است و این دیکتاتوری است.

آیت‌الله خاتمی گفت: در بیش از 20 ماه نظام تمام تلاشش را برای حمایت از جمهوریت نظام و پاسداری نظام به کار گرفت.

*انتقاد از اقدام قذافی در لیبی و کشتار مردم

وی در بخش پایانی سخنانش به اشاره به اقدام خشونت‌آمیز قذافی در لیبی و کشتار مردم، گفت: ما در لیبی شاهد یک دیکتاتوری بی‌سابقه هستیم؛ یک دیکتاتور جلاد در 15 روز هزاران نفر را کشت و مجروحین را به بیمارستان‌ها می‌برند و در بیمارستان‌ها می‌کشند، واقعاً او موجود عجیبی است.

خطیب نماز جمعه امروز تهران اضافه کرد: بشریت مشاهده می‌کند که مردم لیبی می‌گویند "نظام باید سرکوب شود و سقوط کند " اما قذافی می‌گوید "اینها همه از من حمایت می‌کنند ".

*دخالت نظامی غربی‌ها در لیبی یعنی ورود به باتلاقی دیگر

وی بر همین اساس ادامه داد: شنیده شده آمریکا و اتحادیه اروپا می‌خواهند در لیبی دخالت نظامی داشته باشند، با توجه به اینکه در مصر انقلابی صورت گرفت، آمریکا در پی حفظ جایگاه و پایگاهی بود و دنبال بهانه برای دخالت نظامی می‌گشت اما با توجه به شناختی که از مردم منطقه داریم، دخالت نظامی یعنی ورود به باتلاقی دیگر و بدانید مردم انقلابی لیبی روز شما را تبدیل به شب سیاه خواهند کرد و تودهنی دیگری به شما خواهند زد.

*تشریح موانع استجابت دعا در خطبه اول نماز جمعه

آیت‌الله خاتمی در خطبه اول نماز جمعه امروز تهران نیز قیامت را یوم‌التلاق دانست و گفت: قیامت روز تلاقی است و هر کس با اعمالش ملاقات می‌کند.

وی همچنین به بیان موانع استجابت دعا پرداخت و معصیت و نافرمانی خداوند، وفا نکردن به عهد خدا و خواستن چیزی از خداوند که با حکمت خداوند سازگار نباشد را از موانع استجابت دعا دانست.

خطیب نماز جمعه امروز تهران از جمله موانع استجابت دعا را گناه عنوان کرد و گفت: چه بسا کسی دعا می‌کند و دعا به اجابت بسیار بسیار نزدیک می‌شود، اما با گناه، دعا از اجابت می‌افتد.

آیت‌الله خاتمی همچنین تصریح کرد: گاه دعاها اثر می‌کند و کارها پیش می‌رود، اما یک مرتبه با معصیت کردن، دعا مستجاب نمی‌شود و باید به تقوا نیز توجه داشته باشیم، یعنی در همه عرصه‌ها، خدایی عمل کنیم و کسی که با خدا آشتی باشد، خدا گره‌اش را باز می‌کند و اگر بخواهید گره‌ و مشکلاتتان باز شود، باید حریم خدا را حفظ کنید.

پند های یک پدر قرآنی به پسرش

 بسمه تعالی 

یَبُنىَّ إِنهَا إِن تَک مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَکُن فى صخْرَةٍ أَوْ فى السمَوَتِ أَوْ فى الاَرْضِ یَأْتِ بهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ(16)

یَبُنىَّ أَقِمِ الصلَوةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنکَرِ وَ اصبرْ عَلى مَا أَصابَک إِنَّ ذَلِک مِنْ عَزْمِ الاُمُورِ(17)

وَ لا تُصعِّرْ خَدَّک لِلنَّاسِ وَ لا تَمْشِ فى الاَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا یحِب کلَّ مخْتَالٍ فَخُورٍ(18)

وَ اقْصِدْ فى مَشیِک وَ اغْضض مِن صوْتِک إِنَّ أَنکَرَ الاَصوَتِ لَصوْت الحَْمِیرِ(19)

ترجمه :

16 - پسرم ! اگر باندازه سنگینى دانه خردلى (عمل نیک یا بد) باشد و در دل سنگى یا در گوشه اى از آسمانها و زمین قرار گیرد خداوند آنرا (در قیامت براى حساب) مى آورد، خداوند دقیق و آگاه است .

17 - پسرم ! نماز را بر پا دار، و امر به معروف و نهى از منکر کن ، و در برابر مصائبى که به تو مى رسد با استقامت و شکیبا باش که این از کارهاى مهم و اساسى است .

18 - (پسرم !) با بى اعتنائى از مردم روى مگردان ، و مغرورانه بر زمین راه مرو که خداوند هیچ متکبر مغرورى را دوست ندارد.

19 - (پسرم !) در راه رفتن اعتدال را رعایت کن ، از صداى خود بکاه (و هرگز فریاد مزن) که زشتترین صداها صداى خران است .

تفسیر:

همچون کوه بایست و با مردم خوشرفتارى کن !

نخستین اندرز لقمان پیرامون مساله توحید و مبارزه با شرک بود، دومین اندرز او در باره حساب اعمال و معاد است که حلقه مبدء و معاد را تکمیل مى کند.

مى گوید: «پسرم ! اگر اعمال نیک و بد، حتى به اندازه سنگینى خردلى باشد، در درون صخره اى یا در گوشه اى از آسمان یا درون زمین جاى گیرد، خدا آن را در دادگاه قیامت حاضر مى کند، و حساب آن را مى رسد چرا که خداوند دقیق و آگاه است»

«خردل» گیاهى است که داراى دانه هاى سیاه بسیار کوچکى است که در کوچکى و حقارت ضرب المثل مى باشد.

اشاره به اینکه اعمال نیک و بد هر قدر کوچک و کم ارزش ، و هر قدر مخفى و پنهان باشد، همانند خردلى که در درون سنگى در اعماق زمین ، یا در گوشه اى از آسمان .ها مخفى باشد، خداوند لطیف و خبیر که از تمام موجودات کوچک و بزرگ و صغیر و کبیر در سراسر عالم هستى آگاه است آن را براى حساب ، و پاداش و کیفر حاضر مى کند، و چیزى در این دستگاه گم نمى شود!

ضمیر در «آن ها» به «حسنات و سیئات و اعمال نیک و بد» باز مى گردد.

توجه به این آگاهى پروردگار از اعمال انسان ، و محفوظ ماندن همه نیکی ها و بدی ها در کتاب علم پروردگار و نابود نشدن چیزى در این عالم هستى ، خمیر مایه همه اصلاحات فردى و اجتماعى است و نیروى محرک قوى به سوى خیرات و باز دارنده مؤ ثر از شرور و بدی ها است .

ذکر «سماوات» و «ارض» بعد از بیان «صخره» در حقیقت از قبیل ذکر عام بعد از خاص است .

در حدیثى که در «اصول کافى» از «امام باقر» 7 نقل شده مى خوانیم : اتقوا المحقرات من الذنوب ، فان لها طالبا، یقول احدکم اذنب و استغفر، ان الله عز وجل یقول سنکتب ما قدموا و آثارهم و کل شى ء احصیناه فى امام مبین ، و قال عز وجل : انها ان تک مثقال حبة من خردل فتکن فى صخرة او فى السماوات او فى الارض یات بها الله ان الله لطیف خبیر:

«از گناهان کوچک بپرهیزید چرا که سرانجام کسى از آن باز خواست مى کند، گاهى بعضى از شما مى گویند ما گناه مى کنیم و به دنبال آن استغفار مى نمائیم ، در حالى که خداوند عز وجل مى گوید: ما تمام آنچه آن ها از پیش  فرستاده اند و همچنین آثارشان را، و همه چیز را در لوح محفوظ احصا کرده ایم ، و نیز فرموده : اگر اعمال نیک و بد حتى به اندازه سنگینى دانه خردلى باشد در دل صخره اى یا در گوشه اى از آسمان یا اندرون زمین ، خدا آن را حاضر مى کند چرا که خداوند لطیف و خبیر است».

بعد از تحکیم پایه هاى مبدء و معاد که اساس همه اعتقادات مکتبى است به مهمترین اعمال یعنى مساله نماز پرداخته ،     مى گوید:

«پسرم نماز را بر پا دار» (یا بنى اقم الصلوة).

چرا که نماز مهمترین پیوند تو با خالق است ، نماز قلب تو را بیدار و روح تو را مصفى ، و زندگى تو را روشن مى سازد.

آثار گناه را از جانت مى شوید، نور ایمان را در سراى قلبت پرتوافکن مى دارد، و تو را از فحشاء و منکرات باز مى دارد. بعد از برنامه نماز به مهمترین دستور اجتماعى یعنى امر به معروف و نهى از منکر پرداخته مى گوید: «مردم را به نیکی ها و معروف دعوت کن و از منکرات و زشتی ها باز دار» (و اءمر بالمعروف و انه عن المنکر).

و بعد از این سه دستور مهم عملى به مساله صبر و استقامت که در برابر ایمان همچون سر نسبت به تن است ، پرداخته     مى گوید: «در برابر مصائب و مشکلاتى که بر تو وارد مى شود، صابر و شکیبا باش که این از وظائف حتمى و کارهاى اساسى هر انسانى است» (و اصبر على ما اصابک ان ذلک من عزم الامور).

مسلم است که در همه کارهاى اجتماعى مخصوصا در برنامه امر به معروف و نهى از منکر، مشکلات فراوانى وجود دارد، و سود پرستان سلطه جو، و گنهکاران آلوده و خودخواه ، به آسانى تسلیم نمى شوند، و حتى در مقام اذیت و آزار، و متهم ساختن آمران به معروف و ناهیان از منکر بر مى آیند که بدون صبر و استقامت و شکیبائى هرگز نمى توان بر این مشکلات پیروز شد.

«عزم» به معنى اراده محکم است و تعبیر به «عزم الامور» در اینجا یا به معنى کارهائى است که دستور مؤ کد از سوى پروردگار به آن داده شده است و یا کارهائى که انسان باید نسبت به آن عزم آهنین و تصمیم راسخ داشته باشد، و هر کدام از این دو معنى باشد اشاره به اهمیت آنست .

تعبیر «ذلک» اشاره به صبر و شکیبائى است و این احتمال نیز وجود دارد که به همه امورى که در آیه فوق ذکر شده ، از جمله نماز و امر به معروف و نهى از منکر، باز گردد، ولى در بعضى دیگر از آیات قرآن این تعبیر بعد از مساله صبر مطرح شده که احتمال اول را تقویت مى کند.

سپس لقمان به مسائل اخلاقى در ارتباط با مردم و خویشتن پرداخته ، نخست تواضع و فروتنى و خوشروئى را توصیه کرده مى گوید: «با بى اعتنائى از مردم روى مگردان» (و لا تصعر خدک للناس).

«و مغرورانه بر روى زمین راه مرو» (و لا تمش فى الارض  مرحا).

«چرا که خداوند هیچ متکبر مغرورى را دوست نمى دارد» (ان الله لا یحب کل مختال فخور).

«تصعر» از ماده «صعر» در اصل یکنوع بیمارى است که به شتر دست مى دهد و گردن خود را کج مى کند.

«مرح» (بر وزن فرح) به معنى غرور و مستى ناشى از نعمت است .

«مختال» از ماده «خیال»، و «خیلاء» به معنى کسى است که با یک سلسله تخیلات و پندارها خود را بزرگ مى بیند.

«فخور» از ماده «فخر» به معنى کسى است که نسبت به دیگران فخر فروشى مى کند (تفاوت مختال و فخور در این است که اولى اشاره به تخیلات کبرآلود ذهنى است ، و دومى به اعمال کبر آمیز خارجى است).

و به این ترتیب لقمان حکیم در اینجا از دو صفت بسیار زشت ناپسند که مایه از هم پاشیدن روابط صمیمانه اجتماعى است اشاره مى کند: یکى تکبر و بى اعتنائى ، و دیگر غرور و خودپسندى است که هر دو در این جهت مشترکند که انسان را در عالمى از توهم و پندار و خود برتربینى فرو مى برند، و رابطه او را از دیگران قطع مى کنند.

مخصوصا با توجه به ریشه لغوى «صعر» روشن مى شود که این گونه صفات یکنوع بیمارى روانى و اخلاقى است ، یکنوع انحراف در تشخیص و تفکر است ، و گر نه یک انسان سالم از نظر روح و روان هرگز گرفتار اینگونه پندارها و تخیلات نمى شود.

ناگفته پیدا است که منظور «لقمان»، تنها مساله روى گرداندن از مردم و یا راه رفتن مغرورانه نیست ، بلکه منظور مبارزه با تمام مظاهر تکبر و غرور است اما از آنجا که این گونه صفات قبل از هر چیز خود را در حرکات عادى و روزانه نشان      مى دهد، انگشت روى این مظاهر خاص گذارده است .

در آیه بعد دو برنامه دیگر اخلاقى را که جنبه اثباتى دارد - در برابر دو برنامه گذشته که جنبه نفى داشت - بیان کرده     مى گوید: «پسرم ! در راه رفتنت اعتدال را رعایت کن» (و اقصد فى مشیک).

«و در سخن گفتنت نیز رعایت اعتدال نما و از صداى خود بکاه و فریاد مزن» (و اغضض من صوتک).

«چرا که زشت ترین صداها صداى خران است !» (ان انکر الاصوات لصوت الحمیر).

در واقع در این دو آیه از دو صفت ، نهى ، و به دو صفت ، امر شده :

«نهى» از «خود برتربینى»، و «خودپسندى»، که یکى سبب مى شود انسان نسبت به بندگان خدا تکبر کند، و دیگرى سبب مى شود که انسان خود را در حد کمال پندارد، و در نتیجه درهاى تکامل را بروى خود ببندد هر چند خود را با دیگرى مقایسه نکند. گر چه این دو صفت غالبا تواءمند، و ریشه مشترک دارند ولى گاه از هم جدا مى شوند و «امر» به رعایت اعتدال در «عمل» و «سخن»، زیرا تکیه روى اعتدال در راه رفتن یا آهنگ صدا در حقیقت به عنوان مثال است .

و براستى کسى که این صفات چهارگانه را دارد انسان موفق و خوشبخت و پیروزى است ، در میان مردم محبوب ، و در پیشگاه خدا عزیز است .

قابل توجه اینکه ممکن است در محیط زندگى ما صداهائى ناراحت کننده تر از صداى خران باشد (مانند صداى کشیده شدن بعضى از قطعات فلزات به یکدیگر که انسان به هنگام شنیدنش احساس مى کند، گوشت اندامش فرو مى ریزد!) ولى بدون شک این صداها جنبه عمومى و همگانى ندارد. بعلاوه ناراحت کننده بودن با زشت تر بودن فرق دارد، آنچه به راستى از صداهاى معمولى که انسان مى شنود از همه زشتتر است همان صداى الاغ مى باشد، که نعره ها و فریادهاى مغروران و ابلهان به آن تشبیه شده است .

نه تنها زشتى از نظر بلندى صدا و طرز آن ، بلکه گاه به جهت بى دلیل بودن ، چرا که به گفته بعضى از مفسران صداى حیوانات دیگر غالبا به واسطه نیازى است ، اما این حیوان گاهى بى جهت و بدون هیچگونه نیاز و بى هیچ مقدمه فریاد را وقت و بى وقت سر مى دهد!

و شاید به همین دلیل است که در بعضى از روایات نقل شده که هر گاه صداى الاغ بلند مى شود شیطانى را دیده است .

بعضى گفته اند فریاد هر حیوانى تسبیح خدا است جز صداى الاغ !

به هر حال از همه این سخن ها که بگذریم زشت بودن این صدا از میان صداها نیاز به بحث و گفتگو ندارد . و اگر مى بینیم در بعضى از روایات که از امام صادق 7 نقل شده این آیه به عطسه اى که با صوت بلند ادا مى شود، و یا داد و فریاد به هنگام سخن گفتن تفسیر گردیده در حقیقت بیان مصداق روشنى از آن است .

برگرفته از تفسیر نمونه – سوره لقمان آیات 16 تا 19

نمایندگان خطاب به علی مطهری: خجالت بکش!!

  

وکلای ملت علیه بی بصیرتی علی مطهری خروشیدند ا

 ا

نمایندگان خطاب به مطهری به وی می‌گفتند: خجالت بکش، بعد از قرائت این گزارش نباید این موضوع را مطرح می‌کردی/ما فکر می‌کردیم برخی همکاران به ظاهر با جریان 25 بهمن مخالفت کرده‌اند اما گویا این‌گونه نبوده است و ...

تذکرات و اعتراضات پی در پی به حاشیه سازی های علی مطهری/

به گزارش خبرگزاری شبستان، علی مطهری، نماینده تهران پس از قرائت گزارش کمیته پی‌گیری حوادث 25 بهمن در جلسه علنی امروز چهارشنبه 11 اسفند در تذکری آیین‌نامه‌ای گفت: مسئله حادثه 25 بهمن به هیچ‌وجه قابل دفاع نیست اما ما معتقدیم همان‌طور که گزارش این حادثه در مجلس قرائت شد، گزارش پی‌گیری حوادث کوی دانشگاه نیز بعد از گذشت بیش از یک سال در صحن علنی مجلس قرائت می‌شد.

وی با بیان اینکه مجلس موضع خودش را نسبت به حادثه 25 بهمن مشخص کرد، یادآور شد: خوب است دولت نیز موضع خود را مشخص کند.

این سخنان مطهری باعث اعتراضات نمایندگان به وی شد که از آن جمله می‌توان به اعتراض های کوچک‌زاده، کریمی قدوسی، کرمی‌راد و دیگران اشاره کرد.

نمایندگان خطاب به مطهری به وی می‌گفتند: خجالت بکش، بعد از قرائت این گزارش نباید این موضوع را مطرح می‌کردی.

این سخنان مطهری باعث دودو گفتن نمایندگان معترض به وی شد اما مطهری بی‌توجه به نمایندگان معترض با اشاره به مصاحبه تلویزیونی رییس‌جمهور بیان کرد: در مصاحبه تلویزیونی از رییس‌جمهور پرسیدند موضع شما در قبال حوادث 25 بهمن چیست و وی فقط به دفاع کردن از رحیمی و مشایی اکتفا کرد و سخنی در این‌باره نگفت.

لاریجانی در پاسخ به این تذکر مطهری گفت: در مورد کمیته‌ای که شما گفتید نتایج بررسی‌های اولیه‌اش از سوی حجت‌الاسلام ابوترابی‌فرد در صحن علنی مجلس قرائت شد و بررسی‌های نهایی آن به قوه قضاییه ارسال شد.

این سخنان مطهری باعث شد مهدی کوچک‌زاده، نماینده تهران با استناد به بند 11 ماده 23 در تذکری نسبت به سخنان مطهری واکنش نشان دهد.

وی گفت: در همین مجلس گزارش وقایع کوی دانشگاه و کوی سبحان بعد از یک روز بررسی کمیته مسئول قرائت شد.

وی این سخنان مطهری را توهین به مجلس دانست و خطاب به لاریجانی گفت: آنچه همکار شما گفت دروغ بود و اگر وی مسئله‌ای دیگر دارد بهتر است آن را بگوید.

در ادامه این سخنان، محمدرضا خباز، نماینده کاشمر نیز با استناد به بند 11 ماده 23 در تذکری گفت: در رابطه با حادثه کوی دانشگاه گزارش اولیه داده شد و در همان جلسه نیز موجب اعتراضات تعداد زیادی از نمایندگان شد و قرار شد گزارش نهایی به مجلس ارایه شود و ظاهرا هیئت‌رییسه مصلحت ندانست و این گزارش را برای قوه قضاییه ارسال کرد.

لاریجانی در پاسخ به این تذکر خباز گفت: چون قوه قضاییه بررسی این موضوع را در دستور کار قرار داده بود ما نیز گزارش خود را به این قوه ارسال کردیم تا آنان مسئله را پی‌گیری کنند.

همچنین اسدالله عباسی، نماینده رودسر و املش نیز در واکنش به سخنان مطهری در تذکری و با استناد به بند 11 ماده 23 گفت: به جای اینکه برخی همکاران گزارش جامع کمیته بررسی حوادث 25 بهمن را تأیید می‌کردند و یا به آن توجه می‌کردند می‌خواستند با طرح یک موضوع آن را تحت‌الشعاع قرار دهند.

وی با بیان اینکه این کار مطهری حاشیه‌سازی بود، یادآور شد: ما فکر می‌کردیم برخی همکاران به ظاهر با جریان 25 بهمن مخالفت کرده‌اند اما گویا این‌گونه نبوده است و با کار امروزشان قصد داشتند این حرکت بسیار خوب مجلس و از آن طرف قوه قضاییه را تحت‌الشعاع قرار دهند.

اسماعیل کوثری نیز از دیگر نمایندگانی بود که در واکنش به سخنان مطهری تذکر داد.

وی با تشکر از هیئت بررسی کننده حوادث 25 بهمن یادآور شد: حضرت امام (ره) فرمودند در مقابل دشمن بایستید و رزمندگان ما با همین جمله امام عازم میدان‌های مبارزه شدند و در این راه 200 هزار شهید تقدیم کردیم.

وی با بیان اینکه من تأسف می‌خورم که چرا پسر شهید مطهری چنین مسئله‌ای را در مجلس مطرح می‌کند، گفت: آقای مطهری قصد داشت با مطرح کردن فرع موضوع اصل موضوع را از بین ببرد و این دو را با هم قاطی کند.

وی خاطرنشان کرد: آیا اثبات نشده است که آمریکاییان و صهیونیست‌ها و جنایتکاران این‌گونه رفتارها را انجام می‌دهند.

لاریجانی خطاب به کوثری گفت: تریبون مجلس محل نصیحت کردن یکدیگر نیست، اگر می‌خواهید همدیگر را نصیحت کنید با هم بنشینید و صحبت کنید نه اینکه آن را از تریبون مجلس بیان کنید.

در ادامه سلسله تذکرات نمایندگان، حجت‌الاسلام حمید رسایی، نماینده تهران در واکنش به سخنان مطهری و در تذکری آیین‌نامه‌ای گفت: معین و مشخص بود که آقای مطهری چه می‌خواهند بگویند، ما این را متوجه بودیم.

وی اظهار کرد: اگر هیئت‌رییسه این فرصت را به آقای مطهری نمی‌داد این تذکرات دامنه‌دار نیز در مجلس بیان نمی‌شد.

وی اظهار کرد: آن روزی که گزارش هیئت بررسی‌کننده حوادث کوی دانشگاه از سوی آقای زاکانی و ابوترابی‌فرد در صحن علنی مجلس قرائت شد نمایندگان زیادی واکنش نشان دادند که از آن جمله مهدی کوچک‌زاده، نماینده تهران بود.

وی بیان کرد: در آن جلسه یک نماینده خطاب به کوچک‌زاده گفت کوچک‌زادگان حق ندارند در مورد بزرگ‌زادگان نظر بدهند و نکته‌ای که همین برادر یک سال بعد متوجه شد این بود که کروبی هیچ‌گاه بزرگ‌زاده نبوده است.

حجت‌الاسلام رسایی تصریح کرد: شاید آن روز کسی متوجه نبود که حوادث کوی دانشگاه برای تحت‌الشعاع قرار دادن آتش‌هایی بود که توسط افراد خاص در میادین تهران به پا شده بود.

وی گفت: امروز مجددا بعد از یک موضوع اصلی که برخی به آن توجه کرده‌اند مطهری یک موضوع فرعی را مطرح کرد.

این نماینده تهران تصریح کرد: این موضوع یک جریان سیاسی صرف نیست بلکه عناصر ضد انقلاب و گروهک‌ها پشت این قصه هستند و این موضوع امروز دیگر بر کسی پوشیده نیست و این‌گونه موضع‌گیری در این شرایط از سوی مطهری مصداق این جمله مشهور و معروف است که یک نفر فضله موش را در یک غذای پاک بیاندازد.

اما در ادامه سلسله تذکرات نمایندگان، مصطفی کواکبیان، نماینده سمنان نیز با استناد به ماده 17 آیین‌نامه داخلی مجلس و قسم هیئت‌رییسه خطاب به لاریجانی گفت: شما را به خدا قسم می‌دهم اگر می‌خواهید اعتدال رعایت شود به همه طیف‌ها و سلایق احترام بگذارید.

لاریجانی نیز در پاسخ به این تذکر کواکبیان گفت: ما برای تشکیل هیئت چند مرجع حقوقی را مشخص کردیم و رؤسای چند کمیسیون را تعیین کردیم که این مسئله در کمیسیون اصل 90 بررسی شود و همان‌طور که می‌دانید در کمیسیون اصل 90 همه طیف‌ها و سلایق سیاسی حضور دارند.

پس از سخنان لاریجانی، کرمی‌راد، نماینده کرمانشاه که تریبونی در اختیار نداشت بلند در صحن علنی مجلس گفت: آمریکا، اسراییل و انگلیس از اینها حمایت کرده‌اند و مشخص است که زور به آنها می‌آید!

اخبار ویژه برخی روزنامه های 12 اسفند 89

 بسمه تعالی 

ایران

همراهی هیلاری و منافقین برای حمایت از آشوب‌طلبان

خبر اول این که درست زمانی که وزیر خارجه امریکا در اجلاس شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد از سران داخلی فتنه حمایت می‌کرد، پنج تن از اعضای گروهک تروریستی منافقین هم در مقابل ساختمان اجلاس در حمایت از آشوب‌طلبان داخلی شعار می‌دادند. اعضای این گروهک تروریستی که به تعداد انگشتان دست هم نمی‌رسیدند، چند پلاکارد در حمایت از آشوب طلبان داخلی به همراه داشتند و شعارهایی علیه ایران سر می‌دادند. آنان با این اقدام، سعی در جلب توجه خبرنگاران و عکاسانی که برای پوشش خبری اجلاس شورای حقوق بشر سازمان ملل آمده بودند، داشتند. مریم رجوی، سرکرده گروهک منافقین هم در هفته‌های اخیر چندین بیانیه در حمایت از میرحسین موسوی، مهدی کروبی و آشوب‌طلبان داخلی صادر کرده و هدف آنان را با مجاهدین خلق مشترک دانسته است. حضور منافقین در ژنو برای حمایت از جریان فتنه از آنجا با اهمیت است که در هفته‌های اخیر اطلاعات زیادی از ارتباط سران داخلی فتنه و اطرافیان آنان با اعضای گروهک مجاهدین خلق منتشر شده است. در همین راستا گفته شده که منافقین قبل از تجمع مذکور، با یک دیپلمات امریکایی مقیم ژنو ملاقات کرده اند

درخواست غربی‌ها برای آزادی سران فتنه! شنیدیم که جی کارنی، سخنگوی کاخ سفید با ادعای بازداشت موسوی و کروبی، گفت که اقدامات تهران غیرقابل پذیرش است. این در حالی است که مقامات قضایی ایران ضمن تکذیب این ادعای غربی‌ها، اعلام کرده‌اند که ارتباطات سران ضد انقلاب محدود شده است. محدودیت ارتباطی سران ضد انقلاب بعد از فراخوان تجمع غیرقانونی ۲۵ بهمن ماه که به شهادت دو نفر از هموطنان منجر گردید، اعمال شده است. همچنین آنگلا مرکل، صدراعظم آلمان و جزی بوزک رئیس پارلمان اتحادیه اروپا نیز در اظهاراتی حمایت‌آمیز از سران ضد انقلاب، ادعای مقامات امریکایی را تکرار کرده و با پیروی از واشنگتن گفته‌اند که موسوی و کروبی باید بدون قید و شرط آزاد شوند.

وقتی «بنی‌صدر» هم از فتنه خسته می‌شود

خبر دیگر این که تداوم ناکامی‌های جریان فتنه «ابوالحسن بنی صدر» را نیز به تغییر موضع و رویگردانی از این جریان واداشته است. به گزارش یک روزنامه فرانسوی، رئیس‌جمهور فراری ایران که در نشست ایران لاییک در پاریس سخنرانی می‌کرد، گفت: جریان فتنه از همان نخست هم محکوم به شکست بود و دیدیم که به ناچار شکست هم خورد. او که تلاش می‌کرد در سخنانش اشاره‌ای به موج اسلام‌خواهی در میان انقلابیون مصر و تونس نکند، از حاضران خواست همچون مردم مصر و تونس کاری کنند که ایران شکست بخورد. گفتنی است، تغییر دیدگاه بنی صدر نسبت به جریان فتنه در حالی است که وی پیش از این بارها همچون «مریم رجوی» سرکرده منافقین به صراحت از «کروبی» و «موسوی» حمایت کرده بود.

کاپشن احمدی‌‌نژاد هم 54 میلیون تومان فروخته شد

دست آخر این که کاپشن دکتر احمدی‌نژاد به قیمت 54 میلیون تومان فروخته شده است. مهدی ابراهیمی‌زاده متولد شهر بن در آلمان در مراسم تحویل خودروی رئیس جمهور خطاب به برنده مزایده اظهار داشت: من به عنوان یکی از دوستداران و علاقه‌مندان به رئیس جمهور ایران خریدار خودروی شخصی وی بودم. خریدار کاپشن رئیس جمهور ادامه داد: شخص دکتر محمود احمدی‌نژاد در همه دنیا و بخصوص در میان عرب‌ها و مسلمانان از محبوبیت بسیار بالایی برخوردار است. وی همچنین اظهار داشت: پیشنهاد 150 هزار یورویی بالغ بر 225 میلیون تومان از طرف من برای خرید خودروی رئیس جمهور بوده است.

ابراهیمی‌زاده همچنین گفت: در اختیار داشتن کاپشن رئیس جمهور، من را برآن داشت تا با پرداخت 54 میلیون تومان آن را به دست بیاورم

کیهان

راهپیمایی اشباح در سه شنبه افتضاح (خبر ویژه)

رسانه های ضدانقلاب از «سه شنبه افتضاح» به جای «سه شنبه اعتراض» یاد می کنند. اشاره آنها به هیاهویی است که طی یک هفته در محافل اپوزیسیون خارج نشین درباره خودنمایی در روز 10 اسفند به راه افتاده بود و سرانجام هم با عکس و ویدئوهای آرشیوی برگزار شد!

در فهم ابعاد این افتضاح کافی است توجه کنیم که سایت حرفه ای بی بی سی پس از روزها تبلیغات و هیجان آفرینی، ساعت 20 شب سه شنبه، تیتراول خود را به «درگیری های پراکنده در تهران» اختصاص داد اما عکسی که برای این به اصطلاح گزارش برگزید، به نوعی زرشکی ترین شاهکار این رسانه انگلیسی در ماه های اخیر بود. این عکس که ساعتی بعد کلاً از بی بی سی مفقود شد، یک کامیون حمل بار شهرداری را به همراه چند رفتگر و در حال حمل چند سطل آشغال نشان می داد! بعد از آن هم بی بی سی و رسانه های مشابه به نام «یک شاهد عینی»، «به گزارش سایت به نقل از سایت...»، «شنیده ها» و... تلاش کردند خبرسازی کنند اما کمترین سند تصویر و ویدئویی منتشر نکردند. در یکی از معدود ویدئوهای منتشره از سوی این شبکه ها که پنج ثانیه بیشتر نیست، کمتر از 10 نفر در حال شعار دادن هستند! در واقع شیوه جدیدی از خبرنویسی در این رسانه ها اختراع شده که در آن آرزوهای ناکام به جای خبر و گزارش به رشته تحریر درمی آید. این روند گزارشگری و خبرنویسی باعث شده تا برخی از کاربران شبکه های مجازی نام «راهپیمایی اجنه و اشباح» را برای تبلیغاتی نظیر تبلیغات اول و دهم اسفند بگذارند. برخی دیگر از این کاربران هم با اشاره به خالی بودن صحنه قرار از اپوزیسیون، می گویند شاید در مبادله قرار دچار حواس پرتی شده اند و بعد می نویسند: حکایت همان بابایی است که می گفت نمی دانم ساعت 1 با 11 نفر قرار دارم یا ساعت 11 با 1 نفر؟!

افتضاح اخیر باعث شد تا بسیاری از نویسندگان و سیاست بازان حرفه ای فراری که معمولا در تبلیغات حسابی داغ می کنند، طی یکی دو روز اخیر دچار لکنت زبان شوند. با این حال برخی نویسندگان گمنام تر زبان به اعتراض گشوده اند چنان که سایت «سکولاریسم نو» می نویسد: سران سبزها را هم گرفتند و خبری نشد و معلوم شد سبزها در توهم به سر می برند. آنها عاشق «خاص» و «ویژه» نشان دادن شرایط کشور هستند. اما دل خوش کردن به بیانیه و اطلاعیه، سطحی گرایی آنان را به مبتذل ترین شکل نشان می دهد.

یک کاربر بالاترین هم که عصبانی به نظر می رسید، نوشت؛ «این طوری هیچ فایده ای نداره، اگه قراره به این بچه بازی ها ادامه بدیم، همون بهتر که دیگه فکر تظاهرات نباشیم» و کاربر دیگری نوشت«تا می گوییم شورای هدایت و رهبری مخالفان، خیلی ها نگارنده را الکی خوش و شاید تهی مغز تصور می کنند» و سومی این طور قلم زد که «ظاهرن با گرفتن کروبی و موسوی قیامتی برپا نشد. نکنه بعداً فریاد بزنیم، موسوی اعدام بشه-کروبی اعدام بشه، ایران قیامت میشه».

سایت جرس هم که در لندن مدیریت می شود با اذعان به اینکه «خیلی ها در میان گروه های اپوزیسیون می گویند سه شنبه که خبری نبوده من نمی دونم با کدام متر اندازه می گیرند؟» نوشت: افسردگی، بیماری مشترک چند نسل اپوزیسیون است و شادی برای ما یک اتفاق خارق العاده شده است. ما باید با این بیماری کنار بیاییم و کاری که نباید بکنیم، عصبانی شدن و ترسو و بی عرضه خواندن همدیگر است. تعریفمان از تظاهرات را هم باید عوض کنیم.

یکی از عناصر ضدانقلاب خارج نشین هم در شبکه صهیونیستی بالاترین هشدار داده است: اگر چیزی تو را نکشت حتماً قوی ات می کند. حال حکایت اپوزیسیون است و تقویت رژیم. من نمی دونم این مردم چشونه که با ما همراهی نمی کنند.

هیشکی نفهمه که خاتمی به هم ریخته (خبر ویژه)

تظاهر خاتمی به حمایت از سر ناچاری نسبت به موسوی و کروبی در حالی است که او در جلسات داخلی مجمع روحانیون به شدت علیه این دو موضع می گیرد.

هر چند که خاتمی چندی پیش موسوی و کروبی را وفادار به اسلام و انقلاب خواند و همین خبر برای ساکت کردن محافل طلبکار ضد انقلاب منتشر هم شد اما اخبار تکمیلی از عصبانیت رئیس شورای مرکزی مجمع روحانیون نسبت به رفتارهای انتحاری و کور این دو نفر حکایت می کند. به گزارش «نسیم»، خاتمی به تازگی در جمع برخی اعضای مجمع روحانیون ضمن اعتراضات شدید به موسوی و کروبی گفته است: این افرادی که در 25 بهمن به خیابان آمدند، یک مشت آدم ضد انقلاب تابلودار بودند که خیلی به ما ضربه زدند.

یک عضو سازمان مجاهدین (انقلاب) با اشاره به عصبانیت شدید خاتمی از اغتشاش ناکام اخیر گفته است: خاتمی به شدت از این فراخوان ها عصبانی است اما نباید بدنه از این موضوع باخبر شود چرا که کاملاً منفعل می شود.

گفتنی است پیشگامی عناصری چون موسوی در تحرکات ساختارشکنانه در حالی که وی با حمایت خاتمی به عرصه آمده بود، باعث شده همه ژست های قانونگرایی، اصلاح طلبی وفاداری مدعیان اصلاح طلبی به نظام و انقلاب به هم بریزد و باطن این جریان متظاهر آشکار شود. گفته می شود خاتمی درصدد صدور بیانیه ای برای محکومیت تحرکات ساختارشکنانه در 25 بهمن بوده اما با مخالفت برخی عناصر تندروی«مجمع» منصرف شده است.

یادآور می شود قبل از آن که آمریکا و اسرائیل برای مقابله با انقلاب های مصر و تونس و بحرین به یک حرکت کاریکاتوری در ایران نیاز اورژانسی پیدا کنند و سران ضد انقلاب فتنه را به دعوت برای 25 بهمن وادار سازند، قرار بود جریان فتنه به تدریج با ادعای وفاداری به قانون اساسی زمینه بازگشت خود به عرصه سیاسی کشور را فراهم آورد و خاتمی برای شروع این فاز منافقانه برگزیده شده بود. ولی نیاز اورژانسی آمریکا و اسرائیل به حرکت کاریکاتوری 25 بهمن، این ترفند را هم نقش بر آب کرد و اکنون خاتمی از یکسو به دلیل وامدار بودن به مثلث آمریکا و اسرائیل و انگلیس جرأت مخالفت آشکار با موسوی و کروبی را ندارد و از سوی دیگر، احساس می کند زلف گره خورده اش به موسوی و کروبی، او را هم به مشمئزکننده ترین شکل رسوا کرده است.

کابوس انقلاب ایران نو به نو برای غرب زنده می شود (خبر ویژه)

شبح انقلاب 1979 علیه رژیم پهلوی در ایران اکنون بر سر رژیم های عرب منطقه سایه انداخته است.

یک روزنامه ایتالیایی با انتشار این مطلب نوشت: حوادثی که طی 2 ماه گذشته در مصر و تونس و لیبی رخ داده، باعث نگرانی های جدی در غرب نسبت به روی کار آمدن رژیم های بنیادگرای اسلامی شده است.

کوریره دلاسرا افزود: غرب حق دارد با نگرانی به انقلاب های شمال آفریقا و خاورمیانه بنگرد و بپرسد که سرانجام چه خواهد شد؟ درست است که انقلابیون در این کشورها از حمایت ملت های جهان برخوردارند اما اتفاقاتی که در هفته های اخیر در ناآرامی های تونس، مصر و لیبی روی داده، باعث ایجاد نگرانی از احتمال روی کار آمدن رژیم های بنیادگرای اسلامی در این کشورها شده است. غربی ها به ایران فکر می کنند. ایران، مصداق یک انقلاب مردمی در دوره معاصر بود که توانست محمدرضا پهلوی، شاه مستبد آن کشور را، واژگون کند. او طرفدار غرب بود ولی در عین حال یکی از خونخوارترین پلیس های مخفی جهان، یعنی ساواک را در اختیار داشت.

این روزنامه نوشت: سایه انقلاب ایران بر مصر و تونس و سایر کشورهای اسلامی سنگینی می کند، تنها باید امیدوار بود که این انقلاب ها به انقلاب اسلامی ایران ختم نشود.

ابراز امیدواری این نشریه اروپایی در حالی است که یک روزنامه آمریکایی، اعلام کرد ایران از هم اکنون برنده انقلاب های زنجیره ای خاورمیانه و شمال آفریقاست.

نیویورک تایمز خاطرنشان کرد: هر چند بسیار سخت است که سرانجام قیام های خاورمیانه را پیش بینی کنیم اما یک حقیقت از هم اکنون آشکار شده و آن این که تحولات اخیر در حال رقم خوردن به نفع ایران است و رژیم های مخالف یا دشمن ایران در حال سقوط هستند. از جمله پیامدهای این روند، افزایش نفوذ ایران است و از هم اکنون نشانه های تزلزل حکومت عربستان سعودی به عنوان رقیب ایران و متحد آمریکا در منطقه دیده می شود.

این روزنامه از قول کارشناسان نوشت: مقامات عربستان نگرانند که با شماری از کشورهایی در حال تحول نظیر عراق، سوریه، یمن و بحرین احاطه شده اند. همین فرصت افزایش نفوذ و قدرت را برای ایران ایجاد می کند. ایران پیروز بزرگ تحولات اخیر است.

نیویورک تایمز تصریح می کند: دولت های جدید در کشورهایی که هم پیمان آمریکا بودند، اشتیاق کمتری به همکاری استراتژیک با آمریکا خواهند داشت. آمریکا احتمالا بعد از این با چالش های بیشتری برای فشار به ایران بر سر پرونده هسته ای روبرو خواهد شد. اساسا تحولات اخیر منطقه، نگاه ها را از چالش هسته ای ایران دور کرده و اجماع منطقه ای و جهانی در مورد تحریم ها را سخت تر ساخته است.

این روزنامه در پایان نوشت: ایران به خودی خود کشور پر اهمیتی در منطقه است. موقعیت هم پیمانانی نظیر حماس و حزب الله هم تقویت شده است چنان که حزب الله چند ماه پیش توانست دولت سعد حریری که مورد حمایت آمریکا بود را سرنگون کند. تقویت قدرت این محور مقامات سعودی را نگران کرده است. شیعیان در عربستان هم از سخت گیری های حکومت سعودی ناراضی اند.

  اسرائیل: نمی دانیم از درد خودمان بمیریم یا غصه عربستان (خبر ویژه)

وزیر خارجه رژیم صهیونیستی هشدار داد خطر به قدرت رسیدن اسلامگرایان در کشورهای خاورمیانه جدی است.

به گزارش وزارت خارجه اسرائیل، آویگدور لیبرمن گفته است: تا دیر نشده باید جلوی خطر ایران را گرفت. اوضاع در خاورمیانه به هم ریخته است. همان گونه که در لبنان و نوار غزه دیدیم، خطر به قدرت رسیدن اسلام تندرو در برخی دیگر از کشورهای منطقه هم وجود دارد.

لیبرمن همچنین با ابراز نگرانی نسبت به روابط رو به گسترش ایران و سوریه می گوید: سوریه در تسلیح حزب الله لبنان همراهی می کند. آنها همچنین به همکاریهای نظامی با ایران ادامه می دهند که یکی از این نمادها، استقبال از رزمناوهای ارتش این کشور در بندر لاذقیه بود.

همزمان، روزنامه های صهیونیستی در گزارش هایی هشدار داده اند که انقلاب اسلامی به دروازه های عربستان رسیده است. عربستان در جریان جنگ های 33 روزه و 22 روزه علیه حزب الله و حماس، مخفیانه و به همراه رژیم مبارک، از صهیونیست ها حمایت می کرد.

روزنامه معاریو در تحلیل خود تاکید کرده است: موج انقلاب گسترده مخالفان به بحرین در مرزهای شرقی عربستان رسیده و اکنون سؤال این است که زمان انقلاب در عربستان کی است؟ عربستان هم پیمان نزدیک آمریکا و دارای ذخایر عظیم نفتی است و به نظر می رسد انقلاب مردم در این کشور بسیار نزدیک باشد. به همین دلیل هم کارشناسان می گویند اگر خطر انقلاب در بحرین جدی شود، عربستان برای نشان دادن واکنش، لحظه ای درنگ نخواهد کرد.

آهان... از اون نظر! چه «سور» رئالیسمی هست این منشور

ماشاءالله اسم و رسم این منشور سبز را با یک کامیون نمی شود کشید، محتوایش که جای خود دارد. آن وقت ما خاله جانمان را چگونه توجیه کنیم و به خیابان بیاوریم؟!

نویسنده مشترک پایگاه ضدانقلابی گویانیوز و سکولاریسم نو، با اشاره به متنی مغشوش منتشره از سوی گروه مغشوش تری موسوم به شورای هماهنگی سبز و مرور برخی عبارات مغلق و قلمبه آن نوشت: آهان... از اون نظر... شایدم از این نظر... صحیح... بله بله. ماشاءالله اسم این منشور را یک کامیون هم نمی کشد، محتوایش که جای خود دارد. حالا ما که می خواهیم خاله جانمان را به خیابان بکشیم، این منشور را چگونه باید برای او موشکافی نماییم؟ نه که ما با موفقیت فاز «رای من کو؟» را پشت سر گذاشتیم و رای مان را پس گرفتیم حالا می خواهیم از فاز هر ایرانی یک ستاد، به هر ایرانی یک جنبش اعتلا پیدا کنیم. من که وقتی این جمله را خواندم از خواب و خوراک افتادم. دیدم همین طوری حالت جنبشانی پیدا کرده ام. یعنی قبلا ستادانی بودم حالا جنبشانی شدم. ببخشید جمله ام بیش از اندازه ادبی شد. یعنی اول اش فکر می کردم ستاد هستم، حالا متوجه شدم جنبش هستم.

وی می افزاید: این جنبش سبز ما خوبی ای که دارد آدم را کسل نمی کند. ریشه اش محکم نشده ساقه اش کلفت نشده یک باره آدم شاهد میوه های آبدار و خوشمزه می شود. واقعا این رئالیته و رئالیسم خیلی خوب چیزی ست. البته جنبش سبز امید، به نظر، یک کلمه «سور» هم به اول این رئالیسم چسبانده که کار هنری تر و قشنگ تر شود. من و ایراد گرفتن؟ من و بهانه تراشیدن؟ ابدا! فقط خواستم بگویم که جگر آدم با خواندن این منشور خون می شود و تن و بدنش می لرزد.

قدس

واکنش همسر «عسگری» به شایعات

فارس- زیبا احمدی، همسر علیرضا عسگری معاون وزیر دفاع اسبق در گفتگو با فارس در واکنش به شایعاتی درباره عضویت همسرش در ساواک و موساد پیش از انقلاب گفت: عسگری از خانواده ای متدین و ضد طاغوت بود و فعالیتهای زیادی علیه رژیم پهلوی داشت. همسر عسگری درخصوص شایعه انتقال عسگری به وسیله نیروهای امنیتی رژیم صهیونیستی به هلند برای حضور در دادگاه ترور رفیق حریری به عنوان شاهد نیز گفت: این شایعات در راستای جوسازی علیه عسگری است تا او را نزد افکار عمومی بدنام کنند، اما همه می دانند که عسگری در دوران دفاع مقدس جزو بهترین فرماندهان بود و پس از آن نیز خدمات زیادی را برای نظام انجام داد. علیرضا عسگری معاون وزیر دفاع اسبق که پس از بازنشستگی به تجارت زیتون و روغن زیتون در سوریه مشغول بود، در تاریخ 16 آذر 1385 و درپی اقامت چند روزه در هتل جیران استانبول ناپدید شد.

وخامت حال «شهرزاد» در زندان آمریکا

فارس- مادر «شهرزاد میرقلی خان» با تأکید بر شرایط وخیم دخترش در زندان آمریکا گفت: شهرزاد که از مشکل تنفسی ناشی از نبود بهداشت در زندان آمریکا رنج می برد، به دلیل وخامت حالش شب گذشته (سه شنبه شب) به درمانگاه زندان منتقل شد. «بلقیس روشن» با یادآوری اینکه دخترش بیش از 3 سال است که بدون هیچ ملاقاتی در زندان آمریکا به سر می برد، گفت: برای پیگیری پرونده با ما تماس گرفته شد و شماره دفتر ریاست جمهوری را دادند که دفتر برخورد خیلی تندی داشت. مادر شهرزاد افزود: ای کاش می توانستم حرفهایم را به گوش آقای احمدی نژاد برسانم.

استراتژی جدید واشنگتن علیه ایران

شبکه ایران- گری سیک، عضو اسبق شورای امنیت ملی آمریکا در گفتگو با رادیو صدای آمریکا گفت: استراتژی جدید کاخ سفید در برابر ایران این است که با عبور از حمایت کلامی از جنبش سبز، همراه با این جنبش در «خط مقدم» مبارزه با نظام دینی ایران قرار گیرد.گری سیک، اما توضیح نداد که تصویب بودجه های کلان چندین میلیون دلاری در سنای کشورش و نیز برنامه های آشکار و پنهان سرویسهای جاسوسی غربی- صهیونیستی برای براندازی نظام ایران، آیا تنها در چارچوب حمایت کلامی ارزیابی می شود؟!

شکست سیاست تحریم اروپا علیه ایران

فارس- آمارها در تازه ترین گزارش «یورو استات» از ناکامی آمریکا در اجرای سیاست تحریم خود علیه ایران حکایت دارد. آمارهای یورو استات نشان دهنده افزایش مبادلات تجاری 27 کشور عضو اتحادیه اروپا با ایران در مقطع زمانی تحریمها نسبت به نیمه نخست همین سال است که تحریمی در مورد ایران وضع نشده بود.

دادستان تهران: اموالی در آمریکا ندارم

مهر- عباس جعفری دولت آبادی دادستان تهران در پاسخ به مسدود شدن حسابهای وی در بانکهای آمریکا گفت: من هیچ پول و دارایی در آمریکا ندارم که آنها ادعا می کنند، ضبط شده است. دادستان تهران همچنین در حاشیه همایش دادستانهای کشور در جمع خبرنگاران در پاسخ به این پرسش که آیا پرونده ای برای فحاشی به فائزه هاشمی و پدر وی در حرم حضرت عبدالعظیم(ع) تشکیل شده است، گفت: توهین و فحاشی به سران قوا و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام جرم است، اما افراد خانواده مسؤولان به عنوان فرد عادی هستند و باید شکایت کنند.

آمریکایی ها در زمستان 90 ، دنبال کودتای مخملی در ایران هستند

ایسنا- حسین طائب، رئیس اداره اطلاعات سپاه پاسداران گفت: برنامه آمریکایی ها برای سال 90 این است که در فصل اول، تحریم را با موجهای بعدی هدفمندکردن یارانه ها پیوند بزنند و موج اجتماعی ایجاد کنند. همچنین آنها قصد دارند، تهدیدها و مشغول سازی امنیتی و انتظامی ایران را بیشتر کرده و در فصل چهارم سال 90 ، کودتای مخملی ایجاد کنند.

کشف اقلام نظامی غیرمجاز در شمال تهران

جوان آنلاین- عوامل انتظامی در بازرسی از یک شرکت که تحت پوشش تجارت در شمال تهران فعالیت می کرد اقلامی نظامی غیرمجاز کشف کردند. در این شرکت مقدار زیادی افشانه اشک آور، انواع شوکر، دوربین های جاسوسی، بیسیم، خودکارهای دوربین دار، دستبند و تعداد زیادی انواع تجهیزات پلیسی و نظامی کشف و ضبط شده است.

چند دروغ بی بی سی درباره تجمع خیالی 10 اسفند

جهان- هرچند رژیم سلطنتی انگلیس به عنوان صاحب اصلی بی بی سی، همچنان استراتژی مخلوط کردن اخبار دروغ و راست را دنبال می کند، اما این رسانه مجبور شد که درباره 10 اسفند، تنها دروغ بگوید. بی بی سی که در این روز «حرف راست» برای گفتن نداشت در خبری مدعی شد که تمامی کلاسهای دانشگاه تهران تعطیل شده اند. این رسانه صهیونیستی همچنین مدعی شد که مردم در 10 اسفند با ایجاد ترافیک مصنوعی در خیابان رسالت تهران، مانع جا به جایی نیروهای ضد شورش شدند.

جعل نام «خلیج فارس»، این بار در عراق

الف- علی اکبر زارع بیدکی مدیر فراهم آوری منابع کتابخانه مجلس شورای اسلامی که همراه با هیأتی به عراق سفر کرده بود تا در نمایشگاه کتاب نجف و بغداد شرکت کند، گفت: یکی از مواردی که با آن روبه رو شدیم تبلیغات منفی بود که در کتابها علیه ایران می شد. برای نمونه، ناشران عراقی و بیروتی کتابهای متنوعی درباره خلیج فارس در دست داشتند که در آنها خلیج فارس را با عنوان مجعول «خ ل ی ج ال ع رب ی» معرفی کرده بودند.

 

موسوی و کروبی خائن و مستحق برخورد هستند.

 بسمه تعالی

کمیته بررسی فتنه‌های اخیر در گزارش خود که در صحن علنی مجلس قرائت شد، تأکید کرد: ‌
دعوت کنندگان و زمینه‌سازان و مشوقان ناامن‌سازی کشور در
25 بهمن و قبل و بعد از آن همچون موسوی و کروبی و دیگران، خائن به ملت، ضد‌انقلاب و مستوجب برخورد قاطعانه و قانونی هستند.

به گزارش فارس،در گزارش کمیسیون اصل 90 قانون اساسی درمورد غائله اسرائیلی، آمریکایی، انگلیسی 25 بهمن 1389 که دیروز توسط ‌محمدابراهیم نکونام رئیس کمیسیون اصل نود ‌در صحن مجلس قرائت شد،‌ آمده است: دخالت سفارتخانه‌های خارجی و عوامل آنها در فتنه 88 و غائله 25 بهمن 89 موضوعی است که به هیچ عنوان قابل پذیرش نمی‌باشد و وزارت امور خارجه مکلف است با این جسارت‌ها و گستاخی‌های غیرقانونی و خارج از عرف بین‌المللی قاطعانه برخورد نمایند و گزارش این اقدام خود را عاجلا به کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس منعکس نمایند. شبکه‌های ماهواره‌ای ابزاری برای فرماندهی جریان فتنه و غائله
25 بهمن بوده که لازم است دولت و قوه قضائیه اقدامات حقوقی و فنی را برای پیشگیری و خنثی‌سازی این ابزارها معمول دارند. دستگاه‌های مربوطه لازم است با مدیریت و بهره‌گیری فعالانه از فضای مجازی و ماهواره‌ها فرصت را از نظام سلطه و ضدانقلاب بگیرند.

دراین گزارش آمده است: هیئت منتخب با تکیه بر منابع و شواهد و اسناد ومدارک موجود و متقن، رسیدگی قضائی و تعقیب آقایان میرحسین موسوی و مهدی کروبی و وابستگان و همراهان آنها را که در غائله اخیر نقش داشته‌اند، ضروری می‌داند و صراحتا اعلام می‌دارد مجلس و نمایندگان خانه ملت دیگر توجیهی در عدم برخورد را مجاز نمی‌داند. رهنمودهای حضرت
امام (ره) همواره راهنمای مسئولین بوده و هست و خصوصا آنجا که در نامه
6/ 1/ 68 فرمودند: تاریخ اسلام پر است از خیانت بزرگانش به اسلام.

‌کمیته بررسی فتنه‌های اخیر در گزارش خود درباره 25 بهمن تأکید کرد: اسناد اطلاعاتی نشان می‌دهد که آمریکا و انگلیس و رژیم صهیونیستی جهت پشتیبانی از اطلاعیه ‌موسوی و کروبی همه گروهک‌های ضد‌انقلاب را اعم از منافقین، سلطنت‌طلب‌ها، بهائیان و قوم‌گرایان در 25 بهمن به صحنه آوردند.دستگیری تعدادی از عناصر منافقین در روز 25 بهمن نشانگر این واقعیت است. برای انجام این مأموریت ده‌ها شبکه اینترنتی، ده‌ها هزار ایمیل و بیش از یک میلیون و 200 هزار پیامک به داخل کشور ارسال شد. در گزارش کمیته بررسی فتنه‌های اخیر آمده است: یکی از کارشناسان رژیم صهیونیستی طی مقاله‌ای در سایت وزارت خارجه اسرائیل ‌اعتراف کرد که پروژه راهپیمایی 25 بهمن ریشه اسرائیلی دارد.این گزارش می افزاید:هدف آمریکایی ها انتقال بحران از منطقه به داخل ایران و سبک کردن بار خود است. آمریکایی‌ها تصور می‌کنند برای کنترل تحولات منطقه باید ایران را به خود مشغول کنند. طرف‌های غربی بر این باورند که اگر داخل ایران بحرانی شود، تحرکات انقلابی در منطقه که همه از الگوی ایران تاثیر پذیرفته، رو به خاموشی خواهد رفت.

علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی پس از قرائت گزارش کمیته ویژه بررسی فتنه‌‌های اخیر و حوادث 25 بهمن طی سخنانی ضمن تقدیر از تهیه این گزارش اظهار داشت: با توجه به اینکه گزارش کمیته حوادث 25 بهمن به‌صورت دقیق تنظیم شده است، انتظار می‌رود که دستگاه قضائی به وظیفه خود عمل کند. وی با بیان اینکه گزارش کمیته ویژه بررسی حوادث 25 بهمن نظر نمایندگان مردم و سخن ملت است، گفت: البته نمایندگان نظر خود را در کمیته مطرح کردند و به یک جمع‌بندی رسیدند. وی با اشاره به دخالت آمریکا و رژیم صهیونیستی در فتنه اخیر خطاب به آمریکا گفت:‌ شما که امروز حرف‌های سبک می‌زنید، باید بدانید که مجلس شورای اسلامی این حرکات سرسری و بزن‎دررویی شما را بی‌پاسخ نخواهد گذاشت و قطعا پاسخ مجلس به شما قاطع و گزنده خواهد بود. لاریجانی با بیان اینکه مجلس بر سر منافع ملت ایران ایستادگی خواهد کرد، گفت: مجلس اجازه نخواهد داد منافع ملت پایمال شود.

غلامحسین مسعودی ریحان نماینده مردم اهر و هریس به عنوان اولین ناطق میان دستور جلسه علنی مجلس شورای اسلامی طی سخنانی گفت: پیشرفت‌های کشور پس از پیروزی انقلاب، در سایه رهبری‌های امام راحل، رهبر معظم انقلاب و همچنین پایمردی‌های دولت‌های پیشین و فعلی به دست آمده است.

نور‌الله حیدری نماینده مردم اردل و فارسان طی نطق میان دستور در صحن علنی مجلس اظهار داشت: در طول تاریخ شجره خبیثه نفاق بالاترین خدمت را به دشمنان دین و مسلمان کرده است.

وی به قرائت گزارش مجلس درخصوص حوادث 25 بهمن، گفت: انتظار داریم که قوه قضائیه با تدابیر بیشتری چشم فتنه را برای همیشه در کشور کور کند.

حسن ونایی نماینده مردم ملایر طی نطقی میان دستور در صحن علنی مجلس اظهار داشت: آرزوی دیرینه ملایری‌ها سفر با قطار به شهر مشهد مقدس است. وی با بیان اینکه معلمان به شدت از نبود امکانات فرهنگی، تفریحی و آموزشی رنج می‌برند، گفت: امیدواریم که با اقدامات آموزش و پرورش بخش کوچکی از زحمات معلمین پاسخ داده شود.

محمدرضا رضایی نماینده مردم جهرم در نطق میان‌دستور با اشاره به تحولات اخیر خاورمیانه، تاکید کرد: در آینده سهم جهان اسلام از قدرت جهانی، معادلات بین‌المللی را به نفع مسلمین رقم خواهد زد.وی افزود: تشکیل امت بزرگ اسلامی همان پدیده‌ای است که امام راحل نوید آن را با فروپاشی هیمنه استکبار در مناطق مسلمان‌نشین اعلام کرده بودند؛ در آینده سهم جهان اسلام از قدرت جهانی معادلات بین‌المللی را به نفع مسلمین رقم خواهد زد.

رضا رحمانی نماینده مردم تبریز طی نطق میان دستور در صحن علنی مجلس گفت: بار‌ها شاهد بودم که نمایندگان مجلس برای حل مشکلات موکلین خود در خصوص نقل و انتقال در دانشگاه آزاد حاضر شدند شخصیتشان را در مقابل رفتارهای متکبرانه و بی‌ضابطه شخص رئیس دانشگاه خرد کنند.

ترمینولوژی توهم

 بسمه تعالی 

از دشمن جز انتظار دشمنی نابجاست. دشمن نقشه می کشد، دسیسه ساز می کند، به لطایف الحیل متوسل می شود، هرچه توان دارد سامان می دهد، ع ده و عده را به صحنه آورده و جولان می دهد تا در پهنه مبارزه و در گرماگرم نبرد نرم یا گرم بر حریف غلبه نماید. اما اگر نقشه های دشمن نقش بر آب شد، دسیسه ها کارساز نشد، حیله ها و مکرها نتیجه معکوس داد، عده و عده کارگر نیفتاد و هر چه به آب و آتش زد غالب نگشت و نشد که نشد ... آن وقت آنچه رخ می نماید این پرسش کلیدی است: با حریف چه باید کرد؟ واقعیت آن است تصویری که ارایه شد آینه ای از ناکامی بزرگ نظام سلطه و جریان استکبار در رویارویی و نبرد تمام عیار با انقلاب اسلامی ایران طی سه دهه گذشته است. این ناکامی هنگامی قابل تامل تر است که دشمن از تمامی گزینه های جنگی سخت، نیمه سخت و نرم استفاده کرده است اما هم اکنون خودش فقط از این ناکامی سخن می راند و آرزویی که رنگ عینیت نیافته است.
نشریه آمریکایی «فوربس» -forbes- اوایل امسال و پس از عبور سرافرازانه ایران اسلامی از فتنه آمریکایی-صهیونیستی 88 و کارستانی که ملت با بصیرت در 9 دی و 22 بهمن سال گذشته در پهنه تاریخ نظام جمهوری اسلامی برجا گذاشتند عقده ناکامی در برابر ایران را اینچنین بیرون می ریزد: «تصورش را بکنید تغییر رژیم در ایران چه تحولاتی را برای آمریکا در دنیا بوجود می آورد» و می افزاید که اگر این آرزو محقق می شد برای انتقال نیرو به افغانستان مشکلی نخواهیم داشت، عراق به دست شیعیان نمی افتاد، قیمت نفت ارزان می شد، امنیت اسرائیل تامین خواهد شد و چه و چه ... به تعبیر واضح تر یعنی ایران اسلامی در جای جای خاورمیانه سدراه چپاولگری ها و غارتگری های آنها شده است.
از همین روی، در 10 هفته گذشته و به دنبال سونامی تحولات سیاسی در کشورهایی چون تونس، مصر، لیبی، اردن، یمن، بحرین و ... نظام سلطه و استکبار تمامی عزم خود را جزم کرده است تا از یکسو «جهت اسلامی» بودن خیزش و خروش ملت های منطقه علیه حاکمان دست نشانده و نظام های آمریکایی-صهیونیستی را منحرف نماید و از سوی دیگر؛ پروژه انتقال ناآرامی ها و اعتراضات را به سوی ایران اسلامی اجرایی کند. چرا که رسانه ها و مطبوعات غربی و صهیونیستی در هفته های گذشته واهمه و تشویش خاطرشان از شکل گیری یک انقلاب اسلامی دیگر در منطقه را علنی کردند و برای همین در وهله اول و قبل از طراحی هر ترفند و تاکتیکی کوشیدند جلوی موج مواج الهام گیری از ایران اسلامی به عنوان پیشقراول و پرچمدار نهضت بیداری اسلامی و مروج روحیه مستحکم ضد آمریکایی و ضد صهیونیستی را متوقف کنند.
اینجاست که فراخوان جریان ضد انقلاب و فتنه گر برای ایجاد آشوب و اغتشاش در 25 بهمن یا اول اسفند و مضحک تر در 10 اسفند قابل ارزیابی است.
جالب است که نشریه آمریکایی «فارین پالیسی» اول هفته جاری و پس از ناکامی جریان ضدانقلاب در 25 بهمن و اول اسفند و همچنین دومینو خیزش و تحول در کشورهای منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا به چند نکته اشاره می کند که: 1- خیزش کشورهای مسلمان منطقه ضد آمریکایی است و این تحولات در نهایت بر ضد آمریکا و به نفع ایران تمام خواهد شد.
2- علی رغم آنکه «جرج سوروس» در گفت وگو با «سی ان ان» شرط بسته است جمهوری اسلامی ایران تا یکسال دیگر شکست خواهد خورد! باید گفت تحولات اخیر منطقه نشان دهنده مانایی جمهوری اسلامی ایران است. و بالاخره فارین پالیسی به این نکته درخور تأمل اعتراف می کند که دولت اوباما و رسانه های آمریکایی و کسانی که با هیجان این ادعای بی اساس را مطرح می کردند که پس از انتخابات سال گذشته ایران تقلب صورت گرفته همگی در تحلیل شرایط ایران فقیر و ناتوانند. مقارن با این فضا، بسیاری از تحلیلگران و رسانه های خارجی «الگوی انقلاب اسلامی» آنهم ملهم از انقلاب اسلامی ایران را الگوی کشورهای منطقه می دانند که با شتابی فزاینده در حالت فراگیر شدن است.
به عنوان نمونه همین چند روز پیش روزنامه روسی «ترود» طی تحلیلی با تصریح بر اینکه خیزش و انتفاضه و انقلاب در کشورهایی رخ داده است که دچار دنباله روی شدید از سیاست های آمریکا بودند می نویسد: «کشورهای منطقه سرانجام از الگوی ایران اسلامی پیروی می کنند.» فراگیر شدن «الگوی انقلاب اسلامی» که شاخصه بارز و برجسته روحیه ضدآمریکایی و ضد صهیونیستی را در پی دارد باعث یک اتفاق تاریخی و سرنوشت ساز شده است: رونمایی از مفاهیم دموکراسی، صلح و حقوق بشر.
به دنبال موج اخیر بیداری اسلامی در منطقه طی 60 روز گذشته، مفاهیم و واژگانی که در بیش از 60 سال گذشته- بعد از جنگ جهانی دوم در 1945- وسیله و حربه دست اندازی و غارت کشورهای منطقه بوده است آنچنان در قلب و جان مردم و افکار عمومی ملل مسلمان منطقه معنای حقیقی خود را یافته است که کارشکنی ها و دسیسه های آمریکایی و صهیونیستی نخواهد توانست چهره اصلی این مفاهیم را رتوش نماید.
حمایت پیدا و پنهان غرب و آمریکا از «بن علی»ها، «مبارک»ها، «قذافی»ها و دیگر دیکتاتورها و پادشاهان مستبد و همکاری های استراتژیک با آنها باعث شده تا همگان بدانند که «دموکراسی» -از جنس آمریکایی آن- چیزی جز ایجاد حکومت های سرسپرده و حاکمان دست نشانده برای دست اندازی به منابع و ثروت های عمومی ملت های منطقه نیست. همچنانکه طرح «صلح و سازش» ناظر بر تضییع حقوق حقه ملت فلسطین و مشروعیت بخشیدن به جنایات و تجاوزهای رژیم جعلی صهیونیستی است. در فقره اخیر مشاهده می کنیم در همین روزهای خیزش و خروش ملت ها علیه سیاست های آمریکایی و صهیونیستی، واشنگتن دو هفته پیش، قطعنامه ضد صهیونیستی درباره شهرک سازی های اسرائیل را وتو کرده و سیاست جانبداری از تل آویو را علنی می کند.
اما شاخص «حقوق بشر» نیز در میان تحولات اخیر منطقه بخوبی رخ نموده است و اکنون علی رغم صدور قطعنامه های نیم بند شورای امنیت یا شورای حقوق بشر آنهم با فاز تأخیری غیرموجه، مفهوم «حقوق بشر» برای افکار عمومی مسلمان منطقه رنگ باخته است.
طرفه آنکه در این میان باز هم دشمنان جمهوری اسلامی به بهانه «حقوق بشر» به رویارویی با ایران آمدند و پس از اینکه هفته پیش وزارت خزانه داری آمریکا با ادعای واهی نقض حقوق بشر فرمانده بسیج و دادستان تهران را تحریم کرد؛ چند روز قبل هم - به نقل از رسانه های اروپایی- اتحادیه اروپا 80 مسئول و شخصیت نظام جمهوری اسلامی را به اتهام پوچ نقض حقوق بشر و ترویج خشونت مورد تحریم قرار داد.
هر چند امروز بی خاصیتی و ناکارآمدی این تحریم ها آشکار شده است اما این تلاش ها و تقلاها در راستای انحراف افکار عمومی ملت ها از نقض حقوق بشری است که حاکمان دست نشانده همچون معمر قذافی با شلیک گلوله و گشودن آتش بر روی مردم بپا کرده اند و مصداق جنایت علیه بشریت است و مهم تر آنکه مسبب اصلی این جنایات آمریکا و اسرائیل هستند. متوسل شدن دشمنان «انقلاب اسلامی»- بخصوص انقلاب اسلامی ایران- به تاکتیک های نخ نما تحریم، حقوق بشر و... ناشی از استیصال استراتژیک در برابر خواسته عمومی ملت ها و نفوذ فزاینده معنوی «اسلام ناب» است.
این استیصال، استراگیجی طراحان و استراتژیست های غربی علیه رویارویی با قدرت نرم اسلام را در پی داشته است. از همین روی است؛ اگر جرج سوروس مؤسس بنیاد جامعه باز آمریکایی که سابقه و تجربه کودتاهای مخملین و براندازی های خاموش را در برخی کشورها دارد وقتی در برنامه GPS شبکه تلویزیونی «سی.ان.ان» در گفت وگو با فرید زکریا- ژورنالیست هندی تبار آمریکایی- نمی تواند دلایلی یا دست کم قرینه ها و نشانه هایی از تضعیف ساختار نظام جمهوری اسلامی ارایه بدهد تنها از روی خشم و عصبانیت مدعی می شود که ایران تا یکسال آینده شکست خورده و سقوط می کند!!
ناگفته پیداست رویگردانی از دلیل و منطق و عدم پذیرش واقعیت ها ثمره ای جز «توهم» را به بار نخواهد نشاند.
«خط توهم» دشمنان انقلاب اسلامی ناشی از «خطای تحلیل» یا به تعبیر فارین پالیسی فقدان تحلیل آنهاست.
نکته حائز اهمیت آن است که عارضه «توهم» به صورت مسری در جان حاکمان دست نشانده و حلقه به گوش های نظام سلطه نیز رسوخ کرده است.
معمر قذافی دو روز پیش در مصاحبه ای که سه خبرنگار «ای.بی.سی»، «بی.بی.سی» و «ساندی تایمز» حضور داشتند در به اصطلاح تحلیل ناآرامی ها در این کشور به خزعبلاتی روی می آورد که اوج توهم این متحد استراتژیک آمریکا و اذنابش را نشان می دهد: «مردم به من عشق می ورزند و حتی حاضرند برای محافظت از من بمیرند... معترضین عده ای جوان معتاد هستند و این قیام ها و ناآرامی ها کار طالبان است...».
و بالاخره آنکه اگر دشمنان نشان دار ایران اسلامی امروز پس از تجربه چندین بار شکست در رویارویی با ایران دچار فقر تحلیل و اسیر توهم شده اند و به همین موازات نوکرهای جیره خوار آنها در منطقه با شعله گرفتن انقلاب اسلامی شوکه شده و در اوج توهم به سر می برند، می بینیم که گمارده های داخلی مدیریت بیرونی فتنه 88 «توهم براندازی» در سر می پروراندند؛ و با عناد و حرکت در پازل دشمن که اساسا ربطی به مسئله نتیجه انتخابات ندارد، به عدول از قانون اساسی و آرمان ها و اصول نظام جمهوری اسلامی روی آورده اند.
حسام الدین برومند

اخبار ویژه برخی روزنامه های 11 اسفند89

 بسمه تعالی

کیهان

چرا به سفر پاریس اشاره نمی کنی؟! (خبر ویژه)

اظهارات یک ضدانقلاب فراری «الف-ج» درباره ارتباط مخملباف با وزارت اطلاعات که به نقل از نیک آهنگ کوثر کاریکاتوریست فراری مطرح شده و در حاشیه خبر ویژه کیهان-دوشنبه 9 اسفند- به آن اشاره شده بود، کاریکاتوریست فراری را برای کتمان واقعیت به واکنش ناشیانه واداشت. نیک آهنگ کوثر در حالی که عصبانیت ناشی از افشای این خبر به وضوح در واکنش وی دیده می شود، خطاب به کیهان نوشته است «مطلب امروز کیهان دارد مرا از خنده روده بر می کند»! وی بعد از فحاشی به کیهان پرسیده است: الف-ج کیست؟، آیا می دانید تاکنون فقط یک بار مخملباف را دیده ام، آن هم در «استار باکس» در خیابان «کند تیکت واشینگتن دی سی» و بعد برای اثبات ادعای خویش از شخصی بنام «رودی بختیار» به عنوان شاهد! نام می برد! که یادآور روباهی است که به مرغ دزدی متهم شده بود و برای رفع اتهام، دم خود را به عنوان شاهد معرفی کرده بود!

گفتنی است در خبر ویژه کیهان به ارتباط مخملباف با وزارت اطلاعات به نقل از «الف-ج» اشاره شده بود که «الف-ج» نیز خبر خود را به نقل از نیک آهنگ کوثر مطرح کرده بود. سوال کاریکاتوریست فراری که «الف-ج» کیست؟ در حالی مطرح می شود که وی می تواند به آسانی با مراجعه به حافظه خود ببیند خبر تماس تلفنی محسن مخملباف با وزارت اطلاعات را با چه کسانی در میان گذاشته است. جالب آن که کاریکاتوریست فراری در توجیه ناشیانه خود سعی کرده است ماجرای سفرش به پاریس و میهمانی در آپارتمان مخملباف را درز بگیرد و به آن کمترین اشاره ای نکند.

تلگراف: امپراتوری آمریکا در خاورمیانه مانند امپراتوری شوروی درحال فروپاشی است (خبر ویژه)

امپراتوری آمریکا در خاورمیانه در آغاز سال میلادی جدید رو به فروپاشی است همان گونه که فروپاشی امپراتوری شوروی در سال 1989 شروع شد.

این تحلیل را روزنامه انگلیسی تلگراف منتشر کرده است. تلگراف نوشت: سال 2011 سال فروپاشی نظام های وابسته به آمریکا در خاورمیانه و جهان عرب است.

دیلی تلگراف اضافه می کند: آمریکا تحولات فعلی جهان عرب را درک نمی کند. شاید آنها خیال کنند حوادث اروپای شرقی را می توانند اینجا هم تکرار کنند اما این بار به نظر می رسد این امپراتوری آمریکا در منطقه است که در حال فروپاشی است همان گونه که فروپاشی امپراتوری شوروی در سال 1989 شروع شد.

در همین حال یک روزنامه آلمانی تاکید کرده است: به نظر نمی رسد حکومت های جدید در مصر و دیگر کشورهای در حال انقلاب مانند گذشته دوستان اسرائیل و آمریکا باشند.

هامبورگر آبندبلات نوشت: به نظر نمی رسد حاکمان جدید مصر دوستان نزدیکی مانند مبارک برای اسرائیل باشند. در اردن، ملک عبدالله باید خیلی مواظب باشد تا مردم ناراضی را به واسطه دوستی بیشتر با اسرائیل تحریک نکند. پادشاه سعودی در وضعیت مشابهی است و به تازگی و با عجله میلیاردها دلار برای کارهای اجتماعی اختصاص داد. از این گذشته ایران با وجود کشور بحرین دری برای تهاجم به سوی عربستان دارد. 70 درصد بحرینی ها شیعه اند اما از زمانی که بحرین از سرزمین ایران جدا شد زیر سلطه جابرانه پادشاه قرار دارند. اکنون همکاری سه کشور مصر و عربستان سعودی و اردن با اسرائیل و آمریکا که منطقه را از نظر سیاست امنیتی با ثبات نگاه داشته بود در معرض فروپاشی است.

این روزنامه آلمانی نوشت: ایالات متحده بیش از حد خودکامان سرکوب گر عرب را مورد حمایت قرار داده است. اجازه مصر به دو کشتی جنگی ایرانی برای عبور از سوئز- برای اولین بار بعد از سال 1979- نشانه خوبی نیست. یک مشاور امنیتی دولت اوباما به «نیویورک تایمز» گفت «ایران برنده بزرگ است». به گفته وی متحد ایران، سوریه نیز اکنون جرأت یافته و قطر و عمان هم به ایران تمایل پیدا کرده اند. به نظر می رسد موازنه قدرت به سود ایران در حال تغییر است.

از سوی دیگر روزنامه آمریکایی نیویورک تایمز تاکید کرده است: به موازات لرزان شدن پایه های قدرت متحدان آمریکا در خاورمیانه، شاهد قدرتمند شدن روزافزون ایران هستیم.

این روزنامه می نویسد: فعل و انفعالات جدید در خاورمیانه و کشورهای غربی باعث تقویت مواضع ایران و لرزان شدن موقعیت عربستان سعودی شده است. هرچند که زود است تاثیر نهایی این قیام ها را پیش بینی نمود اما آنچه که پیداست، سود جستن ایران از شکست یا تضعیف متحدان آمریکا در منطقه است؛ ایرانی که در هفته گذشته دو ناو جنگی خود را بعد از گذشت سی و دو سال به کانال سوئز فرستاد و رئیس ستاد مشترک مصر نیز با آن موافقت کرد.

به نوشته این روزنامه آمریکایی «هم اکنون ایران برنده بزرگ این رویدادها بوده است. در این بین با اندک تغییر سیاست در ایران و اقدام رو به جلوی این کشور، جنبش های عرب خواهان همراهی با جمهوری اسلامی می باشند.»

نیویورک تایمز در خاتمه نوشت: هم اکنون ایران و سوریه کنار هم هستند. قطر و عمان در حال گرایش به سمت ایران بوده که باید مصر، تونس، بحرین و یمن را هم وارد این جریان نمود بنابراین ایران پیروز بزرگ میدان منازعات خاورمیانه می باشد.

تا دلتان بخواهد آب رفتیم اما از رو نرفتیم (خبر ویژه)

«ما اپوزیسیون رژیم حرف نداریم! کلاً باحالیم! و همدیگر را سرکار می گذاریم یک به یک! این از هوش زیادی ماست».

این مطلب را سایت ضدانقلابی گویانیوز به قلم یکی از همکاران خارج نشین خود مورد تاکید قرار داد و نوشت: ما خیلی... چه جوری بگم که بهمان برنخورد؟ خیلی... راستش سخت است بگم. همان دیگه... ادبی اش می شود زرنگ. همچنین همدیگر را سرکار می گذاریم که طرف اصلاً نفهمد چه جوری سرکار رفت.

گویانیوز با اشاره به دعوت های گاه به گاه برای خیابانی شدن و در عین حال مفقود بودن از عرصه می نویسد: مثلاً این روزها افتاده ایم روی دور دوست داشتن موسوی و کروبی. در انتخابات از خوبی هایشان گفتیم، مثلاً تعدادمان 100 نفر بود، بعد شدیم 80 نفر. بالاخره کار و زندگی داشتیم. آمدیم خیابان و حامیان حکومت هم آمدند. اوضاع قمر در عقرب شد. این «ما» اینجا شده بود حدود 40 نفر. بعضی هامان به خاطر تعطیلی مدرسه، مجبور بودیم برویم شمال. تهدید کردیم که اگر کی و کی را بگیرند، قیامت می کنیم، خودمان هم باورمان شد. اما هیچ اتفاقی نیفتاد و ما (تقریباً همه آن 40نفر) پای کامپیوتر نشسته بودیم ببینیم ایران چه جوری قیامت می شود.

این ضدانقلاب فراری ادامه می دهد: امان! امان از دست خودمان! هرچه بگویم با حالیم کم گفته ام. از رو هم نمی رویم. کم نمی آوریم. غرش می کنیم در همین فیس بوک و بالاترین که طبق شمارشگر بالاترین، کاربرانش 10، 12 هزار نفر بیشتر نیستند. دیگه فکر نمی کنم موسوی و کروبی هم خیال کنند ما مرد جنگیم. معلومه که ما هم مثل دایی جان ناپلئون، فوق فوقش در جنگ ممسنی شرکت کرده ایم...

اعتراف گویانیوز به رفتار کلاهبردارانه اپوزیسیون در حالی است که در هفته های اخیر عناصر خارج نشین مدام به تحمیق معدود مخاطبان خود در داخل ایران پرداخته اند. در این میان عناصر جدیداً فرار کرده نظیر برخی روزنامه نگاران زنجیره ای و شبه اصلاح طلبان، بیشترین انرژی را برای شیر کردن مخاطبان به خودزنی صرف می کنند و از آنها می خواهند ناموس و شرف داشته باشند و غیرت به خرج بدهند و اهل کوفه! نباشند. حال آن که خود در لس آنجلس و نیویورک و لندن و برلین و آمستردام و پاریس مشغول عیاشی و هرزه گردی هستند.

دیکتاتور مصر هر چه از ایران متنفر بود به خاتمی محبت داشت ! (خبر ویژه)

یکی از دیپلمات های ارشد دولت اصلاحات، گزارش قابل توجه از ملاقات خاتمی با حسنی مبارک دیکتاتور سرنگون شده مصر در فروردین 86 منتشر کرد.

صادق خرازی در مرور خاطرات خود مربوط به حضور خاتمی در قاهره که در پوشش شرکت در اجلاس «دنیای اسلام و جهانی شدن» صورت گرفت، می نویسد: مبارک گفته بود حتما می خواهد با خاتمی خصوصی ملاقات کند و سپس عصر همان روز برای شرکت در اجلاس سران اتحادیه عرب عازم ریاض شود. به خاطر این ملاقات افتتاحیه اجلاس را که قرار بود ساعت 9 باشد عقب انداخته بودند و به ساعت 11 موکول کرده بودند.»

وی می افزاید: «مبارک حرمت و احترام زیادی نسبت به آقای خاتمی می گذاشت و مدام از شخصیت و اندیشه های جهانی آقای خاتمی تجلیل می کرد.»

بر اساس این گزارش مبارک، خاتمی را صدای عقلانیت، منطق و اندیشه در دنیای اسلام می خواند و می افزاید که می خواسته به ایران بیاید اما افرادی که او آن ها را «رادیکال ها» می نامد، مخالفت کرده اند. در عین حال، خاتمی می گوید «هر موقع بیایید در ایران از شما استقبال می کنند.»

صادق خرازی بخش هایی از گفت وگو میان خاتمی و مبارک را منتشر کرده، که از جمله آمده است: مبارک راجع به شعارهای تند برخی از مقامات منطقه صحبت کرد و گفت: این نوع نگرش مشکلات شما و ما و دنیای اسلام را بیش از گذشته می کند و هر روز تهدیدات ایران را افزایش می دهد و من مدعی هستم که شما صدای عقلانیت و منطق و اندیشه در دنیای اسلام هستید.»

خاتمی هم در پاسخ حسنی مبارک می گوید که هر موقع بیایید در ایران از شما استقبال می کنیم.

خاتمی اردیبهشت سال گذشته (یک ماه قبل از انتخابات) نیز به طور خصوصی با ملک عبدالله شاه عربستان در ریاض دیدار و مذاکره کرد در حالی که هیچ سمت رسمی نداشت. اسناد منتشره در ویکی لیکس درباره مذاکرات سران سعودی و مصر با دیپلمات ها و مقامات آمریکایی، از ابراز نفرت شدید مقامات مرتجع و مزدور منطقه نسبت به جمهوری اسلامی ایران حکایت می کند. مبارک و سران سعودی نقش گسترده ای در تجهیز و تحریک صدام برای حمله به ایران ایفا کردند.

خاتمی به تازگی ضمن تبرئه رژیم های وابسته و ساقط شده منطقه در قیام های اخیر ملت های مسلمان منطقه مدعی شد آنها وابسته به آمریکا و غرب نبوده اند.

رقص بزغاله مهم تره یا آتش زدن سطل آشغال؟! (خبر ویژه)

شبکه صهیونیستی و ضدانقلابی بالاترین اذعان کرد کاربران این شبکه به «رقص بزغاله» بیش از مطالب سیاسی و دعوت به اغتشاش و... بها می دهند.

به گزارش «جهان»، هرچند که مدیران «بالاترین» طی هفته های اخیر تلاش کردند صفحه اصلی خود را سیاسی و با رنگ و بوی سطل آشغال و آتش زدن آن نگه دارند، اما همچنان کاربران این سایت به مطالب زرد و لینک های مبتذل و جنسی بیشتر علاقه نشان می دهند و این لینک ها بیشتر امتیاز می گیرد. در همین زمینه یکی از کاربران بالاترین با عصبانیت نوشت «رقص بزغاله بیش از مطالب سیاسی در این سایت بازدید دارد و دیده می شود و امتیاز می گیرد.» به گفته این کاربر، لینک «فیلم رقصیدن بزغاله» به عنوان رکورددارترین ها از نظر بازدید در سایت، قرار گرفته است! و «اینجا بنویس فیلم رقصیدن بزغاله، همه می بینن و رای مثبت می دن... اما یه متن سیاسی بنویس، اصلا نگاه نمی کنند». با این اوضاع می شود دعوت به تجمع کرد؟!

یکی از کاربران این شبکه درباره علاقه طرفداران این سایت به مطالب بی محتوا می نویسد: من در ابتدا مقاله می نوشتم ولی دیدم هیچکس اون را نمی خونه اگرچه من یک هفته صرف نوشتن اون مقاله کرده بودم. بعد دیدم که بهترین مطالبی که بازدیدکننده داشته در روزی که من اون مقاله را نوشتم هست «تصویر انواع فلفل سبز» بود. نتیجه این شد که دیگه چیز بامحتوایی ننوشتم. به نظرم لینک هایی که متن زیادی دارن مجال خوانده شدن رو ندارن. چون نیاز به تحلیل و سوزوندن فسفر دارن و اکثر اعضا اصلا روی این لینک ها که بار معنایی زیادی هم دارن کلیک نمی کنن.

در همین حال سایت ضدانقلابی مردمک با بررسی اثر فضای مجازی به جامعه حقیقی ایران تاکید کرده است که 2 درصد 28 میلیون کاربر اینترنت در ایران با فضای مجازی مدیریت شده از خارج و اپوزیسیون ارتباط می گیرند و این اپوزیسیون خارج نشین است که بیشتر سعی می کند از طریق اینترنت از اوضاع داخلی ایران باخبر شود.

یدیعوت آحارونوت: این خاک را ایران بر سر اسرائیل ریخت (خبر ویژه)

یک روزنامه صهیونیستی به نقل از مقامات تل آویو اعلام کرد: تظاهرات و انقلاب های مردم در کشورهای عرب منطقه را ایران هدایت می کند.

یدیعوت آحارونوت از قول مقامات اسرائیل نوشت: این ایران، حزب الله لبنان و اخوان المسلمین مصر هستند که تظاهرات و انقلاب های عربی را حمایت و رهبری می کنند و اسرائیل با نگرانی تحرکات این مجموعه و تاثیرات آنها بر حوادث جاری را پیگیری می کند.

به گزارش العالم، روزنامه مذکور اضافه می کند: اسلام تندرو در پشت پرده حوادث اخیر خاورمیانه فعال است. به نظر می رسد دومینوی انقلاب در لیبی متوقف نشود و باعث جابجایی در اردن هم بشود.

یدیعوت آحارونوت با وجود این تحلیل، در نوشته گستاخانه دیگری تاکید کرده است: رئیس جمهور مصر فاسد و دیکتاتور بود درست اما او کراوات می زد و به زبان انگلیسی از مهمانان اسرائیلی در کاخ خود میزبانی می کرد و گاز ارزان قیمت به ما می فروخت. او مانند مانعی در برابر موج فزاینده اسلامگرایی عمل می کرد. حتما هیچ کس دوست ندارد مانند فقرای مصری در قبرستان های قاهره زندگی کند. اما این هم انکارناپذیر است که مبارک شریک و میزبان ما بود.

نویسنده صهیونیست اضافه می کند: خیلی ها از کناره گیری مبارک در برابر طغیان مردم مصر خوشحال شدند اما من بی فرهنگ، همچنان شیفته مبارک هستم که دوست ما بود.

همزمان روزنامه آمریکایی نیویورک تایمز در تحلیل انقلاب های زنجیره ای منطقه نوشت: اسرائیل نگران است که جنبش های عربی همانند انقلاب اسلامی 1979 ایران، باعث اخراج متحدان تل آویو شود و نهایت رشته امور به دست مخالفان اسرائیل بیفتد. مقامات تل آویو تا همین چند ماه پیش خیال می کردند شرکایی نظیر مصر، باعث بقای تل آویو می شوند اما اکنون سقوط این دولت ها باعث ترس و نگرانی شدید زمامداران اسرائیل شده است.

توماس فریدمن تحلیلگر ارشد آمریکایی هم در مقاله دیگری که نیویورک تایمز به چاپ رسانده، تاکید می کند: آمریکا خانه خود در خاورمیانه و شمال آفریقا را بر دهانه آتشفشان ساخته بود و اکنون زمان آن رسیده که اعتیاد به نفت را کنار بگذارد و خانه خود را از دهانه آتشفشان در حال انفجار مردم منطقه دور کند.

او یادآور می شود: طی نیم قرن گذشته آمریکا و اروپا تنها به نفت خاورمیانه نظر داشتند. پیام غرب به سران این کشورها این بود که صدور نفت را با قیمت پایین ادامه دهند و با اسرائیل کاری نداشته باشند، بعد از آن هر کاری که می خواهند با ملت های خود بکنند، حق و حقوق آنها را ضایع و هر چقدر که می خواهند فساد کنند و هر اندازه می توانند مردم را سرکوب کنند، فقط جلوی صدور نفت را نگیرند و سر به سر اسرائیل نگذارند. این روند باعث تحقیر مردم کشورهای خاورمیانه شد و آنها را به انفجار کشاند.

روزنامه جمهوری اسلامی

* با اعلام آمادگی آیت‌الله مهدوی کنی برای کاندیدا شدن جهت ریاست مجلس خبرگان رهبری، اکنون این سؤال مطرح است که آیا آیت‌الله هاشمی رفسنجانی همچنان بر تصمیم خود برای کاندیدا شدن باقی است؟ پاسخ‌های مبتنی بر حدس و گمان این روزها زیاد است بطوری که دیروز یک نماینده مجلس گفت آقای هاشمی رفسنجانی انصراف خواهد داد و روز قبل از آن یک عضو مجلس خبرگان رهبری گفت اصولاً کاندیدا شدن آقای مهدوی کنی شایعه‌ای بیش نیست. با اینحال، هنوز هیچیک از این گمانه‌زنی‌ها قابل اعتماد نیستند و باید منتظر ماند تا خبری رسمی و قابل استناد در این زمینه منتشر شود.

* یکی از کارمندان شهرداری منطقه 7 تهران دیروز اقدام به خودکشی کرد. به گزارش خبرگزاری فارس این شخص روز گذشته با انداختن خود از یکی از طبقات ساختمان شهرداری منطقه خودکشی کرد. مسئولان این منطقه درباره این حادثه توضیحی نداده، ولی براساس گفته‌های کارمندان شهرداری منطقه 7، فرد مورد نظر دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه صنعتی شریف بوده و از نخبگان آن منطقه به حساب می‌آمد.

* خاندان حاکم بحرین بتازگی به دنبال استخدام یک استاد عبری برای آموزش زبان رسمی رژیم صهیونیستی به افراد این خاندان بوده است. به گزارش مشرق، رادیو رژیم صهیونیستی گفت: "شموئیل موریه" استاد صهیونیست ادبیات عربی در دانشگاه العبریه در قدس اشغالی دو ماه پیش با یکی از افراد خانواده حاکم بحرین دیدار کرده است، این فرد خاندان حاکم بحرین در این دیدار از وی خواسته تا یک استاد زبان عبری را برای تدریس این زبان به افراد خانواده معرفی نماید. رادیو رژیم صهیونیستی همچنین می‌افزاید این امیر بحرینی از موریه خواسته است تا به یک گروه موسیقی صهیونیست که اصالتی عراقی دارند، سفارش کند تا در منامه به اجرای برنامه بپردازد.

قدس

یک ایرانی خودروی احمدی نژاد را خرید

باشگاه خبرنگاران- یک ایرانی با پرداخت بیش از 2 میلیارد و 500 میلیون تومان خودروی شخصی احمدی نژاد را که با انگیزه تأمین مسکن معلولان به مزایده گذاشته شده بود، خریداری کرد.

انتقال موسوی و کروبی به بازداشتگاه حشمتیه تکذیب شد

ایسنا- محسنی اژه ای، سخنگوی دستگاه قضایی انتقال موسوی و کروبی به بازداشتگاه حشمتیه را تکذیب کرد.

فشار بر ایرانیان ساکن مالزی به تحریک وهابیون

آتی نیوز- فعالیت ضد شیعی وهابیون درمالزی تشدید شده است. ایرانیان مقیم این کشور از تشدید این رفتارها ابراز نگرانی کرده اند و خواستار واکنش جدی تر سفارت ایران هستند.

فعالیت «جامعه وعاظ ولایی» غیرقانونی اعلام شد

فارس- حمیدرضا فولادگر و اسدا... بادامچیان، نمایندگان قوه مقننه در کمیسیون ماده 10 احزاب از بررسی درخواست جامعه وعاظ ولایی برای دریافت مجوز فعالیت از این کمیسیون خبر دادند و گفتند که کمیسیون با این درخواست موافقت نکرده است.

سفر نوروزی یک مسؤول به چین

نسیم - یک منبع آگاه در سفارت چین از سفر مسؤول یک سازمان فرهنگی به همراه خانواده اش به چین برای سپری کردن تعطیلات نوروز خبر داد.

نامه توکلی به احمدی نژاد

ایلنا- احمد توکلی رئیس مرکز پژوهشهای مجلس در نامه ای به رئیس جمهور از آنچه اصرار به حرفهای ملی گرایانه وی خواند، انتقاد کرد.

تمدن می رود، باجناق مشایی می آید

ابتکار- شنیده شد، یازرلو که باجناق مشایی است به عنوان استاندار تهران معرفی می شود.

حمایت اقتصاددان مقیم آمریکا از پرداخت نقدی یارانه به خانوارها

دنیای اقتصاد- دکتر حجت قندی، از اقتصاددانان جوان و موفق ایرانی مقیم آمریکا در مصاحبه ای با بیان اینکه پرداخت نقدی یارانه به خانوارها، مناسب ترین راهکار است، گفت: به نظر من، اصلاح قیمت انرژی باید از مدتها پیش آغاز می شد.

سیرک صدای آمریکا تکمیل شد

صراط - مجری لوده و لمپن سابق سیما، برای ورود به صدای آمریکا به بیان دروغهای مضحک و گل درشت متوسل شده است.سیدمحمد حسینی در گفتگو با صدای آمریکا، مرگ سیامک علی قلی، مجری سیما را که سالها پیش در اثر بیماری سرطان رخ داد، مشکوک جلوه داد!

ایران برای انحراف افکار عمومی «ابرکامپیوتر» ساخت!

آتی نیوز- یک نشریه آمریکایی «جهان کامپیوتر» در ادعایی جالب و طنز نوشت: ایران برای انحراف افکار عمومی از سبزها، ابرکامپیوتر ساخته است.

بسته شدن دفتر شبکه ماهواره ای اهل بیت در قم

 بسمه تعالی 

بصیرت:دفتر شبکه ماهواره ای اهل بیت (ع) در شهر مقدس قم به دستور دادگاه ویژه بسته شد. به گزارش شیعه نیوز، اتهام این شبکه ماهواره ای شیعه بنا به گفته دادگاه ویژه، رفتار مغایر با وحدت بوده است. شبکه ماهواره ای اهل بیت (علیهم السلام) یک شبکه غیر انتفاعی است که توسط یک روحانی افغانی تبار به نام "اللهیاری" در آمریکا اداره می شود. شبکه ماهواره ای اهل بیت (علیهم السلام) یک شبکه غیر انتفاعی است که توسط یک روحانی افغانی تبار به نام "اللهیاری" در آمریکا اداره می شود.

حقوق چند میلیونی آقای چیز !!

بصیرت :مشرق نوشت:بالاخره با رای کمیته انتظامی دانشگاه تربیت مدرس عضویت میر حسین موسوی در هیات علمی این دانشگاه به حالت تعلیق در آمد و کلیه حقوق و مزایای وی قطع و پرونده وی به دادگستری ارسال شد. گفته می شود تا بهمن ماه حقوق حدودا چهار میلیونی موسوی به حسابش ریخته می شده است!

پاسخ مثبت آیت‌الله مهدوی‌کنی به دعوت اعضای مجلس خبرگان

بصیرت :یک عضو مجلس خبرگان رهبری نیز با اشاره به درخواست جمعی از اعضای این مجلس از آیت‌الله مهدوی‌کنی برای ریاست این مجلس گفت: اخباری از منابع مختلف در اختیار دارم که آیت‌الله مهدوی‌کنی احتمالاً کاندیدای ریاست بر این مجلس خواهد شد. آیت‌الله محمدحسن ممدوحی با اشاره به نزدیک شدن زمان برگزاری انتخابات هیأت رئیسه مجلس خبرگان و خبرسازی برخی جریان‌ها درباره اینکه رهبر معظم انقلاب به هاشمی برای کاندیدا شدن تکلیف کرده‌اند، گفت: احتمال دارد که هاشمی رفسنجانی در انتخابات ریاست مجلس خبرگان کاندیدا شود، اما رهبر معظم انقلاب معمولاً در این‌گونه مسائل ورود پیدا نمی‌کنند.

امام صادق (ع) و روش های توسعه فرهنگی تشیع

 بسمه تعالی

امام صادق ^(ع) و روش های توسعه فرهنگی تشیع

   مقدمه

   توسعه فرهنگ شیعه از نظر فکری و عقیدتی در زمان امام صادق ^(ع) شروع شد . آن حضرت توجه شیعیان را به اهل بیت و آثار آنان جلب کرد و این مهم ترین علت شکل گیری نظام فکری شیعه می باشد . مقاله حاضر به منظور شناخت برخی روش های امام صادق ^(ع) در توسعه فرهنگ شیعه به صورت کتابخانه ای نگارش یافته است . تا کنون مقاله ای با این موضوع مستقل نگارش نیافته است و این اولین کوشش در این موضوع است . منابعی که برای تهیه این مقاله از آن استفاده شده از جمله تاریخ یعقوبی تألیف ابن واضح یعقوبی و تاریخ طبری محمد بن جریر طبری و وسائل الشیعه حُر عاملی و اصول کافی شیخ کلینی و کتاب هایی که در دوره عباسیان نگارش یافته می باشند . همچنین از منابع معاصر کتاب تشیع در مسیر تاریخ تألیف سید حسین محمد جعفری مورد توجه بوده است .

   تاریخچه : امام جعفر بن محمد ^(ع) امام ششم شیعیان در سال 80 ¹  یا 83  هـ . ق. در مدینه متولد   شد . تا چهار سالگی زیر نظر جد بزرگوارش امام سجاد ^(ع) بود و پس از رحلت آن حضرت 23 سال دیگر با ارشاد و راهنمائی پدرش امام محمد باقر ^(ع)  گذراند که از او پارسائی و شوق به ارث برد . مادرش         ام فروه فرزند قاسم بن محمد بن ابی ابکر بود .

   بعضی بر این نظرند که لقب صادق ^(ع) را پیامبر ^(ص) به امام به دلیل این که بسیار راستگو بود ، داده است . ²  دوران امامت آن حضرت از سال 114 تا 148  هـ . ق. ادامه یافت که به علم و معرفت و کار های فرهنگی روی آورد . فعالیت های علمی وسیع آن حضرت در حوزه های مختلف علوم قرآن ، حدیث ، ابواب گوناگون فقه ، علوم طبیعی و هستی شناسی را شامل می شود . با وجود اینکه امام در جریانات سیاسی و درگیری های قبیله ای قدرت طلبان شرکت نکرد ، اما هیچ گاه از بازخواست های خلفای اموی و عباسی در امان نبود . ³ ابن عبدربه می نویسد : « منصور عباسی در مدینه آن حضرت را احضار کرد و با خشم و تندی به او گفت : " خدا مرا بکشد اگر تو را نکشم . » سرانجام امام در سال 148 هـ . ق. توسط منصور به شهادت رسید و در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد . ⁴

روش امام در بیان نظام امامت :

   امام صادق ^(ع) بیشترین تأکید خود را در بیان مسئله امامت بر روی اصول زیر نهاد .

   الف – اصل نص : یعنی تنها انتقال امامت از طریق نص امکان پذیر است که پیامبر ^(ص) به دستور خداوند آن را ابلاغ کرد ؛ یعنی امام از علی ^(ع) به امام حسن ^(ع) و از امام حسن ^(ع) به امام حسین ^(ع) تفویض گردید و تا زمان امام جعفر صادق ^(ع) ادامه یافت . در بین سایر ائمه امام صادق ^(ع) بیشترین تأکید را بر اصل نص داشتند . سید حسین محمد جعفری می نویسد : « داستان ترک زید توسط شیعیان کوفه و رفتن آن ها به سوی امام صادق ^(ع) نشان می دهد که اعتقاد به نص در آن زمان توسط مردم پذیرفته شده بود. » ⁵

   ب – علم لدنی امام : این اصل بدین معنا است که هر امامی دارای دانسته های ویژه ای است که از آن به علم لدنی تعبیر می شود که تنها می تواند قبل از رحلتش آن را به امام بعد از خود منتقل کند که به واسطه آن امام عصر تنها منبع انحصاری قدرت علمی در امور مذهبی می شود که هیچ کس بدون هدایت آموزه های او نمی تواند در راه راست گام بردارد . ⁶ این علم معانی ظاهری و باطنی قرآن را شامل می شود .

   ج – تقیه : اصل تقیه نیز از تأکیدات امام صادق ^(ع) می باشد . ظهور این روش پاسخ به نیاز زمان و شرایط محیطی بود که امامان در آن زندگی می کردند و پیروانشان را با اصول ⁷ و آئین مذهبی تغذیه  می کردند . امام صادق ^(ع) می فرماید : « این امر ( امامت و مفهوم باطنی دین ) با میثاقی پنهان پوشیده است که هر کس آن را فاش کند ، مغضوب درگاه خداوند خواهد بود » . ⁸ بر هر مؤمنی واجب است که اعتقادات خود را برای کسانی که معتقد به این عقاید نیستند ، افشاء نکند . امام صادق ^(ع) کیسانیه که اسرار دین را در بین مردم پخش می کردند ، متهم به افشای سرّ دین کرد و فرمود : «  همیشه راز ما نهان بود تا به دست اولاد کیسان افتاد و آن در سر هر راهی و در دهات کوفه باز گفتند » . ⁹ بررسی شرایط زمانی امام صادق ^(ع) آشکار می سازد که تقیه روش اجتناب نا پذیری بوده است .

سیره امام صادق ^(ع) در عزاداری برای امام حسین ^(ع)

     دوران امام صادق ^(ع) تأسیس و پی ریزی ارکان عزاداری است که امام با استفاده از شرایط زمانی و در پاسخ به درخواست های شیعیان قالب کلی عزاداری را بیان کردند که می تواند معیار سنجش رفتار های آئینی در امر عزاداری باشند . برخی از این روش ها عبارتند از :

-        امام صادق ^(ع) جلسه روضه خانگی بر پا می کردند . ¹⁰

-        از اهل خانه درخواست کردند در مجلس عزاداری بنشینند . ¹¹

-        علنی شدن زیارت عاشورا در زمان امام صادق ^(ع) . ¹²

-        امام با شنیدن مرثیه می گریستند به نحوی که محاسنش خیس می شد . ¹³

-        هر موقع آب می نوشیدند ، امام حسین ^(ع) را یاد می کرد . ¹⁴

-        تشویق شاعران با استفاده از هنر شعر خود در مرثیه سرایی برای امام حسین ^(ع) . ¹⁵

-        امام در روز عاشورا با پای برهنه در جلوی عزاداران سینه می زد . ¹⁶

-        امام توصیه می کرد حتی عزاداری به صورت فردی نیز برگزار شود . ¹⁷

-        داشتن پوشش عزا مانند مصیبت دیدگان . ¹⁸

-        توصیه به حضور در سر مزار .

سیره امام ^(ع) در انتخاب جانشین

    امام صادق ^(ع) پنج نفر را به عنوان جانشین خود معرفی کرد که عبارتند از : 1 – عبد ا... فرزند امام صادق ^(ع) معروف به افطح . 2 – موسی بن جعفر ^(ع) . 3 – محمد بن سلیمان حاکم مدینه . 4 – همسر امام حمیده و 5 – منصور دوانیقی . در آن زمان مردم از این انتخاب اطلاعی نداشتند ، ولی به زودی معلوم گردید که امام با این کار می خواسته جان امام بر حق جانشین محفوظ بماند . زمانی که خبر مرگ  امام صادق ^(ع) به منصور رسید وی به سختی گریست و گفت : « دیگر ما نظیر جعفر صادق را در علم و عبادت و پاکدامنی و زهد کجا می یابیم » منصور در همین زمان نامه ای به والی خود در مدینه محمد بن سلیمان نوشت ؛ در ضمن این نامه چنین آمده است : « اگر امام فرد مشخصی را جانشین خود قرار داده است او را بخوان و گردنش را بزن . » ¹⁹ مقصود منصور قتل وصی امام صادق ^(ع) بود . سلیمان پس از دریافت این نامه چنین پاسخ داد : « امام پنج جانشین دارد ؛ کدام یک از ایشان را باید بکشیم ؟ » منصور چون نامه سلیمان را خواند ، گفت : « نمی توانم این ها را به قتل برسانم . »²⁰ امام بوسیله این وصیت خردمندانه توانست وصی شرعی خود را حفظ کند . اما افراد مکتبی به این راز پی بردند . چنانکه ابو حمزه ثمالی یکی از رهبران مکتبی کوفه ، بعد از دریافت خبر مرگ امام وصی حقیقی امام را به مردم معرفی کرد . ²¹

روش امام ^(ع) در تعامل با قدرت و عدم جذب در آن

  دوران طولانی سی و چهار ساله امامت امام صادق ^(ع) یکی از پر آشوب ترین دوره های شیعه می باشد . سقوط دولت بنی امیه و شکل گیری خلافت عباسیان در این دوره اتفاق افتاد . امام صادق ^(ع)  دو مرحله را در این مدت طی کرد : 1 – از سال 114 تا 132  هـ . ق. (یعنی به قدرت رسیدن عباسیان ) . مشخصه این دوران نزاع های بنی امیه و عباسیان است که به این علت امام ^(ع) فرصت بیان معارف تشیع را پیدا کردند . امام محمد باقر ^(ع) در این زمان به شهادت رسید و و امام ^(ع) در مقابل ناملایمات شکیبایی را پیشه نمود . ²² 2 – از سال 132 تا 148 هـ . ق. یعنی شهادت امام ^(ع) که مصادف با حکومت منصور عباسی است . مواضع امام ^(ع) را در این دوره می توان چنین خلاصه کرد :

-        نا رضایتی از حکومت موجود .

-        عدم مشروعیت حکومت .

-        آشکار کردن ادعای امامت و رهبری در خانواده رسول خدا  ^(ص) . در حدیثی فرمود : " اسلام بر پنج اصل استقرار است ، نماز ، زکات ، حج ، روزه و ولایت . ولایت کلید اصول دیگر است . ²³

-        اعتقاد امام مبنی بر اینکه مقابله نظامی با حکومت نیازمند کار فرهنگی است .

-        راه اندازی یک جریان شیعی معتقد .

-        عدم پذیرش دعوت افراد سودجو برای قیام نظامی . چنان که در پاسخ دعوت ابو سلمه خلال وزیر عباسیان فرمود : « ابو سلمه شیعه شخص دیگری است » .²⁴ یا در پاسخ ابو مسلم خراسانی از سرداران عباسی فرمود : « نه تو از داعیان من هستی و نه زمان ، زمان من است » . ²⁵

-                  فعالیت آن حضرت پنهانی صورت می گرفت و آن حضرت مکرر اصحاب خود را به کتمان و حفظ اسرار اهل بیت ^(ع) دستور می داد . چنانچه روایات زیادی از امام ^(ع) در این زمینه نقل شده است . ²⁶

-        عدم رفت و آمد در دربار . ( به همین علت از طرف منصور مورد اعتراض قرار گرفت ) .

-        بیم دادن عالمانی که با دربار رفت و آمد داشتند .

-        روش امام صادق ^(ع) در تقیه ؛ سکوت و عدم پذیرش مشروعیت حکومت عباسی بعد ها مورد الگوی سایر امامان بوده است .

-        توصیه به شیعیان که به حاکمان ستمگر پناه نبرند و از داد و ستد و همکاری با آنان خودداری   کنند . در این زمینه می فرماید : « هر مؤمنی که به قاضی سلطان ستمگر شکایت برد و به غیر از حکم خدا در باره او دادرسی شود ، در این گناه با او شریک است » . ²⁷

-        توسط حضرت قضاتی تعیین شدند و به شیعیان فرمان داد که در اختلافات خود به آنان مراجعه کنند .

-        حمایت از والیان عادل . ²⁸

-        اعتقاد داشتند که حکومت غصبی توسط خودش نابود می شود . واجب است که فرد غاصب را ترک کنند تا دوره انحطاط او فرا رسد .

-        اعتقاد داشتند اطاعت از حکومت واجب است تا زمانی که زمینه تغییر آن فراهم شود . ( البته نه قیامی که به سبب فتنه و خروجی که عاقبت آن شکست باشد ) .

بالاخره امام صادق ^(ع) با دوری از جریانات سیاسی توانست که خدماتی شایان در جهت توسعه فرهنگ شیعه انجام دهد و اعتقاد داشتند که تنها در دست گرفتن حکومت کافی نیست و مادام که حکومت از طرف مردم پشتیبانی نشود برنامه مؤثری را در جامعه نمی تواند انجام دهد .

روش های آموزشی و پژوهشی امام ^(ع)

   امام صادق ^(ع) با رهبری عالمانه و دور اندیشانه خویش حرکت تشیع را در جنبه های سیاسی ، فرهنگی و اجتماعی وارد مرحله جدیدی ساخت . امام با روش های منحصر به فرد به تولید اندیشه و پایه گذاری مکتب های گوناگون و مستقل امامیه در حوزه هایی چون فقه ، ادبیات ، کلام ، قرآن و حدیث و ... پرداخت که باید این دوره را « عصر بلوغ سازمان تشیع امامی » نامید . ²⁹ در زیر به برخی از این شیوه ها اشاره می شود :

-     اصحابش را از تمسک به قیاس و رأی بر حذر داشت . آنان را از هم نشینی با اهل رأی در صورتی که تحت تأثیر آنان قرار گیرند ، باز می داشت . ³⁰ در زمینه ی محکوم کردن عمل به قیاس روایات زیادی از امام صادق ^(ع) نقل شده است . ³¹ اگر امام صادق ^(ع) با این قاطعیت در برابر قیاس و طرف داران آن نمی ایستاد ، فقه شیعه از اصحاب رأی متأثر می شد و اصالت خود را از دست می داد .

-     امام صادق ^(ع) قرآن را اصل و حدیث را فرع معرفی می کرد . ملاک درستی و نا درستی حدیث را مطابقت با قرآن می دانست . ³²

-     با طرح روایاتی در زمینه ی فضیلت خواندن سوره های قرآن کوشید تا قرآن را در جامعه اسلامی احیاء کند . ³³

-     پرهیز دادن مسلمانان از هم نشینی با کفار و غلات .  زیرا آنان از انسجام و استواری فکری برخوردار نیستند . ³⁴

-     پرورش افرادی در حوزه های مختلف دینی و علوم دیگر که هر کدام از آن ها جزء متفکرین و عالمان برجسته محسوب می شوند . از جمله این افراد ابو جعفر احول ، محمد بن نعمان مقلب به مؤمن الطاق ، هشام بن حکم و جابر بن حیان .

-     از خود امام ^(ع) و شاگردانش مناظره های مختلف ثبت شده است . عبدالکریم بن ابی العوجا یکی از افرادی است که به زندیق معروف بودند . وی بدون ترس در مراکز مقدس مسلمانان حاضر شده به اظهار عقاید خود می پرداخت . گفت و گو های امام صادق ^(ع) و شاگردانش با او یک دوره آموزش شیوه استدلال با کسانی که به آفریدگار اعتقاد نداشتند ، می باشد . ³⁵ در بعضی موارد امام ^(ع) ابن ابی العوجا را تشویق به سؤال کردن فرمودند .

-     توصیه به اصحابش که احتجاج و استدلال را در مناظره ها رعایت کنند . امام ^(ع) هشام را به دلیل  احتجاج و استدلال ستوده و بر وی درود فرستاده است . ³⁶

-     امام صادق ^(ع) توصیه فرمودند که در مناظره ها جایگاه عقل و اهمیت آن را کاملاً روشن کنند .

-     پاسخ گویی به شبهات در دستور کار امام ^(ع) و شاگردانش بود . ³⁷

-     انتخاب مفضل به عنوان باب ( مقام باب از یاران نزدیک و خاص اهل بیت ^(ع) بوده اند که به سبب قرب زیادشان به آنان عنوان باب اطلاق گردیده است ) . ³⁸

-     واگذاری سؤالات علمی به اصحابش جهت تقویت روحیه خود باوری در آنان و پاسخ های تکمیلی را با استدلال های قوی به شاگردانش آموزش می داد .

-     دانشمندان و محدثان اهل سنت هم چون مالک بن انس و ابو حنیفه در کلاس درس امام ^(ع) حضور داشتند . چنان که ابو حنیفه در باره وی گفت : « عالم تر از جعفر بن محمد ^(ع) ندیده ام » . و مالک بن انس گفت : « هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و در خاطر هیچ کس خطور نکرده که در علم و فضل و ورع و عبادت کسی به جعفر بن محمد ^(ع) مقدم باشد » . ³⁹

-     شاگردان را تشویق به نوشتن می کرد و آنان تألیفات خود را بر وی عرضه می داشتند و آن حضرت تصحیح یا تأیید می کرد . عبد ا... بن علی حلبی کتاب خود را به امام عرضه کرد و  امام صادق ^(ع) آن را صحیح دانست . ⁴⁰

-     محل کلاس های حضرت در مسجد النبی بود و شاگردان را واداشت تا حلقه های مختلف علمی فتوا تشکیل دهند .

-     تشویق اصحاب به یادگیری حرفه در کنار علم ، در این خصوص فرمود : « هر کس هنری را بداند هرگز فقیر نمی شود . مادامی که به کارش ادامه دهد . پس مؤمنین باید بر صنعت و کار و حرفه تسلط داشته باشند تا به این وسیله پیشرو و پیشوای همه مردم باشند » . ⁴¹

-     منع اصحاب از کار های کوچک و پست .

روش امام صادق ^(ع) در برخورد با جریانات مکتبی و غیر دینی

   در این دوره شیعیان به شعبه های مختلف تقسیم شده بودند . 1 - عده ای به شاگردی امام ^(ع) مشغول بودند . 2 - عده ای دیگر به حکومت عباسیان روی آوردند . 3 - زیدیه نیز طرفداران خاصی داشتند .   4 - شیعیان افراطی گرفتار غلو بودند . امام ^(ع) یکی از وظایف خود را مبارزه با کج اندیشی می دانست ⁴² که در میان مسلمانان رواج پیدا کرده بود . در زیر برخی از این جریانات مورد بررسی قرار می گیرند :

   الف ) امام و غلات : افراط و تفریط دو آفت بزرگ ادیان و مذاهب هستند که امام علی ^(ع) به شدت آن را تقبیح کرده است . ⁴³ عوامل سیاسی بیش از هر عامل دیگری در ظهور و گسترش اعتقاد به غلو مؤثر می باشند . امام صادق ^(ع)  از راه تبیین عقاید و معارف درست و گام برداشتن در مسیر اعتدال ، راه درست آشنائی با اسلام و مذهب را نشان داد و به افشاگری بر ضد رهبران غلات و اهداف و سیاست های آنان پرداخت . شیعیان را از آنان برحذر و از هم نشینی نهی کرد . علاوه بر این اعلان بیزاری ، لعن ، تکفیر و در مواردی فرمان اعدام سران غلات را صادر کرد . تعداد فرقه های غلات در این دوره زیاد   بوده اند . عده ای معتقد هستند که در زمان امام صادق ^(ع) 150 فرقه از غلات وجود داشته اند . ⁴⁴

   ب ) امام ^(ع) و معتزله : معتزله از شمار فرقه هایی بود که با طرح نظریه های بی اساس و تفسیر به رأی به جدایی و اعتزال گراییدند و انشعاب تازه ای در عالم اسلامی بوجود آوردند . عقل گرایی افراطی مشخصه اصلی آنان است . ⁴⁵ معتزله در بعضی عقاید خود با شیعه همراه بودند . تلاش امام صادق ^(ع) در طرح مباحث اعتقادی و برگزاری مناظره ها برای کم کردن اختلاف نظر ها ، نزدیک کردن آراء و تقریب بین مسلمانان بود . در مناظرات امام با معتزله مغلوب استدلال امام می شدند .

   ج ) امام ^(ع) و قیام نفس زکیه : محمد بن عبد ا... مشهور به « نفس زکیه » در بین علویان بیشترین فعالیت را برای کسب خلافت داشت . در بین مردم شایع شده بود که وی مهدی است . نفس زکیه از بیعت با بنی عباس خودداری کرد . در سال 145 هـ . ق. تعدادی از بنی هاشم و علویان را گرد آورد و قیام خود را از مدینه بر ضد منصور عباسی شروع کرد که به شدت سرکوب و رهبر قیام نیز کشته شد . امام صادق ^(ع) ضمن پیش بینی نتیجه قیام دعوت آنان را نپذیرفت و در شب قیام از شهر مدینه خارج شد و فرمود : " از این حادثه « قیام محمد بن عبد ا... » کسی نجات می یابد که از مدینه سه شب راه پیموده باشد و امام ^(ع) تا پایان قیام در « طیبه » ماندند . ⁴⁶

روش شناسی احادیث  امام صادق ^(ع)

   دوران امام صادق ^(ع) ، دانشگاه امام صادق ^(ع) بر کسی پوشیده نیست . محققان شیعی و اهل سنت آن حضرت را پیشوا و پیشگام در بسیاری از علوم و مذاهب اسلامی می دانند . شیخ مفید می گوید :          « اصحاب حدیث راویان ثقه از امام صادق ^(ع) را با اختلافشان در آراء و گفتار ها جمع کرده اند که مجموع آن ها به 4000  نفر بالغ می شود » . ⁴⁷ کتبی که از احادیث آن حضرت مکتوب شده 400 کتاب است . شهید اول می نویسد : « ابا عبد ا... جعفر بن محمد صادق ^(ع) کسی بود که از جواب های مسائلش 400 کتاب از 400 نفر تصنیف شد » . ⁴⁸

    امام صادق ^(ع) در تشویق به آموختن و نوشتن سخن بسیار دارد و در جایی به اصحاب خود خطاب کرده و می فرماید : « کتاب های خود را حفظ کنید زیرا شما در آینده به آن محتاج خواهید شد » . ⁴⁹

   ابو بصیر می گوید : « بر امام صادق ^(ع) وارد شدم . حضرت فرمود گروهی از اهل بصره بر من وارد شدند و از من در مورد احادیثی سؤال نموده و آن ها را نوشتند . چه چیز مانع نوشتن شما شده است ؟ آگاه باشید هرگز نمی توانید حدیث را حفظ کنید ، مگر آن را بنویسید . » ⁵⁰

   رساله ها و کتب بسیاری از حضرت نقل شده یا به ایشان منسوب است . « الاهلیلجه فی التوحید » که آن حضرت در رد منکران ربوبیت حضرت حق نگه داشتند . ⁵¹ کتاب التوحید که آن حضرت آن را املاء کرد ، مفضل بن عمر آن را تحریر نمود . ⁵²

   رساله الامام الی اصحابه که راهنمایی برای سلوک یارانش می باشد . ⁵³

رساله فی الغنائم که پاسخ های حضرت پیرامون خمس و غنائم است . ⁵⁴

« رساله فی وجود معایش العباد » که پیرامون انواع حرفه ها ، تجارت ، صنعت و ... است . ⁵⁵

« الجعفریات » که مجموعه روایاتی به ترتیب ابواب فقه است که  امام کاظم ^(ع) آن را نقل کرده است . ⁵⁶

« رسائلی » که جابر بن حیان از حضرت روایت کرده و تا 500 عدد شمارش شده است . ⁵⁷

« نشر الدر » صحیفه ایی است در کلمات قصار حضرت که گویا به صورت مجموعه ای واحد بوده و ابن شعبه حرانی آن را در « تحف العقول » آورده است . ⁵⁸

« کتاب الحج » که ابان بن عبدالملک  آن را نقل کرده است . ( 13 ) رجال الکشی ( ص 14 )

به جز این ها نوشته های دیگری نیز به آن حضرت منسوب است . ⁵⁹

کتاب هایی که توسط شاگردان حضرت تألیف شده بسیار است . برخی نام 373 نفر از آنان را با ذکر تألیف و نوشته آنان را یاد کرده اند که از میان آن ها 27 نفر کسانی هستند که بیش از یک تألیف    دارند . ⁶⁰

ابن عدی می گوید : « برای جعفر صادق ^{( ع )} احادیث و نسخه های بسیاری است و او همان گونه که یحیی بن معین می گوید از افراد مورد اعتماد و ثقه است » . ⁶¹

محمد عجاج خطیب از ابن حجر نقل کرده که می گوید : « نزد جعفر صادق ^{( ع )} فرزند محمد باقر ^{( ع )} رساله ها و احادیث و نسخه ها بوده است و او از ثقات محدثین است . ⁶² 

   نتیجه : 

1.         روش های امام صادق ^(ع) در برنامه های آموزشی و تربیتی بنا بر شرایط زمانی صورت گرفته است .

2.        امام صادق ^(ع) با توجه به نا مساعد بودن شرایط زمانی از قیام مسلحانه در مقابل حکومت خودداری کردند و به فعالیت های فرهنگی روی آوردند .

3.       امام^(ع) با حکومت هیچ همکاری نداشتند و در موارد فراوان تذکراتی را به حاکمان می دادند .

4.       عمده تلاش های امام ^(ع) در بیان مسئله امامت و مقابله با انحرافات فکری زمان صورت گرفته است .

5.       تربیت شاگردان در حوزه های مختلف دینی ، علمی و ... در دستور کار امام ^(ع) بوده است . 

نوشته ی :   کوروش  بابلی

پی نوشت ها :

1.         حصولی ، صلاح الدین الوفی با الوفیات ، ج 11 ص 127 .

2.        سمیره مختار لیثی ، جهاد شیعه ، ص 238 .

3.       احمد خضری ، تاریخ عباسیان از آغاز تا سقوط آل بویه ، ص 33 .

4.       ابن عبدربه ، العقد الفرید ، ج 1 ص 245 .

5.       سید حسین محمد جعفری ، تشیع در مسیر تاریخ ، ص 336 .

6.        کلینی ، کافی ، ج 1 ص 208 .

7.       همان ص 261 .

8.       همان ص 285 .

9.        همان ص 286 .

10.     کامل الزیارات ، ص 105 .

11.     الاغانی ، ج 7 ص 260 .

12.    همان ص 260 .

13.   بحار الانوار ، ج 101 ص 303 .

14.    همان ص 304 .

15.    رجال الکشی ، ج 2 ص 574 .

16.    همان ص 575 .

17.   همان ص 575 .

18.   همان ص 575 .

19.    اصول کافی ج 1 ص 310 .

20.    همان ج 1 ص 311 .

21.    ابن شهر آشوب ج 3 ص 434 .

22.   سهیل طقوش ، دولت عباسیان ، ص 64 .

23.  همان ص 65 .

24.   مروج الذهب ج 3 ص 269 .

25.   باقر شریف قریشی ، حیات الامام الرضا ^(ع) ، ص 49 .

26.   دولت عباسیان ، ص 67 .

27.  سید محمد حسین موسوی ، زندگانی امام صادق ^(ع) ، ص 99 .

28.  همان ص 100 .

29.   علی آقا خانی ، جریان شناسی بنی هاشم پس از قیام عاشورا ، ص 52 .

30.   حُر عاملی ، وسائل الشیعه ج 18 ص 81 .

31.   همان ص 29 و 30 .

32.  طوسی ، رجال الکشی ، ص 185 .

33. کلینی ، کافی ، ص 69 .

34.  شیخ صدوق الامالی ، ج 3 ص 264 .

35.  احمد بن یحیی بلاذری ، انساب الاشراف ، ج 3 ص 105 .

36.  طوسی ، ص 185 .

37. کلینی ، ج 1 ص 105 .

38. دانشنامه جهان اسلام مقاله عباس زریاب و حسن طارمی حرف ب .

39.  ابن شهر آشوب ، مناقب آل ابی طالب ، ج 4 ص 275 .

40.    اصغر منتظر القائم ، تاریخ امامت ، ص 267 .

41.    همان ص 268 .

42.   احمد خضری ، تاریخ تشیع ، ج 2 ص 245 .

43.  شرح نهج البلاغه ، ج 5 ص 5 .

44.  محمد جواد مشکور ، فرهنگ فرق اسلامی ص 347 .

45.  همان ص 415 .

46.   بحار الانوار ، ج 11 ص 26 .

47.   الارشاد ص 271 .

48.  ذکری الشیعه ، ص 16 .

49.   کافی ج 1 ، ص 42 ، ح 8 .

50.    همان ج 1 ، ص 4 ، ح 9 .

51.    الذریعه ، ج 2 ، ص 484 .

52.   بحارالانوار ، ج 3 ، ص 57 .

53.  کافی ، ج 1 ، ص 14 – 12 .

54.  تحف العقول ، ص 339 .

55.  تحف العقول ، ص 331 .

56.   الذریعه ، ج 2 ص 109 .

57.  دائره المعارف القرآن العشرین ، ج 3 ، ص 109 .

58.  تحف العقول ، ص 324 ، 325 .

59.   تدوین السنه الشریفه ص 417 .

60.    مسیر حدیث در اسلام ، ص 206 = 109 .

61.    تهذیب التهذیب ، ج 2 ، ص 104 .

62.   السنه قبل از التدوین ، ص 358 .

   منابع و مآخذ :

   الف ) کتاب ها

1.         منتظر القائم ، اصغر ، تاریخ امامت ، معارف ، قم  1384 .

2.        خضری ، احمد ، دولت عباسیان از آغاز تا سقوط آل بویه ، همت ، تهران ، 1382 .

3.       خضری ، احمد ، تاریخ تشیع 2 جلد ، همت ، قم ، 1385 .

4.       طقوش ، سهیل ، دولت عباسیان ، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ، 1386 .

5.       مشکور ، محمد جواد ، فرهنگ فرق اسلامی ، بنیاد پژوهش های اسلامی ، 1387 .

6.        مختار لیثی ، سمیره جهاد شیعه در دوره اول عباسی ، بنیاد مهدویت ، قم ، 1382 .

7.       جعفری ، محمد حسین ، تشیع در مسیر تاریخ ، دفتر تبلیغات اسلامی ،  1382 .

8.       موسوی ، سید محمد حسین ، زندگانی امام صادق ^(ع) ، قم ، 1372 .

9.        بلاذری ، احمد ، انساب الاشراف ، بیروت ، 1979 .

   ب ) مقالات :

1.         آقا خانی ، علی ، جریان شناسی بنی هاشم پس از قیام عاشورا ، فصلنامه تاریخ اسلام شماره 38 .

   ج ) نرم افزار ها :

1.       نرم افزار رد شبهه وهابیت ، حوزه علمیه اصفهان .

2.      کتابخانه امام حسین ^(ع) حوزه علمیه اصفهان .

انشتین ! برو سی تی اسکن

 بسمه تعالی 

شنبه گذشته، انتظار افسران جوان دانشگاه نظامی «وست پوینت» به سر آمد. انتظار آنها دو علت داشت، اول اینکه قرار بود جشن فارغ التحصیلی دانشگاه افسری را برگزار کنند. علت دوم، کنجکاوی آنها برای دیدار یک مقام بلندپایه امنیتی- اطلاعاتی بود. افسران جوان آمریکایی قرار بود با سخنان وزیر دفاع کابینه های اوباما و بوش، به دوران آموزش پایان دهند و خدمت در پنتاگون را آغاز کنند. برای آنها جالب و مهم بود که رابرت گیتس با کوله باری از تجارب سال های ریاست سازمان «سیا» و «پنتاگون» چه در آستین دارد و با کدام اطلاعات و برآوردها، آنان را غافلگیر می کند. پس حسابی چشم تیز کردند و گوش خواباندند تا در اثنای سخنرانی توأم با مهارت گیتس، از شتاب تحلیل های وی جا نمانند. انصافا وزیر دفاع هم در غافلگیری آنها کم نگذاشت. گیتس سال 1966 که به استخدام سازمان سیا درآمد، 22 ساله بود. او در این 45 سال تجارب بسیاری به دست آورده است.گیتس پس از آن که دکترای تاریخ شوروی را از دانشگاه جرج تاون گذراند، دانشگاه تگزاس را برای 4 سال مدیریت کرد، چند سالی رئیس سازمان سیا شد و از سال 2006 به پنتاگون آمد. هنگامی که اوباما روی کار آمد، گیتس جزو معدود جمهوری خواهانی بود که در کابینه وی ابقا شد.
سورپرایز وزیر دفاع 67 ساله برای افسران جوانی که در جشن فارغ التحصیلی با کنجکاوی تمام گوش می دادند، چه بود؟ گیتس 10 سال پس از اشغال افغانستان و 8 سال بعد از فتح بغداد! عباراتی رازآلود و موجز را بر زبان جاری کرد و گفت: «هر وزیر دفاعی که پس از من، رئیس جمهور آمریکا را برای لشکرکشی به خاورمیانه و آسیا ترغیب کند، حتما مغزش معیوب است و مغز او باید آزمایش شود. این ایده که ارتش را به قشون کشی گسترده دیگری بکشانیم، هراس انگیز است. هر کس پس از این چنین مشورتی بدهد، ابتدا باید مغز او را آزمایش و مداوا کرد.» آنها که شناخت بیشتری از گیتس داشتند احتمالا با شنیدن این کلمات از خود پرسیدند آیا سر و مغز او به جایی خورده است؟ او که این قدر صلح طلب و ضدخشونت نبود؟ از نسل کشی های 5 سال اخیر به دستور وی در افغانستان و عراق که بگذریم، هزاران نفر در روزگار مدیریت او بر سازمان سیا در سراسر جهان با انواع عملیات بمب گذاری و ترور کشته شده اند. پس چرا گیتس یک دهه میلیتاریسم افسارگسیخته آمریکا در آغازه سده 21 را به هجو می کشد و طراحان آن را مجنون و بیمار مغزی توصیف می کند؟ این سخنان را کسی می گوید که در روزگار ریاست بر سرویس جاسوسی آمریکا مکرر گفته بود ایرانی خوب و معتدل وجود ندارد، ایرانی معتدل کسی است که با گلوله کشته شده باشد. « آقای گیتس حالش خوب است؟». خیلی ها از شنبه گذشته این سؤال را می پرسند.
سنگین ترین گوش ها اکنون آهنگ انقلاب را در شمال آفریقا و خاورمیانه می شنوند. گویی این انگشتان ملت های مسلمان است که یک به یک از شمال غرب آفریقا تا جنوب خاورمیانه، این آهنگ هماهنگ را می نوازد. برخی از تحلیل گران غربی که نگاه استراتژیک به این رویدادها دارند می گویند سلسله اتفاقات ماه های اخیر، کم از آغاز فروپاشی بلوک قدرت شوروی در آغاز دهه 1990 میلادی ندارد و اکنون اجزاء بلوک قدرت آمریکاست که یکی یکی از بنیان فرو می ریزد و زیر پای آسمان خراش قدرت کاخ سفید را خالی می کند. این طیف معتقدند بومرنگ انقلاب مخملی در اروپای شرقی و شوروی، اینک کمانه کرده است. چرا؟ دقیقا به همان علت که رئیس پنتاگون و سیا در روزهای کشنده افغانستان و عراق و مصر و تونس و لیبی و بحرین و یمن و اردن و مراکش و عربستان، دنبال چند ده گرم «مغز» در تینک تانک های طراح یک دهه استراتژی آمریکا برای خاورمیانه بزرگ می گردد و دست پشت دست می کوبد.
این اولین آمریکایی نیست که از عملکرد استکباری کور ابراز ندامت می کند. اگر امروز مفسری به نام توماس فریدمن در نیویورک تایمز بنویسد «ما بر دهانه آتشفشان خانه ساختیم و به خاطر نفت و اسرائیل، اجازه دادیم سران کشورهای مستبد خاورمیانه حقوق ملت های خود را ضایع کنند»، نوآوری نکرده است. انقلاب اسلامی ایران که قالب پوسیده رژیم کودتایی پهلوی را شکافت و سر بر آورد، خیلی ها در آمریکا پیدا شدند و گفتند اگر ما در سال 1953 مصدق ناسیونالیست و سکولار را تحمل کرده بودیم، با این انفجار اسلامی انقلاب ملت ایران مواجه نمی شدیم. جیمز بیل و ویلیام راجر لوئیس دو محقق و استاد دانشگاه آمریکایی بودند که در کتاب «مصدق. نفت. ناسیونالیسم ایرانی» نوشتند «هنوز هم درس لازم از مداخله 1953 [1332 شمسی] گرفته نشده است. این مداخله در آگاهی عمومی ایرانیان نقش بست و اشاره مکرر به آن، یکی از شعارهای مؤثر و مکرر انقلاب 1979 بود... اگر آمریکا و انگلیس اجازه داده بودند ناسیونالیسم مسیر خود را دنبال کند، شاید در جوانب افراطی و ضدآمریکایی انقلاب ایران تعدیل حاصل می شد.» و ریچارد کاتم از افسران ارشد سازمان سیا درلانه جاسوسی و از عناصر فعال در کودتای 28مرداد که بعدها رابط سفارت با نهضت آزادی و جبهه ملی شد، در همان کتاب یادآور می شود «دولت های غربی به اهمیت و چشم انداز جدایی دین از سیاست و ناسیونالیسم و لیبرالیسم در ایران و خاورمیانه بسیار کم بها دادند و باعث تضعیف این پایگاه غیرمذهبی شدند.» اما 30سال بعد، برآمدن اسلامگرایان در لبنان و فلسطین و عراق و مصر و بحرین و اردن- با نماد قرآن و نمازجمعه و الله اکبر- از خاکستر ناسیونالیسم عربی، نشان می داد که در دربار طواغیت، در جز بر یک پاشنه مشخص (استکبار و استبداد) نمی چرخد.
کاش می شد آقای گیتس را برای بازجویی و بازپرسی به ایران آورد تا حقیقت ریزش مداوم اقتدار آمریکا را برای دیرباوران روایت کند. اصلاً چرا بازجویی؟ کاش می شد گیتس را به ایران آورد و به اتاق همین «شیخ» و «مهندس» برد تا به آنها بگوید امامزاده قلابی آمریکا، شفا نمی دهد اما قطعاً کور می کند. کاش می شد جماعت دیرباور و بدفهم را سوار همین رزمناوهای خودمان کرد که از سوئز گذشتند، و به مصر و تا شرم الشیخ برد تا در آنجا از حسنی مبارک بپرسند آمریکا سرانجام در ازای 30سال نوکری، با وی چه معامله ای کرد؟ و آن که غرق می شود چه می تواند بکند جز اینکه نوکر را زیرپا گذارد شاید که ساعتی بیشتر، سر از آب بیرون نگاه دارد. آمریکا به داد خود نمی تواند برسد پس چرا باید باور کرد که امثال تامی ویتور سخنگوی شورای امنیت ملی و جی کارنی سخنگوی کاخ سفید، نگران برخی دست اندرکاران فتنه در ایران هستند؟ دیرباوران صدای شکستن استخوان های شوروی در نامه تاریخی امام خمینی(ره) به گورباچف را نشنیدند تا یک دهه بعد که شرق اروپا تا مرزهای آبی ژاپن یکجا فرو ریخت. حالا هم باور نمی کنند که افغانستان طلسم مشابهی برای ارتش آمریکا شده و باور نمی کنند عمق استراتژیک اسرائیل در آن سوی سینا فروریخته است. و چرا باور کنند آنها که همین چند سال پیش در روزگار اصلاحات و به نام «شرق»، چکمه ارتش مهاجم غرب را واکس زدند و به صراحت نوشتند این ارتش آزادی بخش است که به افغانستان و عراق در همسایگی ما قشون کشیده است!کاش می شد این انشتین های نابغه را به همان سی تی اسکنی برد که آقای گیتس برای سنجش سلامت مغز می گوید.
تلخ است اما حقیقت دارد که طایفه ای سیاسی در کشور ما طی همین یکی دو دهه اخیر به صرافت افتادند آرد انقلاب را دوباره به گندم و خاک برگردانند. واقعیت داشت؛ آنها با پشت پا زدن به آرمان عزت و آزادگی، با آمریکا و برخی کشورهای اروپایی به معنای واقعی کلمه «بستند». ابتدا با کنجکاوی و هوس و تفنن آغاز شد و نهایتاً به اعتیاد کامل رسید، چندان که امروز گسیختن نمی توانند. این طایفه عادت کردند که به پشتوانه حمایت و فشار بیگانه، با جمهوری اسلامی چانه بزنند. و آموختند که غرب تا صد دلار نستاند، یک سنت نمی دهد. و یاد گرفتند که برای فرو نشاندن خماری، می توان به اهل خانه خیانت کرد و امانت را دزدید و فروخت. درصد آلودگی که بالا رفت- در راهی بی بازگشت- خیال خام به سرشان افتاد که می شود عربده کشید و به اهل خانه، چاقو و قداره هم نشان داد و ترساند و باج گرفت. فتنه تیرماه 78 و فتنه88، از این خماری تمام ناپذیر و روند گروگان گیری غرب سر برآورد. این بار قیمت نشئگی، یک خیانت تمام عیار به خانواده بود که بی اختیار روا داشتند. گوش مردم ما از 12-10 سال پیش پر است از این جملات آمریکایی که «ما از اصلاح طلبان در ایران و لبنان و سوریه و عراق پشتیبانی می کنیم» و به خاطر داریم ریز به ریز که این جماعت هر جا خیانت کردند و از اهل خانواده انقلاب دزدیدند و به آغوش آمریکا و انگلیس و اسرائیل انداختند، مرحبایی شنیدند و برای ساعتی روی آنتن رفتند و جایزه ای پیش پایشان افتاد. این البته حکایت غمبار طایفه ای از سیاست بازان و روشنفکرمآبان ماست اما تفاوت ماجرای یکی دو سال اخیر این است که نقش آفرینان خیانت جدید، در دوره ورشکستگی مطلق آمریکا و اسرائیل و انگلیس، شریک بدهکاری ها و سقوط آنان شدند و در بدترین وضعیت به سربازی و مزدوری ارتش آمریکا رفتند.
زمان اعتراف ها در غرب کوتاه شده است. اگر برای ابراز ندامت نسبت به کودتای 28مرداد علیه نهضت ملی شدن نفت 30سال زمان لازم بود، برای ابراز ندامت آمریکا از قشون کشی و فریاد «انا ربکم الاعلی» در آغاز قرن 21، کمتر از 10سال زمان صرف شد و برای لعنت فرستادن به خویش به خاطر آنچه در قبال ایران 89-1388 و خاورمیانه انقلابی امروز مرتکب شدند، ظاهراً لازم نیست زمانی سپری شود. مطبوعات همین ماه های اخیر آمریکا و اروپا و اسرائیل را که ورق بزنید، انباشته و متورم است از تحلیل های گوناگونی که نخ تسبیح آنها یک بند بیشتر نیست؛ «کدام مغز معیوبی ما را واداشت تا با ملت ایران دوباره گلاویز شویم و زمان طلایی را از دست بدهیم. و کدام احمقی ما را به اینجا رساند که با طغیان و انفجار خشم ملت ها از شرق و جنوب مدیترانه تا کرانه های اقیانوس هند و کوه های هندوکش غافلگیر شویم.» حالا حکایت شیرجه از آبشار نیاگارا و شکستن رکورد شیرجه است و آن احمقی که هل داد! بماند که سربازان ایرانی پنتاگون در استخر خالی شیرجه زدند.
خسارت استراتژیکی که آمریکا و اسرائیل و انگلیس در همین یکی دو سال گذشته از تحریک خشم و انزجار ملت ایران به جان خریدند و تلافی آن را همین روزها می بینند، هرگز در 65سال بعد از جنگ جهانی دوم ندیده بودند. آنها می دانند که اگر جنگ افروزان عراق و افغانستان را لعنت می کنند، جز به این علت نیست که در ایران متولیان و حاملان انقلاب- مردم- پا پس نکشیدند و شانه خالی نکردند و پای پرچمدار ایستادند. اگر در ایران پرچمداری نبود و حاملانی در قواره یک ملت برای انقلاب اسلامی پیدا نمی شد، همین آقای گیتس به جای این که جنگ سالاران آمریکایی را در جمع افسران جوان «وست پوینت» کودن و بی مغز خطاب کند، قهرمان و نابغه هایی دارای آی کیویی بیش از انشتین معرفی می کرد. اگر ایران نبود، امروز جنگ در خاورمیانه مغلوبه نشده بود و حمام خون را خود آمریکایی ها در جای جای کشورهای منطقه راه می انداختند. آنها قسم خورده بودند در چارچوب جنگ جهانی چهارم تا 2025 میلادی به تمام کشورهای اسلامی قشون بکشند و حمام خون راه بیندازند.... اما ایران، خاری در چشمان جبهه پنتاگون- سیا شد. اکنون نوبت فتوحات اسلامی- ایرانی در جنگ جهانی چهارم است، با کمترین هزینه.
محمد ایمانی

سخنان سید علی خمینی

 بسمه تعالی 

سخنان متفاوت سید علی خمینی در مورد شش انحراف متوجه روحانیت

  

حجت‌الاسلام سید علی خمینی نوه امام راحل که حدود دو ماه پیش، موضوع حضورش در همایش 9 دی مهدیه تهران خبرساز شد، اظهاراتی را در همایش منشور روحانیت در مورد انحراف‌های متوجه این قشر بیان کرده که نشان می‌دهد نگرانی‌های او به دغدغه‌های امام نزدیک است و البته اغلب این موارد به افرادی که امروز خود را به بیت امام نزدیک می‌دانند اما در عمل نسبتی با سیره امام ندارند، تعریض دارد.

به گزارش رجانیوز، این سخنان متفاوت در حالی از سوی سید علی خمینی اظهار شده است که وی در واکنش به فشارهای متعدد افرادی مانند برادر خود سید حسن و برادران انصاری ناچار شد، خبر حضورش در همایش 9 دی امسال رد کند اما از نفس حاضر شدن در آن جمع به‌عنوان یک "توفیق" یاد کرد که از آن بی‌نصیب مانده تا ضمن دفع فشارها علاقه خود را به جمعی که برای تجدید بیعت با رهبری و محکوم کردن سران فتنه و مطالبه برخورد با آن‌ها جمع شده بودند، نشان دهد.

نوه امام راحل در سخنرانی خود که به تشریح شش "انحراف دوگانه در مواجهه صراط مستقیم" پیش روی جریان روحانیت اختصاص داشت، با تاکید براین‌که مواردی را که احصا کرده، در منشور روحانیت امام آمده و جزو دغدغه های ایشان بوده است، تصریح کرد: "دوری ازصراط مستقیم در مواجهه با انحراف دوگانه دوری از مردم و عوام زدگی نخستین انحراف درجریان روحانیت است."

وی خطاب به شرکت کنندگان، علما و روحانیون حاضر درهمایش گفت: "صراط مستقیم روحانیت در لبه ای حرکت می کند که در یک طرف انحراف دوری از مردم قرار دارد و طرف دیگر نیز به عوام زدگی می انجامد و این دو لبه یک قیچی هستند که به روحانیت هجمه آورده است. از یک سو دنیازدگی قرار دارد که حضرت امام نیز از آن با عنوان آخوند درباری یاد کردند و طرف دیگر زهد و عزلت نشینی و گوشه گیری بسیار زیاد که عده ای گمان می کردند و می کنند باید از تمام تعلقات دنیوی حتی مواجهه با مردم فاصله گرفت."

وی با تاکید براین‌که این دو عامل موجب دوری از مردم می گردد، اظهار داشت: "حضرت امام در دوران حضورشان درحوزه علمیه قم با هر دوی این شیوه مواجه بودند، درحالی که چنین شخصی نمی تواند روحانی مقبولی باشد. روحانی و روحانیت باید در دل اجتماع باشد و با مردم ارتباط داشته باشد.از طرف دیگر، عوام زدگی نیز انحراف دیگری است که درمیان معاصرین، شهید مطهری نسبت به این مطلب دغدغه جدی داشتند."

نوه امام راحل در عین حال خاطرنشان کرد: "حضور در اجتماع نباید به این معنا باشد که روحانیت حرف‌های عوامانه بزند، تا مردم راجذب کند. فلسفه تشکیل روحانیت این بوده است که مردم را هدایت و رهبری فرهنگی کند، اینها هستند که رفته‌اند و از منابع حقیقی و حقیقت منابع مطالب را استخراج کرده اند و باید آن را به مردم آموزش دهند و پشتوانه فرهنگی مردم باشند."

وی افزود: "اما بسیاری هستند که دچار عوام زدگی می شوند. احساس می کنند اگر حرفی را بزنند و عوام الناس خوشش نیاید، مقبولیت او در میان عوام پایین می آید. پس حقایق را نمی گویند و به جای این‌که با سنت های غلط اجتماعی مقابله کنند، به خاطر پسند مردم سکوت می کنند که این همان عوام زدگی روحانیت است."

سید علی خمینی تنها راه مقابله با این آفت را تهذیب دانست و گفت: "عالم دینی وقتی چیزی را درست فهمید، نباید کاری به نظر مردم داشته باشد که آنها خوش‌شان بیاید یا نیاید، بلکه او باید با خدا معامله کند. اتفاقا براساس متون دینی ما آنچه باعث محبوبیت میان مردم می شود، اخلاص و قدم برداشتن در راه خداست، این افراد به خاطر محبوبیت دست از اخلاص‌شان بر می دارند. قدم برداشتن در راه خدا شیوه ای بود که در سراسر زندگی پر برکت امام وجود داشت. ابوی ما می فرمود حضرت امام آب هم دست فرزندشان می دادند، با قصد قربت بود."

وی همچنین گفت: "امام کاری نداشتند که اکثر مراجع شطرنج را حرام می دانستند و بسیاری بودند که حرام نمی دانستند، اما اعلام نمی کردند، اما ایشان اعلام می کند و دیدیم که مورد هجمه قشر سنتی حوزه هم قرار گرفت."

سید علی خمینی با اشاره به صراط مستقیم روحانیت و مواجهه با انحرافات دوگانه، استفاده نابه‌جا ازدستاوردهای تمدن و تشریفات و تجمل گرایی را یکی دیگر از انحرافات ذکر کرد و گفت: "روحانیت درطول تاریخ به‌ویژه در دوران معاصر با این انحراف مواجه بوده، روحانیت هیچگاه داعیه دنیاسازی و مظاهر تمدن سازی نداشته است؛ بوده اند کسانی که در علوم نو وارد شده اند، اما روحانیت داعیه ای نداشته است. لذا درمواجهه با دستاوردهای تمدن دو راه درمقابل صراط مستقیم روبرو شده اند."

وی گفت: "راه اول این بوده که اساسا اینها را نفی کرده اند، مثلا راه تبلیغ فرهنگی را فقط و فقط منبر می دانند، درحالی که منبر و مواجهه رو در رو با مردم بسیار مهم و تاثیر گذار است، ولی روش های تبلیغی منحصر در این شیوه نیست. درمقابل نیز برخی مظاهر تمدن را در این می دانند که ساختمان ها ی شیک و بلند مرتبه بسازند و موسسات آنچنانی با امکانات فوق العاده و تشریفات و تجملات گوناگون داشته باشند که دراین صورت از آن روح حوزوی و به تعبیر حضرت امام، منش صاحب جواهر وشیخ انصاری و هدف اصلی حوزه دور خواهیم شد."

نوه امام راحل در ادامه گفت: "مورد دیگر صراط مستقیم در مواجهه با انحراف دوگانه، عدم توجه به عنصر زمان و مکان در اجتهاد و عدم توجه به اصول مسلم اجتهاد و منابع است. روحانیت دراین مساله با دو مسیر انحرافی روبرو است. حضرت امام به صراحت گفته اند که عنصر زمان و مکان در اجتهاد تاثیر می گذارد."

وی با انتقاد از این‌که تحقیق و بحث زیادی درخصوص تاثیر عنصر زمان و مکان در اجتهاد صورت نگرفته است، گفت: " البته دقت بفرمایید امام نمی فرمایند درموضوعات تاثیر می گذارد، چون تاثیر درموضوع از ابتدا مطرح بوده است و چیز جدیدی نیست، بلکه می گویند در اجتهاد اثر می گذارد."

سید علی خمینی با اشاره به این‌که ما در دنیای متفاوتی زندگی می کنیم که لحظه به لحظه درحال تغییر است، اما اینکه شیعه مانده و پویایی خود را حفظ کرده به علت همین اجتهاد است گفت: "ما نباید دراجتهاد بر حرف گذشتگان بسنده کنیم و درگذشته بمانیم."

وی اظهار داشت: "درطرف دیگرمی بینیم بدون توجه به منابع اصیل که حضرت امام به فقه جواهری تعبیر می کنند؛ مسیر غلطی طی می شود که حالا اقتضای دنیا این است، پس ما هم به این سمت برویم و هرچه امروز دستاورد بشری است، کامل قبول کنیم. این هم غلط است، ما باید با منابع اصیل خودمان اینها را بررسی کنیم."

فرزند مرحوم سید احمد خمینی در مورد مواجهه با انحراف دوگانه "جدایی تهذیب به بهانه تحصیل" و "جدایی تحصیل به بهانه تهذیب" نیز گفت: "این آفت درحوزه ها بسیار بوده است؛ به‌ویژه جدایی از تحصیل به بهانه تهذیب. من خود دیده ام کسانی را که برای اینکه تهذیب نفس کنند، درس، بحث و تحصیل را کاملا کنار گذاشته اند، درحالی که هر دو جنبه مهم بوده است."

وی گفت: "اگرروحانی مهذب نباشد، اثر تخریبی‌اش صدها برابر از کافر و ملحد بیشتر است و امروز این سوال جدی وجود دارد که حوزه در راه تهذیب روحانیت چه کاری کرده است. تاکید می کنم اثر گذاری روحانیت درجامعه نیز به‌واسطه همین تهذیب بوده است و بسیاری از مشکلات امروز روحانیت از نبود این امر نشات می گیرد."

سید علی خمینی صراط مستقیم در مواجهه با انحرافات دوگانه "جدایی از علم کلام به بهانه تفقه" و جدایی "تفقه به بهانه علم کلام" را موضوع بعدی دانست و گفت: "درتاریخ علم شیعه، این دوگانگی وجود داشته است، به حدی که برخی فقهای نجف در دوره ای گفته اند که اصلا علم کلام نخوانید. شاید مبانی علمی هم داشته باشند؛ کسی که فقه اصول بخواند و مجتهد شود، راحت تر می تواند مبانی کلامی را از دل گزاره های دینی استخراج کند، اما به هرحال به نظر می رسد ما نباید هر یک از این دو را کنار بنهیم. ما خیلی وقت‌ها در مواجهه با شبهات کلامی چون بلد نیستیم جواب دهیم، رمی به ارتداد می کنیم، چون درسش را نخوانده ایم."

وی گفت: "امام از ابتدا نگاه‌شان این بود که روشنفکران بیایند، حرف‌شان را بزنند، ما مگر نمی گوییم مبانی ما درست است، آنها هرچه بگویند ما هم جواب می دهیم، این تصریح امام است. متاسفانه برخی رسانه ها حرف امام را تحریف کرده اند که امام گفته است آنها تا وقتی می توانند حرف‌شان را بزنند که ما بتوانیم جوابشان را بدهیم که صد در صد غلط است."

سید علی خمینی گفت: "آخرین مساله، صراط مستقیم در مواجهه با انحراف دوگانه "گوشه گیری مطلق و عدم دخالت در سیاست و یا دخالت درکوچک‌ترین مسایل مردم است" که این هم مطلب بسیار مهمی است. روحانیت نباید از جامعه دور باشد و نباید هم به قدری غوطه ور شود که در کوچک‌ترین مسایل مردم نیز دخالت کند و خودش را دارای حق بداند."

دوران امام راحل به روایت داماد تازه درگذشته امام

 بسمه تعالی 

امام(ره) مخالف حضور نزدیکان‌شان در پست‏های بالای سیاسی بودند.

 

سابقه آشنایی خانواده دکتر محمود بروجردی با خانواده امام به زمانی که مرحوم حاج احمد (پدر دکتر بروجردی) در ایام جوانی در حوزه اراک، هم‌درس و هم مباحثه امام خمینی(ره) بود برمی‌گردد. آن زمان شاید کسی فکرش را نمی‌کرد که سال‌ها بعد این دو طلبه جوان با هم رابطه فامیلی برقرار کنند و پسر احمد بشود سومین داماد حاج‌آقا روح‌الله. 

 

به گزارش رجانیوز، محمود بروجردی داماد امام خمینی (ره) بود؛ کسی که چندین سال به‌عنوان یکی از دیپلمات‌های ایرانی در وزارت خارجه خدمت کرد و چندی پیش دار فانی را وداع گفت. آنچه در پی می‏آید چکیده‏ای از چند مصاحبه و گفتگوی تلویزیونی اوست در خصوص آشنایی‏اش با امام راحل و نیز گزیده‏ای از آنچه او از امام و دوران امام به خاطر داشته است.

 

سابقه آشنایی شما با حضرت امام به چه سال‏هایی بازمی‏گردد؟

 

حدود سال 1331 هجری - شمسی بود که من تازه معلم شده بودم و از آنجا که بنده آدم متشرع و متدینی بودم، خوف این را داشتم که مبادا گرفتن حقوق از رژیم بدون اذن مرجع اشکال داشته باشد، به همین جهت به مرحوم پدرم گفتم: می خواهم خدمت آیت الله بروجردی مشرف شوم و از ایشان اجازه بگیرم. ایشان رو کرد به من و گفت:«چرا آقای بروجردی؟ خدمت حاج آقا روح الله برو.» تا اینکه بالاخره به منزل ایشان در قم که آن موقع در همان اتاق گوشه‏ای می‏نشستند مشرف شدم. بعد از سلام و احوالپرسی با توجه به آشنایی قبلی که با هم داشتیم، آقا به من فرمودند:چه عجب؟!

 

خلاصه بعد از اینکه قضیه معلمی و حقوق 150 تومانی خود را به ایشان عرض کردم، حضرت امام فرمودند :«انشاء الله مبارک است. شما کوشش کنید بچه ها مسلمان تربیت شوند چون که تربیت بچه های مسلمان از حتیاجات ضروری ما است.» من هم گفتم انشاء الله. بعدها متوجه شدم که موفقیتم در معلمی مرهون همان توصیه و دعای خیر حضرت امام بود.

 

ماجرای ازدواج شما با دختر حضرت امام چگونه رقم خورد؟

 

سنی از من گذشته بود، جای مناسبی که به اصطلاح برای ازدواج پیدا کنم، پیدا نشده بود، البته کاندیدهایی بودند یا آن ها ما را نمی پسندیدند یا ما آنها را نمی پسندیدیم. خدا رحمت کند امواتتان را پدرم، در صحن می آمدند بعد از نماز مغرب و عشا یک جایی بود می ایستادند دوستانش می آمدند دورش و من هم چون آنجا می رفتند، شبیه دوستان ایشان بودند، یک شب من ایستاده بودم و ایشان آمدند دست کردند در جیبش، تسبیح در آورد، تسبیح های خیلی قشنگی هم داشت، خیلی شیک، استخاره کرد از من پرسید که محمود یک سوال میخواستم از تو بپرسم، گفتم آقا می دانم، گفت چی؟ خیلی هم با تحکم حرف می زد اینجور مواقع، پدرم یک چیز عجیبی بود، شما می‏خواهید از من بپرسید که موافقید من دختر حاج آقا را برای شما خواستگاری کنم. امام را آن وقت می گفتیم حاج آقا، گفتم بله. ایشان بدون اینکه جوابی به من بدهند، تسبیح را گذاشتند در جیبشان رفتند، من نمی دانستم بعد معلوم شد رفته بودند منزل آیت الله اشراقی داماد بزرگ حضرت امام و با ایشان در میان گذاشته بودند. 

 

آیت الله اشراقی به ایشان گفتند که ای بابا، این ها چند تا خواستگار دارند و یکی نزدیک تمام شدن است، اصلا قول قرار عقد و این حرفها است، پدرم گفته بود تو این پیغام من را بده، ایشان هم همان شبانه با خانمشان رفته بودند منزل حضرت امام(ره)، مسئله را مطرح کرده بودند. 

 

 

برخورد حضرت امام چگونه بود؟

 

حضرت امام (ره) با صبایا صحبت می کردند تا نظر خود صبیه بدانند. نه به هیچ وجه، بعد که ازدواج صورت گرفت، خانمم به من گفت که آقا به من فرمودند من می دانم در خانه محمود تو راحت خواهی بود. حالا از خانم ما بپرسید که راحت هستند یا خیر. بنده چون قبل از ازدواج یک فرد معمولی ومطابق روز بودم و حضرت امام مرا بارها با کروات دیده بودند، آن روزی هم که می خواستیم در ارتباط با ازدواجمان خدمت حضرت امام مشرف شویم با کروات نزد ایشان رفتیم.

 

عقد بدون شناسنامه! از خاطرات جالبی بود که در قضیه عقد ما پیش آمد. ماجرا از این قرار بود که چون شناسنامه‎ام خیلی پاره شده بود آن را داده بودم المثنی صادر کنند و متاسفانه برای مراسم عقد که روز پنجشنبه و شب جمعه بود حاضر نشد. دفترخانه که از من درخواست شناسنامه کرد جریان را به ایشان گفتم اما وی نپذیرفت و از ثبت در دفتر استنکاف نمود. در همین حین بود که حضرت امام خود واسطه شدند و به ایشان فرمودند: نه، شما بنویسید، هر چه می‏گویند، بنویسید.

 

این مساله برای من خیلی مهم بود، چرا که معمولا با ارائه شناسنامه است که می توان قضاوت کرد شخص زن دیگری داشته یا خیر؛ و خلاصه عقد صورت پذیرفت.

 

صیغه را حضرت امام خواندند؟

 

کیفیت اجرای صیغه عقد به این نحو بود که حضرت امام (س) از طرف خانم وکیل شدند و آقای حاج علی اصرافی از طرف من حاج آقا مصطفی هم حضور داشتند.حضرت امام (ره)صیغه عقد را خیلی معمولی جاری ساختند: «انکحت...» بعد «زوجت...» و در پایان انکحت و زوجت...» را با هم خواندند.

 

قضاوت شما در مورد امام چگونه بود؟

 

امام (ره) تصمیمی که می‌گرفتند کوشش می‌کردند تا آن تصمیم را محقق سازند. تصمیم‌شان برمبنایی بود که آن مبنا را کرارا در مطالبشان عنوان کردند،  خیلی زیاد. یعنی هر آنچه در رابطه با وحدت صحبت کردند همان مقدار راجع به اتکا به خدا صحبت داشته اند. پس تصمیمی که می‌گرفتند بر مبنای اتکا بر خدا بود که می‌بایست با خواست خدا محقق شود. اما چرا؟ چون این را از جانب خدا می‌دانست. این حقیقت وجود حضرت امام(ره) و راهنمایی‌هایشان است. شاه‌بیت‌هایی هم دارند که الاماشاءالله بزرگان و افراد عادی مثل من بارها به آن اشاره کردند که یکی از آنها مسئله روز 21بهمن بود که امام(ره) فرمودند اعتنا به حکومت نظامی نکنید و بیرون بریزید. 

 

حاج احمد آقا نقل کردند که یک شب حاج عیسی مرا بیدار کرد و گفت فلان آقا از نخست‌وزیری آمد و با شما کار دارد. گفتم حاج عیسی این چه وقتی است که سراغ من آمدی! گفت مرا مجبور کردند. حاج احمدآقا گفت،  رفتم دیدم فلانی است،  گفت فردا صبح ساعت 5 شوروی تصمیم دارد ایران را بمباران کند و از جمله جایی که قصد بمباران دارد جماران است. حاج احمدآقا گفت رفتم اتاق آقا. دیدم در حال نماز هستند. مدتی صبر کردم. امام(ره) چهره‌اش را به این طرف کرد و گفت چه کار داری؟ و من هم همه مطالبم را به عرض رساندم. امام(ره) هم همان طور که سرش کج بود کامل گوش داده بودند با دست اشاره کردند که بروید و مشغول عبادت شدند. این قضیه حکایت از چه می‌کند؟ یک سؤال است! جز یک توحید قوی چیزی نیست. و من یتوکل علی الله وهو حسبه. 

 

شاید یکی از بارزترین خاطرات دوران طلبگی امام این باشد که ایشان به هیچ وجه از سهم امام شهریه نمی گرفتند، و با همان پولی که مرحوم آیت الله پسندیده از خمین می فرستادند ارتزاق می کردند.حتی زمانی که متاهل شده بودند با اینکه شهریه ایشان افزایش یافته بود، باز هم از پذیرفتن شهریه خود داری می کردند و علتش را هم نمی فرمودند.

 

نسبت امام در حوزه با چهره‏هایی مثل آیت الله حائری چگونه بود؟

 

امام در عین حالی که احترام زیادی نسبت به مرحوم حائری قائل می شدند، اختلاف سلیقه هایی هم با ایشان داشتند، امام روش برخورد آیت الله حائری با رضا شاه و سیاست مماشات ایشان با حکومت را نمی پذیرفتند، بلکه اعتقادشان بر این بود که باید روش مرحوم مدرس را به اجرا در آورد.

 

از ماجرای تبعید امام و برخوردهایی که صورت می گرفت خاطراتی دارید؟

 

در سحرگاه پانزده خرداد که رژیم پهلوی به منزل امام در قم یورش برده بود من در پشت بام منزلمان خوابیده بودم. صبح، یکی از همسایه ها به نام آقاجواد محموداف که کارمند مخابرات بود به ما اطلاع داد که آقا را گرفتند. بعد معلوم شد که ماجرا از این قرار بوده است که مامورین از ترس اینکه مردم متوجه آنها نشوند با لباس مشکی و کفش لاستیکی از دیوار منزل امام بالا رفته و ایشان را دستگیر کرده بودند و تا مدتی آثار آن بر دیوار مانده بود. 

 

آنها همچنین از ترس، حتی ماشین خود را که یک فولکس واگن بوده است روشن نکرده بلکه با هل دادن، خود را تا بیمارستان فاطمیه رسانده بودند و اما اینکه در مسیر قم – تهران چه بر امام گذشته بود از زبان خود ایشان نقل به مضمون می کنم:«من تاقبل از رسیدن به چاههای نفت با آنها هیچ صحبتی نکرده بودم اما با دیدن شعله گاز آن چاهها [چاه شماره پنج قم] خطاب به مامورین گفتم که ما داریم فدای این می شویم و اشاره به چاه نفت کردم.» چه، ایران در آن زمان از نظر سوق الجیشی برای آمریکا و روسیه- که رقیب همدیگر بودند- خیلی اهمیت داشت. 

 

ایشان در ادامه چنین می فرمایند:«یک مامور سمت راست و دیگری سمت چپ من در ردیف عقب ماشین نشسته بودند. آنها خودشان مامور سمت راستی را که یک اسلحه بزرگ در دست داشت، دکتر صدا می زدند. و من به شوخی گفتم حتما این هم (اشاره به اسلحه ایشان) آلت دکتر شما است!» 

 

آنها از خونسردی امام تعجب کرده بودند؟

 

بله. «مامورین که همه وجودشان را بهت و وحشت فرا گرفته بود مرتب پشت سرشان را نگاه می کردند. بعد معلوم شد که همکاران دیگری نیز داشته‌اند که از عقب می آمده اند و اینها نگران گیر افتادن آنها بوده اند. وقتی به آنها دلداری دادم. آنها به من گفتند: نخیر شما نمی دانید اگر مردم آنها را دستگیر کنند به دلیل علاقه شدیدی که به شما دارند، چه بلایی سر آنها خواهند آورد؟» «بعد هر چه اصرار کردم که نگه دارید تا من نماز صبح بخوانم، گفتند که نمی شود، حتی اصرار کردم نگهدارید فقط دو تا کف دستم را به زمین بزنم باز اجازه ندادند.»

 

«یک مرتبه دیدم که ماشین ایستاد و معلوم شد که پنچر شده است. آنها پایین آمدند و حدود دو یا سه دقیقه طول کشید که دوباره راه افتادند، من هم از فرصت استفاده کرده، تیمم کردم و در داخل ماشین به همان حالت نشسته و شاید پشت به قبله نماز صبح را خواندم.» البته خود مامورین نیز که همراه امام به قیطریه (منزل آقای روغنی) آمده بودند این خاطره را نقل کرده بودند.

 

ایام بازداشت امام چگونه گذشت؟

 

در ایام بازداشت امام در قیطریه شخصی به نام عصار که فرماندهی مراقبت از آنجا را بر عهده داشت، نسبت به رفت و آمد افراد محدودیت‌هایی را ایجاد کرده بود و همین امر، باعث شده بود که مرحوم حاج آقا مصطفی با یکی از مامورین به نام رضوی درگیر شود.

 

در سومین روز بازداشت، مرحوم آیت الله سید حسن خوانساری به دیدار امام می آیند و این ملاقات حدود سه دقیقه بیشتر طول نمی کشد. امام از نحوه آمد و شد ایشان متوجه می شوند که کسان دیگری هم بایستی بازداشت شده باشند.

 

پس از بازگشت امام از قیطریه به قم، در یک شبی که عده ای از علما و مراجع در منزل ایشان دعوت بودند،حضرت آیت الله مرعشی نجفی از آقا پرسید که وقتی شما را می بردند به طرف تهران آیا نترسیدند؟ امام فرمودند: «اصلا نترسیدم.» در آن شب گویا بحث از اعدام برخی انقلابیون در باتلاق دریاچه نمک نیز مطرح شده بود که باز حضرت امام فرموده بودند:«والله آن وقت هم نترسیده بودم.»

 

چه روحیات دیگری از امام سراغ داشتید؟

 

حضرت امام معمولا این عادت را داشت که قبل از نماز حتما خود را خوشبو می کرد. روزی امام با عده ای از دوستان پدرم در منزل ما میهمان بودند. من آن موقع حدود بیست و دو سال سن داشتم . موقع نماز ظهر که فرا رسید به من فرمودند: آقا محمود عطر داری؟ عرض کردم: عطر ندارم، اما یک «اودکلن» دارم و بعد که خدمتشان بردم، ایشان مقداری از آن را استعمال کردند و فرمودند: به به چقدر خوشبو است؛ و سپس به نماز ایستادند. من که کمی عقب تر از ایشان می خواستم اقتدا کنم، آقا متوجه شدند و فرمودند: جلوتر و در سمت راست بایست. آن روز ظهر، اولین نمازی بود که به تنهایی در منزل به حضرت امام اقتدا کرده بودم.

 

نماز امام بسیار ساده و معمولی بود. ایشان ابتدا اذان و اقامه می گفتند و بعد از حمد در رکعت اول «انا انزلناه...» و در رکعت دوم «قل هوا...» می خواندند. قنوت ایشان معمولا دعای «ربنا آتنا فی الدنیا حسنه...» بود و در سجده سه مرتبه سبحان الله می گفتند. ایشان معمولا در سلام نمازشان «السلام علیک ایها النبی و رحمة الله برکاته »را نمی خواندند و در این اواخر فقط به «السلام علیکم و رحمةالله و برکاته» اکتفا می کردند. بنابراین نماز حضرت امام خیلی ساده معمولی و به دور از تشریفات بود.

 

امام معمولا در اواخرشب به حرم امیرالمومنین (ع)مشرف می شدند و کفشدار حرم که خوب می دانست امام چه مواقع وارد می شوند هر شب منتظر می ماند. امام پس از اینکه داخل حرم می شدند به بالای سر مطهر رفته و به حالت ایستاده زیارتنامه را از حفظ می خواندند و سپس دو رکعت نماز زیارت بجا می آوردند. البته دراین اواخر پس از شهادت حاج آقا مصطفی بر سر مزار آن شهید بزرگوار نیز رفته و فاتحه می خواندند.

 

چرا نزدیکان امام در راس امور اجرایی قرار نگرفتند؟

 

اولا حضرت امام هیچ مایل نبودند که نزدیکانشان پست های بالایی کشوری را داشته باشند، پست بالای سیاسی یا مقامات دیگر، خود ایشان صراحتا هم فرمودند، چند مرتبه اتفاقا دو مرتبه اش نسبت به خود حقیر بود، که فرمودند من میل ندارم تا زنده هستم بستگانم پست های بالای حساس داشته باشند. خب این خیلی طبیعی است که بعد از رحلت ایشان، اگر آمدند سراغ حقیر یا گفتند و پیشنهاد کردند بایستی حقیر عقل اش را به کار بیاندازد بگوید خب آن کسانی که این قضیه را می دانند، فکر نمی کنند تو خدا خدا می کردی که امام از دنیا برود و تو همچین پستی داشته باشی؟ 

 

بنابراین پست هایی که در خور بوده بعضی ها داشتند، شایستگی پست آنچنانی هم نبوده، وقتی که بنی صدر آن پیشنهاد را کرده بود خدمت حضرت امام که حاج احمد آقا بیاید نخست وزیر شود ایشان فرمودند که من میل ندارم بستگان من پست های حساس بالای کشوری داشته باشند. تکلیف مشخص بود، آن هم که در خور بوده شاید مسئولان تشخیص دادند که مثلا بنده به درد فلان کار می خورم، از من خواسته شده من هم تمکین کردم. 

 

شرایط جامعه در دوران امام چگونه بود؟

 

عده‌ای در سال 59 روزهای پنجشنبه و جمعه روزه می‌گرفتند و این به اکثریت به اتفاق مردم تسری یافته بود. مردم واقعاً در آن روزها به خاطر انقلاب روزه می‌گرفتند،  به‌دلیل کمبودهایی که بر اساس انقلاب به وجود آمده بود. آیا الان هم همین‌طوری است!؟ الان حرص و ولع حرف اساسی را می‌زنند. الان خناس‌ها به گونه‌ای رفتار کردند که مردم را از آن اهداف اولیه‌شان آهسته‌آهسته دور کردند. شما توجه کنید،  در سخنرانی‌های مقام معظم رهبری حتی یک کلمه انحراف نیست. اما عمال که می‌بایستی بر مبنای آن سخنرانی‌ها و راهنمایی‌ها عمل کنند آن‌طوری عمل می‌کنند!؟ طی یک روز،  دو روز،  چند هفته شعارهایی می‌دهند و بعد از آن منحرف می‌شوند. مردم صداقت را دوست دارند. جنگ‌ جنگ تا پیروزی را در زمان امام(ره) سر دادند و وقتی که امام(ره) جام زهر را نوشیدند و قطعنامه را پذیرفتند،  مردم پذیرفتند و راهپیمایی عظیمی را در روز عید غدیر آن سال برای تأیید تصمیم امام(ره) جهت پذیرش قطعنامه انجام دادند که حتی از راهپیمایی‌های روز 22 بهمن سال های اخیر هم گسترده‌تر بود. پس در رساندن اهداف عوامل خیلی مؤثر هستند.