بسته شدن دفتر شبکه ماهواره ای اهل بیت در قم

 بسمه تعالی 

بصیرت:دفتر شبکه ماهواره ای اهل بیت (ع) در شهر مقدس قم به دستور دادگاه ویژه بسته شد. به گزارش شیعه نیوز، اتهام این شبکه ماهواره ای شیعه بنا به گفته دادگاه ویژه، رفتار مغایر با وحدت بوده است. شبکه ماهواره ای اهل بیت (علیهم السلام) یک شبکه غیر انتفاعی است که توسط یک روحانی افغانی تبار به نام "اللهیاری" در آمریکا اداره می شود. شبکه ماهواره ای اهل بیت (علیهم السلام) یک شبکه غیر انتفاعی است که توسط یک روحانی افغانی تبار به نام "اللهیاری" در آمریکا اداره می شود.

حقوق چند میلیونی آقای چیز !!

بصیرت :مشرق نوشت:بالاخره با رای کمیته انتظامی دانشگاه تربیت مدرس عضویت میر حسین موسوی در هیات علمی این دانشگاه به حالت تعلیق در آمد و کلیه حقوق و مزایای وی قطع و پرونده وی به دادگستری ارسال شد. گفته می شود تا بهمن ماه حقوق حدودا چهار میلیونی موسوی به حسابش ریخته می شده است!

پاسخ مثبت آیت‌الله مهدوی‌کنی به دعوت اعضای مجلس خبرگان

بصیرت :یک عضو مجلس خبرگان رهبری نیز با اشاره به درخواست جمعی از اعضای این مجلس از آیت‌الله مهدوی‌کنی برای ریاست این مجلس گفت: اخباری از منابع مختلف در اختیار دارم که آیت‌الله مهدوی‌کنی احتمالاً کاندیدای ریاست بر این مجلس خواهد شد. آیت‌الله محمدحسن ممدوحی با اشاره به نزدیک شدن زمان برگزاری انتخابات هیأت رئیسه مجلس خبرگان و خبرسازی برخی جریان‌ها درباره اینکه رهبر معظم انقلاب به هاشمی برای کاندیدا شدن تکلیف کرده‌اند، گفت: احتمال دارد که هاشمی رفسنجانی در انتخابات ریاست مجلس خبرگان کاندیدا شود، اما رهبر معظم انقلاب معمولاً در این‌گونه مسائل ورود پیدا نمی‌کنند.

امام صادق (ع) و روش های توسعه فرهنگی تشیع

 بسمه تعالی

امام صادق ^(ع) و روش های توسعه فرهنگی تشیع

   مقدمه

   توسعه فرهنگ شیعه از نظر فکری و عقیدتی در زمان امام صادق ^(ع) شروع شد . آن حضرت توجه شیعیان را به اهل بیت و آثار آنان جلب کرد و این مهم ترین علت شکل گیری نظام فکری شیعه می باشد . مقاله حاضر به منظور شناخت برخی روش های امام صادق ^(ع) در توسعه فرهنگ شیعه به صورت کتابخانه ای نگارش یافته است . تا کنون مقاله ای با این موضوع مستقل نگارش نیافته است و این اولین کوشش در این موضوع است . منابعی که برای تهیه این مقاله از آن استفاده شده از جمله تاریخ یعقوبی تألیف ابن واضح یعقوبی و تاریخ طبری محمد بن جریر طبری و وسائل الشیعه حُر عاملی و اصول کافی شیخ کلینی و کتاب هایی که در دوره عباسیان نگارش یافته می باشند . همچنین از منابع معاصر کتاب تشیع در مسیر تاریخ تألیف سید حسین محمد جعفری مورد توجه بوده است .

   تاریخچه : امام جعفر بن محمد ^(ع) امام ششم شیعیان در سال 80 ¹  یا 83  هـ . ق. در مدینه متولد   شد . تا چهار سالگی زیر نظر جد بزرگوارش امام سجاد ^(ع) بود و پس از رحلت آن حضرت 23 سال دیگر با ارشاد و راهنمائی پدرش امام محمد باقر ^(ع)  گذراند که از او پارسائی و شوق به ارث برد . مادرش         ام فروه فرزند قاسم بن محمد بن ابی ابکر بود .

   بعضی بر این نظرند که لقب صادق ^(ع) را پیامبر ^(ص) به امام به دلیل این که بسیار راستگو بود ، داده است . ²  دوران امامت آن حضرت از سال 114 تا 148  هـ . ق. ادامه یافت که به علم و معرفت و کار های فرهنگی روی آورد . فعالیت های علمی وسیع آن حضرت در حوزه های مختلف علوم قرآن ، حدیث ، ابواب گوناگون فقه ، علوم طبیعی و هستی شناسی را شامل می شود . با وجود اینکه امام در جریانات سیاسی و درگیری های قبیله ای قدرت طلبان شرکت نکرد ، اما هیچ گاه از بازخواست های خلفای اموی و عباسی در امان نبود . ³ ابن عبدربه می نویسد : « منصور عباسی در مدینه آن حضرت را احضار کرد و با خشم و تندی به او گفت : " خدا مرا بکشد اگر تو را نکشم . » سرانجام امام در سال 148 هـ . ق. توسط منصور به شهادت رسید و در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد . ⁴

روش امام در بیان نظام امامت :

   امام صادق ^(ع) بیشترین تأکید خود را در بیان مسئله امامت بر روی اصول زیر نهاد .

   الف – اصل نص : یعنی تنها انتقال امامت از طریق نص امکان پذیر است که پیامبر ^(ص) به دستور خداوند آن را ابلاغ کرد ؛ یعنی امام از علی ^(ع) به امام حسن ^(ع) و از امام حسن ^(ع) به امام حسین ^(ع) تفویض گردید و تا زمان امام جعفر صادق ^(ع) ادامه یافت . در بین سایر ائمه امام صادق ^(ع) بیشترین تأکید را بر اصل نص داشتند . سید حسین محمد جعفری می نویسد : « داستان ترک زید توسط شیعیان کوفه و رفتن آن ها به سوی امام صادق ^(ع) نشان می دهد که اعتقاد به نص در آن زمان توسط مردم پذیرفته شده بود. » ⁵

   ب – علم لدنی امام : این اصل بدین معنا است که هر امامی دارای دانسته های ویژه ای است که از آن به علم لدنی تعبیر می شود که تنها می تواند قبل از رحلتش آن را به امام بعد از خود منتقل کند که به واسطه آن امام عصر تنها منبع انحصاری قدرت علمی در امور مذهبی می شود که هیچ کس بدون هدایت آموزه های او نمی تواند در راه راست گام بردارد . ⁶ این علم معانی ظاهری و باطنی قرآن را شامل می شود .

   ج – تقیه : اصل تقیه نیز از تأکیدات امام صادق ^(ع) می باشد . ظهور این روش پاسخ به نیاز زمان و شرایط محیطی بود که امامان در آن زندگی می کردند و پیروانشان را با اصول ⁷ و آئین مذهبی تغذیه  می کردند . امام صادق ^(ع) می فرماید : « این امر ( امامت و مفهوم باطنی دین ) با میثاقی پنهان پوشیده است که هر کس آن را فاش کند ، مغضوب درگاه خداوند خواهد بود » . ⁸ بر هر مؤمنی واجب است که اعتقادات خود را برای کسانی که معتقد به این عقاید نیستند ، افشاء نکند . امام صادق ^(ع) کیسانیه که اسرار دین را در بین مردم پخش می کردند ، متهم به افشای سرّ دین کرد و فرمود : «  همیشه راز ما نهان بود تا به دست اولاد کیسان افتاد و آن در سر هر راهی و در دهات کوفه باز گفتند » . ⁹ بررسی شرایط زمانی امام صادق ^(ع) آشکار می سازد که تقیه روش اجتناب نا پذیری بوده است .

سیره امام صادق ^(ع) در عزاداری برای امام حسین ^(ع)

     دوران امام صادق ^(ع) تأسیس و پی ریزی ارکان عزاداری است که امام با استفاده از شرایط زمانی و در پاسخ به درخواست های شیعیان قالب کلی عزاداری را بیان کردند که می تواند معیار سنجش رفتار های آئینی در امر عزاداری باشند . برخی از این روش ها عبارتند از :

-        امام صادق ^(ع) جلسه روضه خانگی بر پا می کردند . ¹⁰

-        از اهل خانه درخواست کردند در مجلس عزاداری بنشینند . ¹¹

-        علنی شدن زیارت عاشورا در زمان امام صادق ^(ع) . ¹²

-        امام با شنیدن مرثیه می گریستند به نحوی که محاسنش خیس می شد . ¹³

-        هر موقع آب می نوشیدند ، امام حسین ^(ع) را یاد می کرد . ¹⁴

-        تشویق شاعران با استفاده از هنر شعر خود در مرثیه سرایی برای امام حسین ^(ع) . ¹⁵

-        امام در روز عاشورا با پای برهنه در جلوی عزاداران سینه می زد . ¹⁶

-        امام توصیه می کرد حتی عزاداری به صورت فردی نیز برگزار شود . ¹⁷

-        داشتن پوشش عزا مانند مصیبت دیدگان . ¹⁸

-        توصیه به حضور در سر مزار .

سیره امام ^(ع) در انتخاب جانشین

    امام صادق ^(ع) پنج نفر را به عنوان جانشین خود معرفی کرد که عبارتند از : 1 – عبد ا... فرزند امام صادق ^(ع) معروف به افطح . 2 – موسی بن جعفر ^(ع) . 3 – محمد بن سلیمان حاکم مدینه . 4 – همسر امام حمیده و 5 – منصور دوانیقی . در آن زمان مردم از این انتخاب اطلاعی نداشتند ، ولی به زودی معلوم گردید که امام با این کار می خواسته جان امام بر حق جانشین محفوظ بماند . زمانی که خبر مرگ  امام صادق ^(ع) به منصور رسید وی به سختی گریست و گفت : « دیگر ما نظیر جعفر صادق را در علم و عبادت و پاکدامنی و زهد کجا می یابیم » منصور در همین زمان نامه ای به والی خود در مدینه محمد بن سلیمان نوشت ؛ در ضمن این نامه چنین آمده است : « اگر امام فرد مشخصی را جانشین خود قرار داده است او را بخوان و گردنش را بزن . » ¹⁹ مقصود منصور قتل وصی امام صادق ^(ع) بود . سلیمان پس از دریافت این نامه چنین پاسخ داد : « امام پنج جانشین دارد ؛ کدام یک از ایشان را باید بکشیم ؟ » منصور چون نامه سلیمان را خواند ، گفت : « نمی توانم این ها را به قتل برسانم . »²⁰ امام بوسیله این وصیت خردمندانه توانست وصی شرعی خود را حفظ کند . اما افراد مکتبی به این راز پی بردند . چنانکه ابو حمزه ثمالی یکی از رهبران مکتبی کوفه ، بعد از دریافت خبر مرگ امام وصی حقیقی امام را به مردم معرفی کرد . ²¹

روش امام ^(ع) در تعامل با قدرت و عدم جذب در آن

  دوران طولانی سی و چهار ساله امامت امام صادق ^(ع) یکی از پر آشوب ترین دوره های شیعه می باشد . سقوط دولت بنی امیه و شکل گیری خلافت عباسیان در این دوره اتفاق افتاد . امام صادق ^(ع)  دو مرحله را در این مدت طی کرد : 1 – از سال 114 تا 132  هـ . ق. (یعنی به قدرت رسیدن عباسیان ) . مشخصه این دوران نزاع های بنی امیه و عباسیان است که به این علت امام ^(ع) فرصت بیان معارف تشیع را پیدا کردند . امام محمد باقر ^(ع) در این زمان به شهادت رسید و و امام ^(ع) در مقابل ناملایمات شکیبایی را پیشه نمود . ²² 2 – از سال 132 تا 148 هـ . ق. یعنی شهادت امام ^(ع) که مصادف با حکومت منصور عباسی است . مواضع امام ^(ع) را در این دوره می توان چنین خلاصه کرد :

-        نا رضایتی از حکومت موجود .

-        عدم مشروعیت حکومت .

-        آشکار کردن ادعای امامت و رهبری در خانواده رسول خدا  ^(ص) . در حدیثی فرمود : " اسلام بر پنج اصل استقرار است ، نماز ، زکات ، حج ، روزه و ولایت . ولایت کلید اصول دیگر است . ²³

-        اعتقاد امام مبنی بر اینکه مقابله نظامی با حکومت نیازمند کار فرهنگی است .

-        راه اندازی یک جریان شیعی معتقد .

-        عدم پذیرش دعوت افراد سودجو برای قیام نظامی . چنان که در پاسخ دعوت ابو سلمه خلال وزیر عباسیان فرمود : « ابو سلمه شیعه شخص دیگری است » .²⁴ یا در پاسخ ابو مسلم خراسانی از سرداران عباسی فرمود : « نه تو از داعیان من هستی و نه زمان ، زمان من است » . ²⁵

-                  فعالیت آن حضرت پنهانی صورت می گرفت و آن حضرت مکرر اصحاب خود را به کتمان و حفظ اسرار اهل بیت ^(ع) دستور می داد . چنانچه روایات زیادی از امام ^(ع) در این زمینه نقل شده است . ²⁶

-        عدم رفت و آمد در دربار . ( به همین علت از طرف منصور مورد اعتراض قرار گرفت ) .

-        بیم دادن عالمانی که با دربار رفت و آمد داشتند .

-        روش امام صادق ^(ع) در تقیه ؛ سکوت و عدم پذیرش مشروعیت حکومت عباسی بعد ها مورد الگوی سایر امامان بوده است .

-        توصیه به شیعیان که به حاکمان ستمگر پناه نبرند و از داد و ستد و همکاری با آنان خودداری   کنند . در این زمینه می فرماید : « هر مؤمنی که به قاضی سلطان ستمگر شکایت برد و به غیر از حکم خدا در باره او دادرسی شود ، در این گناه با او شریک است » . ²⁷

-        توسط حضرت قضاتی تعیین شدند و به شیعیان فرمان داد که در اختلافات خود به آنان مراجعه کنند .

-        حمایت از والیان عادل . ²⁸

-        اعتقاد داشتند که حکومت غصبی توسط خودش نابود می شود . واجب است که فرد غاصب را ترک کنند تا دوره انحطاط او فرا رسد .

-        اعتقاد داشتند اطاعت از حکومت واجب است تا زمانی که زمینه تغییر آن فراهم شود . ( البته نه قیامی که به سبب فتنه و خروجی که عاقبت آن شکست باشد ) .

بالاخره امام صادق ^(ع) با دوری از جریانات سیاسی توانست که خدماتی شایان در جهت توسعه فرهنگ شیعه انجام دهد و اعتقاد داشتند که تنها در دست گرفتن حکومت کافی نیست و مادام که حکومت از طرف مردم پشتیبانی نشود برنامه مؤثری را در جامعه نمی تواند انجام دهد .

روش های آموزشی و پژوهشی امام ^(ع)

   امام صادق ^(ع) با رهبری عالمانه و دور اندیشانه خویش حرکت تشیع را در جنبه های سیاسی ، فرهنگی و اجتماعی وارد مرحله جدیدی ساخت . امام با روش های منحصر به فرد به تولید اندیشه و پایه گذاری مکتب های گوناگون و مستقل امامیه در حوزه هایی چون فقه ، ادبیات ، کلام ، قرآن و حدیث و ... پرداخت که باید این دوره را « عصر بلوغ سازمان تشیع امامی » نامید . ²⁹ در زیر به برخی از این شیوه ها اشاره می شود :

-     اصحابش را از تمسک به قیاس و رأی بر حذر داشت . آنان را از هم نشینی با اهل رأی در صورتی که تحت تأثیر آنان قرار گیرند ، باز می داشت . ³⁰ در زمینه ی محکوم کردن عمل به قیاس روایات زیادی از امام صادق ^(ع) نقل شده است . ³¹ اگر امام صادق ^(ع) با این قاطعیت در برابر قیاس و طرف داران آن نمی ایستاد ، فقه شیعه از اصحاب رأی متأثر می شد و اصالت خود را از دست می داد .

-     امام صادق ^(ع) قرآن را اصل و حدیث را فرع معرفی می کرد . ملاک درستی و نا درستی حدیث را مطابقت با قرآن می دانست . ³²

-     با طرح روایاتی در زمینه ی فضیلت خواندن سوره های قرآن کوشید تا قرآن را در جامعه اسلامی احیاء کند . ³³

-     پرهیز دادن مسلمانان از هم نشینی با کفار و غلات .  زیرا آنان از انسجام و استواری فکری برخوردار نیستند . ³⁴

-     پرورش افرادی در حوزه های مختلف دینی و علوم دیگر که هر کدام از آن ها جزء متفکرین و عالمان برجسته محسوب می شوند . از جمله این افراد ابو جعفر احول ، محمد بن نعمان مقلب به مؤمن الطاق ، هشام بن حکم و جابر بن حیان .

-     از خود امام ^(ع) و شاگردانش مناظره های مختلف ثبت شده است . عبدالکریم بن ابی العوجا یکی از افرادی است که به زندیق معروف بودند . وی بدون ترس در مراکز مقدس مسلمانان حاضر شده به اظهار عقاید خود می پرداخت . گفت و گو های امام صادق ^(ع) و شاگردانش با او یک دوره آموزش شیوه استدلال با کسانی که به آفریدگار اعتقاد نداشتند ، می باشد . ³⁵ در بعضی موارد امام ^(ع) ابن ابی العوجا را تشویق به سؤال کردن فرمودند .

-     توصیه به اصحابش که احتجاج و استدلال را در مناظره ها رعایت کنند . امام ^(ع) هشام را به دلیل  احتجاج و استدلال ستوده و بر وی درود فرستاده است . ³⁶

-     امام صادق ^(ع) توصیه فرمودند که در مناظره ها جایگاه عقل و اهمیت آن را کاملاً روشن کنند .

-     پاسخ گویی به شبهات در دستور کار امام ^(ع) و شاگردانش بود . ³⁷

-     انتخاب مفضل به عنوان باب ( مقام باب از یاران نزدیک و خاص اهل بیت ^(ع) بوده اند که به سبب قرب زیادشان به آنان عنوان باب اطلاق گردیده است ) . ³⁸

-     واگذاری سؤالات علمی به اصحابش جهت تقویت روحیه خود باوری در آنان و پاسخ های تکمیلی را با استدلال های قوی به شاگردانش آموزش می داد .

-     دانشمندان و محدثان اهل سنت هم چون مالک بن انس و ابو حنیفه در کلاس درس امام ^(ع) حضور داشتند . چنان که ابو حنیفه در باره وی گفت : « عالم تر از جعفر بن محمد ^(ع) ندیده ام » . و مالک بن انس گفت : « هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و در خاطر هیچ کس خطور نکرده که در علم و فضل و ورع و عبادت کسی به جعفر بن محمد ^(ع) مقدم باشد » . ³⁹

-     شاگردان را تشویق به نوشتن می کرد و آنان تألیفات خود را بر وی عرضه می داشتند و آن حضرت تصحیح یا تأیید می کرد . عبد ا... بن علی حلبی کتاب خود را به امام عرضه کرد و  امام صادق ^(ع) آن را صحیح دانست . ⁴⁰

-     محل کلاس های حضرت در مسجد النبی بود و شاگردان را واداشت تا حلقه های مختلف علمی فتوا تشکیل دهند .

-     تشویق اصحاب به یادگیری حرفه در کنار علم ، در این خصوص فرمود : « هر کس هنری را بداند هرگز فقیر نمی شود . مادامی که به کارش ادامه دهد . پس مؤمنین باید بر صنعت و کار و حرفه تسلط داشته باشند تا به این وسیله پیشرو و پیشوای همه مردم باشند » . ⁴¹

-     منع اصحاب از کار های کوچک و پست .

روش امام صادق ^(ع) در برخورد با جریانات مکتبی و غیر دینی

   در این دوره شیعیان به شعبه های مختلف تقسیم شده بودند . 1 - عده ای به شاگردی امام ^(ع) مشغول بودند . 2 - عده ای دیگر به حکومت عباسیان روی آوردند . 3 - زیدیه نیز طرفداران خاصی داشتند .   4 - شیعیان افراطی گرفتار غلو بودند . امام ^(ع) یکی از وظایف خود را مبارزه با کج اندیشی می دانست ⁴² که در میان مسلمانان رواج پیدا کرده بود . در زیر برخی از این جریانات مورد بررسی قرار می گیرند :

   الف ) امام و غلات : افراط و تفریط دو آفت بزرگ ادیان و مذاهب هستند که امام علی ^(ع) به شدت آن را تقبیح کرده است . ⁴³ عوامل سیاسی بیش از هر عامل دیگری در ظهور و گسترش اعتقاد به غلو مؤثر می باشند . امام صادق ^(ع)  از راه تبیین عقاید و معارف درست و گام برداشتن در مسیر اعتدال ، راه درست آشنائی با اسلام و مذهب را نشان داد و به افشاگری بر ضد رهبران غلات و اهداف و سیاست های آنان پرداخت . شیعیان را از آنان برحذر و از هم نشینی نهی کرد . علاوه بر این اعلان بیزاری ، لعن ، تکفیر و در مواردی فرمان اعدام سران غلات را صادر کرد . تعداد فرقه های غلات در این دوره زیاد   بوده اند . عده ای معتقد هستند که در زمان امام صادق ^(ع) 150 فرقه از غلات وجود داشته اند . ⁴⁴

   ب ) امام ^(ع) و معتزله : معتزله از شمار فرقه هایی بود که با طرح نظریه های بی اساس و تفسیر به رأی به جدایی و اعتزال گراییدند و انشعاب تازه ای در عالم اسلامی بوجود آوردند . عقل گرایی افراطی مشخصه اصلی آنان است . ⁴⁵ معتزله در بعضی عقاید خود با شیعه همراه بودند . تلاش امام صادق ^(ع) در طرح مباحث اعتقادی و برگزاری مناظره ها برای کم کردن اختلاف نظر ها ، نزدیک کردن آراء و تقریب بین مسلمانان بود . در مناظرات امام با معتزله مغلوب استدلال امام می شدند .

   ج ) امام ^(ع) و قیام نفس زکیه : محمد بن عبد ا... مشهور به « نفس زکیه » در بین علویان بیشترین فعالیت را برای کسب خلافت داشت . در بین مردم شایع شده بود که وی مهدی است . نفس زکیه از بیعت با بنی عباس خودداری کرد . در سال 145 هـ . ق. تعدادی از بنی هاشم و علویان را گرد آورد و قیام خود را از مدینه بر ضد منصور عباسی شروع کرد که به شدت سرکوب و رهبر قیام نیز کشته شد . امام صادق ^(ع) ضمن پیش بینی نتیجه قیام دعوت آنان را نپذیرفت و در شب قیام از شهر مدینه خارج شد و فرمود : " از این حادثه « قیام محمد بن عبد ا... » کسی نجات می یابد که از مدینه سه شب راه پیموده باشد و امام ^(ع) تا پایان قیام در « طیبه » ماندند . ⁴⁶

روش شناسی احادیث  امام صادق ^(ع)

   دوران امام صادق ^(ع) ، دانشگاه امام صادق ^(ع) بر کسی پوشیده نیست . محققان شیعی و اهل سنت آن حضرت را پیشوا و پیشگام در بسیاری از علوم و مذاهب اسلامی می دانند . شیخ مفید می گوید :          « اصحاب حدیث راویان ثقه از امام صادق ^(ع) را با اختلافشان در آراء و گفتار ها جمع کرده اند که مجموع آن ها به 4000  نفر بالغ می شود » . ⁴⁷ کتبی که از احادیث آن حضرت مکتوب شده 400 کتاب است . شهید اول می نویسد : « ابا عبد ا... جعفر بن محمد صادق ^(ع) کسی بود که از جواب های مسائلش 400 کتاب از 400 نفر تصنیف شد » . ⁴⁸

    امام صادق ^(ع) در تشویق به آموختن و نوشتن سخن بسیار دارد و در جایی به اصحاب خود خطاب کرده و می فرماید : « کتاب های خود را حفظ کنید زیرا شما در آینده به آن محتاج خواهید شد » . ⁴⁹

   ابو بصیر می گوید : « بر امام صادق ^(ع) وارد شدم . حضرت فرمود گروهی از اهل بصره بر من وارد شدند و از من در مورد احادیثی سؤال نموده و آن ها را نوشتند . چه چیز مانع نوشتن شما شده است ؟ آگاه باشید هرگز نمی توانید حدیث را حفظ کنید ، مگر آن را بنویسید . » ⁵⁰

   رساله ها و کتب بسیاری از حضرت نقل شده یا به ایشان منسوب است . « الاهلیلجه فی التوحید » که آن حضرت در رد منکران ربوبیت حضرت حق نگه داشتند . ⁵¹ کتاب التوحید که آن حضرت آن را املاء کرد ، مفضل بن عمر آن را تحریر نمود . ⁵²

   رساله الامام الی اصحابه که راهنمایی برای سلوک یارانش می باشد . ⁵³

رساله فی الغنائم که پاسخ های حضرت پیرامون خمس و غنائم است . ⁵⁴

« رساله فی وجود معایش العباد » که پیرامون انواع حرفه ها ، تجارت ، صنعت و ... است . ⁵⁵

« الجعفریات » که مجموعه روایاتی به ترتیب ابواب فقه است که  امام کاظم ^(ع) آن را نقل کرده است . ⁵⁶

« رسائلی » که جابر بن حیان از حضرت روایت کرده و تا 500 عدد شمارش شده است . ⁵⁷

« نشر الدر » صحیفه ایی است در کلمات قصار حضرت که گویا به صورت مجموعه ای واحد بوده و ابن شعبه حرانی آن را در « تحف العقول » آورده است . ⁵⁸

« کتاب الحج » که ابان بن عبدالملک  آن را نقل کرده است . ( 13 ) رجال الکشی ( ص 14 )

به جز این ها نوشته های دیگری نیز به آن حضرت منسوب است . ⁵⁹

کتاب هایی که توسط شاگردان حضرت تألیف شده بسیار است . برخی نام 373 نفر از آنان را با ذکر تألیف و نوشته آنان را یاد کرده اند که از میان آن ها 27 نفر کسانی هستند که بیش از یک تألیف    دارند . ⁶⁰

ابن عدی می گوید : « برای جعفر صادق ^{( ع )} احادیث و نسخه های بسیاری است و او همان گونه که یحیی بن معین می گوید از افراد مورد اعتماد و ثقه است » . ⁶¹

محمد عجاج خطیب از ابن حجر نقل کرده که می گوید : « نزد جعفر صادق ^{( ع )} فرزند محمد باقر ^{( ع )} رساله ها و احادیث و نسخه ها بوده است و او از ثقات محدثین است . ⁶² 

   نتیجه : 

1.         روش های امام صادق ^(ع) در برنامه های آموزشی و تربیتی بنا بر شرایط زمانی صورت گرفته است .

2.        امام صادق ^(ع) با توجه به نا مساعد بودن شرایط زمانی از قیام مسلحانه در مقابل حکومت خودداری کردند و به فعالیت های فرهنگی روی آوردند .

3.       امام^(ع) با حکومت هیچ همکاری نداشتند و در موارد فراوان تذکراتی را به حاکمان می دادند .

4.       عمده تلاش های امام ^(ع) در بیان مسئله امامت و مقابله با انحرافات فکری زمان صورت گرفته است .

5.       تربیت شاگردان در حوزه های مختلف دینی ، علمی و ... در دستور کار امام ^(ع) بوده است . 

نوشته ی :   کوروش  بابلی

پی نوشت ها :

1.         حصولی ، صلاح الدین الوفی با الوفیات ، ج 11 ص 127 .

2.        سمیره مختار لیثی ، جهاد شیعه ، ص 238 .

3.       احمد خضری ، تاریخ عباسیان از آغاز تا سقوط آل بویه ، ص 33 .

4.       ابن عبدربه ، العقد الفرید ، ج 1 ص 245 .

5.       سید حسین محمد جعفری ، تشیع در مسیر تاریخ ، ص 336 .

6.        کلینی ، کافی ، ج 1 ص 208 .

7.       همان ص 261 .

8.       همان ص 285 .

9.        همان ص 286 .

10.     کامل الزیارات ، ص 105 .

11.     الاغانی ، ج 7 ص 260 .

12.    همان ص 260 .

13.   بحار الانوار ، ج 101 ص 303 .

14.    همان ص 304 .

15.    رجال الکشی ، ج 2 ص 574 .

16.    همان ص 575 .

17.   همان ص 575 .

18.   همان ص 575 .

19.    اصول کافی ج 1 ص 310 .

20.    همان ج 1 ص 311 .

21.    ابن شهر آشوب ج 3 ص 434 .

22.   سهیل طقوش ، دولت عباسیان ، ص 64 .

23.  همان ص 65 .

24.   مروج الذهب ج 3 ص 269 .

25.   باقر شریف قریشی ، حیات الامام الرضا ^(ع) ، ص 49 .

26.   دولت عباسیان ، ص 67 .

27.  سید محمد حسین موسوی ، زندگانی امام صادق ^(ع) ، ص 99 .

28.  همان ص 100 .

29.   علی آقا خانی ، جریان شناسی بنی هاشم پس از قیام عاشورا ، ص 52 .

30.   حُر عاملی ، وسائل الشیعه ج 18 ص 81 .

31.   همان ص 29 و 30 .

32.  طوسی ، رجال الکشی ، ص 185 .

33. کلینی ، کافی ، ص 69 .

34.  شیخ صدوق الامالی ، ج 3 ص 264 .

35.  احمد بن یحیی بلاذری ، انساب الاشراف ، ج 3 ص 105 .

36.  طوسی ، ص 185 .

37. کلینی ، ج 1 ص 105 .

38. دانشنامه جهان اسلام مقاله عباس زریاب و حسن طارمی حرف ب .

39.  ابن شهر آشوب ، مناقب آل ابی طالب ، ج 4 ص 275 .

40.    اصغر منتظر القائم ، تاریخ امامت ، ص 267 .

41.    همان ص 268 .

42.   احمد خضری ، تاریخ تشیع ، ج 2 ص 245 .

43.  شرح نهج البلاغه ، ج 5 ص 5 .

44.  محمد جواد مشکور ، فرهنگ فرق اسلامی ص 347 .

45.  همان ص 415 .

46.   بحار الانوار ، ج 11 ص 26 .

47.   الارشاد ص 271 .

48.  ذکری الشیعه ، ص 16 .

49.   کافی ج 1 ، ص 42 ، ح 8 .

50.    همان ج 1 ، ص 4 ، ح 9 .

51.    الذریعه ، ج 2 ، ص 484 .

52.   بحارالانوار ، ج 3 ، ص 57 .

53.  کافی ، ج 1 ، ص 14 – 12 .

54.  تحف العقول ، ص 339 .

55.  تحف العقول ، ص 331 .

56.   الذریعه ، ج 2 ص 109 .

57.  دائره المعارف القرآن العشرین ، ج 3 ، ص 109 .

58.  تحف العقول ، ص 324 ، 325 .

59.   تدوین السنه الشریفه ص 417 .

60.    مسیر حدیث در اسلام ، ص 206 = 109 .

61.    تهذیب التهذیب ، ج 2 ، ص 104 .

62.   السنه قبل از التدوین ، ص 358 .

   منابع و مآخذ :

   الف ) کتاب ها

1.         منتظر القائم ، اصغر ، تاریخ امامت ، معارف ، قم  1384 .

2.        خضری ، احمد ، دولت عباسیان از آغاز تا سقوط آل بویه ، همت ، تهران ، 1382 .

3.       خضری ، احمد ، تاریخ تشیع 2 جلد ، همت ، قم ، 1385 .

4.       طقوش ، سهیل ، دولت عباسیان ، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ، 1386 .

5.       مشکور ، محمد جواد ، فرهنگ فرق اسلامی ، بنیاد پژوهش های اسلامی ، 1387 .

6.        مختار لیثی ، سمیره جهاد شیعه در دوره اول عباسی ، بنیاد مهدویت ، قم ، 1382 .

7.       جعفری ، محمد حسین ، تشیع در مسیر تاریخ ، دفتر تبلیغات اسلامی ،  1382 .

8.       موسوی ، سید محمد حسین ، زندگانی امام صادق ^(ع) ، قم ، 1372 .

9.        بلاذری ، احمد ، انساب الاشراف ، بیروت ، 1979 .

   ب ) مقالات :

1.         آقا خانی ، علی ، جریان شناسی بنی هاشم پس از قیام عاشورا ، فصلنامه تاریخ اسلام شماره 38 .

   ج ) نرم افزار ها :

1.       نرم افزار رد شبهه وهابیت ، حوزه علمیه اصفهان .

2.      کتابخانه امام حسین ^(ع) حوزه علمیه اصفهان .

انشتین ! برو سی تی اسکن

 بسمه تعالی 

شنبه گذشته، انتظار افسران جوان دانشگاه نظامی «وست پوینت» به سر آمد. انتظار آنها دو علت داشت، اول اینکه قرار بود جشن فارغ التحصیلی دانشگاه افسری را برگزار کنند. علت دوم، کنجکاوی آنها برای دیدار یک مقام بلندپایه امنیتی- اطلاعاتی بود. افسران جوان آمریکایی قرار بود با سخنان وزیر دفاع کابینه های اوباما و بوش، به دوران آموزش پایان دهند و خدمت در پنتاگون را آغاز کنند. برای آنها جالب و مهم بود که رابرت گیتس با کوله باری از تجارب سال های ریاست سازمان «سیا» و «پنتاگون» چه در آستین دارد و با کدام اطلاعات و برآوردها، آنان را غافلگیر می کند. پس حسابی چشم تیز کردند و گوش خواباندند تا در اثنای سخنرانی توأم با مهارت گیتس، از شتاب تحلیل های وی جا نمانند. انصافا وزیر دفاع هم در غافلگیری آنها کم نگذاشت. گیتس سال 1966 که به استخدام سازمان سیا درآمد، 22 ساله بود. او در این 45 سال تجارب بسیاری به دست آورده است.گیتس پس از آن که دکترای تاریخ شوروی را از دانشگاه جرج تاون گذراند، دانشگاه تگزاس را برای 4 سال مدیریت کرد، چند سالی رئیس سازمان سیا شد و از سال 2006 به پنتاگون آمد. هنگامی که اوباما روی کار آمد، گیتس جزو معدود جمهوری خواهانی بود که در کابینه وی ابقا شد.
سورپرایز وزیر دفاع 67 ساله برای افسران جوانی که در جشن فارغ التحصیلی با کنجکاوی تمام گوش می دادند، چه بود؟ گیتس 10 سال پس از اشغال افغانستان و 8 سال بعد از فتح بغداد! عباراتی رازآلود و موجز را بر زبان جاری کرد و گفت: «هر وزیر دفاعی که پس از من، رئیس جمهور آمریکا را برای لشکرکشی به خاورمیانه و آسیا ترغیب کند، حتما مغزش معیوب است و مغز او باید آزمایش شود. این ایده که ارتش را به قشون کشی گسترده دیگری بکشانیم، هراس انگیز است. هر کس پس از این چنین مشورتی بدهد، ابتدا باید مغز او را آزمایش و مداوا کرد.» آنها که شناخت بیشتری از گیتس داشتند احتمالا با شنیدن این کلمات از خود پرسیدند آیا سر و مغز او به جایی خورده است؟ او که این قدر صلح طلب و ضدخشونت نبود؟ از نسل کشی های 5 سال اخیر به دستور وی در افغانستان و عراق که بگذریم، هزاران نفر در روزگار مدیریت او بر سازمان سیا در سراسر جهان با انواع عملیات بمب گذاری و ترور کشته شده اند. پس چرا گیتس یک دهه میلیتاریسم افسارگسیخته آمریکا در آغازه سده 21 را به هجو می کشد و طراحان آن را مجنون و بیمار مغزی توصیف می کند؟ این سخنان را کسی می گوید که در روزگار ریاست بر سرویس جاسوسی آمریکا مکرر گفته بود ایرانی خوب و معتدل وجود ندارد، ایرانی معتدل کسی است که با گلوله کشته شده باشد. « آقای گیتس حالش خوب است؟». خیلی ها از شنبه گذشته این سؤال را می پرسند.
سنگین ترین گوش ها اکنون آهنگ انقلاب را در شمال آفریقا و خاورمیانه می شنوند. گویی این انگشتان ملت های مسلمان است که یک به یک از شمال غرب آفریقا تا جنوب خاورمیانه، این آهنگ هماهنگ را می نوازد. برخی از تحلیل گران غربی که نگاه استراتژیک به این رویدادها دارند می گویند سلسله اتفاقات ماه های اخیر، کم از آغاز فروپاشی بلوک قدرت شوروی در آغاز دهه 1990 میلادی ندارد و اکنون اجزاء بلوک قدرت آمریکاست که یکی یکی از بنیان فرو می ریزد و زیر پای آسمان خراش قدرت کاخ سفید را خالی می کند. این طیف معتقدند بومرنگ انقلاب مخملی در اروپای شرقی و شوروی، اینک کمانه کرده است. چرا؟ دقیقا به همان علت که رئیس پنتاگون و سیا در روزهای کشنده افغانستان و عراق و مصر و تونس و لیبی و بحرین و یمن و اردن و مراکش و عربستان، دنبال چند ده گرم «مغز» در تینک تانک های طراح یک دهه استراتژی آمریکا برای خاورمیانه بزرگ می گردد و دست پشت دست می کوبد.
این اولین آمریکایی نیست که از عملکرد استکباری کور ابراز ندامت می کند. اگر امروز مفسری به نام توماس فریدمن در نیویورک تایمز بنویسد «ما بر دهانه آتشفشان خانه ساختیم و به خاطر نفت و اسرائیل، اجازه دادیم سران کشورهای مستبد خاورمیانه حقوق ملت های خود را ضایع کنند»، نوآوری نکرده است. انقلاب اسلامی ایران که قالب پوسیده رژیم کودتایی پهلوی را شکافت و سر بر آورد، خیلی ها در آمریکا پیدا شدند و گفتند اگر ما در سال 1953 مصدق ناسیونالیست و سکولار را تحمل کرده بودیم، با این انفجار اسلامی انقلاب ملت ایران مواجه نمی شدیم. جیمز بیل و ویلیام راجر لوئیس دو محقق و استاد دانشگاه آمریکایی بودند که در کتاب «مصدق. نفت. ناسیونالیسم ایرانی» نوشتند «هنوز هم درس لازم از مداخله 1953 [1332 شمسی] گرفته نشده است. این مداخله در آگاهی عمومی ایرانیان نقش بست و اشاره مکرر به آن، یکی از شعارهای مؤثر و مکرر انقلاب 1979 بود... اگر آمریکا و انگلیس اجازه داده بودند ناسیونالیسم مسیر خود را دنبال کند، شاید در جوانب افراطی و ضدآمریکایی انقلاب ایران تعدیل حاصل می شد.» و ریچارد کاتم از افسران ارشد سازمان سیا درلانه جاسوسی و از عناصر فعال در کودتای 28مرداد که بعدها رابط سفارت با نهضت آزادی و جبهه ملی شد، در همان کتاب یادآور می شود «دولت های غربی به اهمیت و چشم انداز جدایی دین از سیاست و ناسیونالیسم و لیبرالیسم در ایران و خاورمیانه بسیار کم بها دادند و باعث تضعیف این پایگاه غیرمذهبی شدند.» اما 30سال بعد، برآمدن اسلامگرایان در لبنان و فلسطین و عراق و مصر و بحرین و اردن- با نماد قرآن و نمازجمعه و الله اکبر- از خاکستر ناسیونالیسم عربی، نشان می داد که در دربار طواغیت، در جز بر یک پاشنه مشخص (استکبار و استبداد) نمی چرخد.
کاش می شد آقای گیتس را برای بازجویی و بازپرسی به ایران آورد تا حقیقت ریزش مداوم اقتدار آمریکا را برای دیرباوران روایت کند. اصلاً چرا بازجویی؟ کاش می شد گیتس را به ایران آورد و به اتاق همین «شیخ» و «مهندس» برد تا به آنها بگوید امامزاده قلابی آمریکا، شفا نمی دهد اما قطعاً کور می کند. کاش می شد جماعت دیرباور و بدفهم را سوار همین رزمناوهای خودمان کرد که از سوئز گذشتند، و به مصر و تا شرم الشیخ برد تا در آنجا از حسنی مبارک بپرسند آمریکا سرانجام در ازای 30سال نوکری، با وی چه معامله ای کرد؟ و آن که غرق می شود چه می تواند بکند جز اینکه نوکر را زیرپا گذارد شاید که ساعتی بیشتر، سر از آب بیرون نگاه دارد. آمریکا به داد خود نمی تواند برسد پس چرا باید باور کرد که امثال تامی ویتور سخنگوی شورای امنیت ملی و جی کارنی سخنگوی کاخ سفید، نگران برخی دست اندرکاران فتنه در ایران هستند؟ دیرباوران صدای شکستن استخوان های شوروی در نامه تاریخی امام خمینی(ره) به گورباچف را نشنیدند تا یک دهه بعد که شرق اروپا تا مرزهای آبی ژاپن یکجا فرو ریخت. حالا هم باور نمی کنند که افغانستان طلسم مشابهی برای ارتش آمریکا شده و باور نمی کنند عمق استراتژیک اسرائیل در آن سوی سینا فروریخته است. و چرا باور کنند آنها که همین چند سال پیش در روزگار اصلاحات و به نام «شرق»، چکمه ارتش مهاجم غرب را واکس زدند و به صراحت نوشتند این ارتش آزادی بخش است که به افغانستان و عراق در همسایگی ما قشون کشیده است!کاش می شد این انشتین های نابغه را به همان سی تی اسکنی برد که آقای گیتس برای سنجش سلامت مغز می گوید.
تلخ است اما حقیقت دارد که طایفه ای سیاسی در کشور ما طی همین یکی دو دهه اخیر به صرافت افتادند آرد انقلاب را دوباره به گندم و خاک برگردانند. واقعیت داشت؛ آنها با پشت پا زدن به آرمان عزت و آزادگی، با آمریکا و برخی کشورهای اروپایی به معنای واقعی کلمه «بستند». ابتدا با کنجکاوی و هوس و تفنن آغاز شد و نهایتاً به اعتیاد کامل رسید، چندان که امروز گسیختن نمی توانند. این طایفه عادت کردند که به پشتوانه حمایت و فشار بیگانه، با جمهوری اسلامی چانه بزنند. و آموختند که غرب تا صد دلار نستاند، یک سنت نمی دهد. و یاد گرفتند که برای فرو نشاندن خماری، می توان به اهل خانه خیانت کرد و امانت را دزدید و فروخت. درصد آلودگی که بالا رفت- در راهی بی بازگشت- خیال خام به سرشان افتاد که می شود عربده کشید و به اهل خانه، چاقو و قداره هم نشان داد و ترساند و باج گرفت. فتنه تیرماه 78 و فتنه88، از این خماری تمام ناپذیر و روند گروگان گیری غرب سر برآورد. این بار قیمت نشئگی، یک خیانت تمام عیار به خانواده بود که بی اختیار روا داشتند. گوش مردم ما از 12-10 سال پیش پر است از این جملات آمریکایی که «ما از اصلاح طلبان در ایران و لبنان و سوریه و عراق پشتیبانی می کنیم» و به خاطر داریم ریز به ریز که این جماعت هر جا خیانت کردند و از اهل خانواده انقلاب دزدیدند و به آغوش آمریکا و انگلیس و اسرائیل انداختند، مرحبایی شنیدند و برای ساعتی روی آنتن رفتند و جایزه ای پیش پایشان افتاد. این البته حکایت غمبار طایفه ای از سیاست بازان و روشنفکرمآبان ماست اما تفاوت ماجرای یکی دو سال اخیر این است که نقش آفرینان خیانت جدید، در دوره ورشکستگی مطلق آمریکا و اسرائیل و انگلیس، شریک بدهکاری ها و سقوط آنان شدند و در بدترین وضعیت به سربازی و مزدوری ارتش آمریکا رفتند.
زمان اعتراف ها در غرب کوتاه شده است. اگر برای ابراز ندامت نسبت به کودتای 28مرداد علیه نهضت ملی شدن نفت 30سال زمان لازم بود، برای ابراز ندامت آمریکا از قشون کشی و فریاد «انا ربکم الاعلی» در آغاز قرن 21، کمتر از 10سال زمان صرف شد و برای لعنت فرستادن به خویش به خاطر آنچه در قبال ایران 89-1388 و خاورمیانه انقلابی امروز مرتکب شدند، ظاهراً لازم نیست زمانی سپری شود. مطبوعات همین ماه های اخیر آمریکا و اروپا و اسرائیل را که ورق بزنید، انباشته و متورم است از تحلیل های گوناگونی که نخ تسبیح آنها یک بند بیشتر نیست؛ «کدام مغز معیوبی ما را واداشت تا با ملت ایران دوباره گلاویز شویم و زمان طلایی را از دست بدهیم. و کدام احمقی ما را به اینجا رساند که با طغیان و انفجار خشم ملت ها از شرق و جنوب مدیترانه تا کرانه های اقیانوس هند و کوه های هندوکش غافلگیر شویم.» حالا حکایت شیرجه از آبشار نیاگارا و شکستن رکورد شیرجه است و آن احمقی که هل داد! بماند که سربازان ایرانی پنتاگون در استخر خالی شیرجه زدند.
خسارت استراتژیکی که آمریکا و اسرائیل و انگلیس در همین یکی دو سال گذشته از تحریک خشم و انزجار ملت ایران به جان خریدند و تلافی آن را همین روزها می بینند، هرگز در 65سال بعد از جنگ جهانی دوم ندیده بودند. آنها می دانند که اگر جنگ افروزان عراق و افغانستان را لعنت می کنند، جز به این علت نیست که در ایران متولیان و حاملان انقلاب- مردم- پا پس نکشیدند و شانه خالی نکردند و پای پرچمدار ایستادند. اگر در ایران پرچمداری نبود و حاملانی در قواره یک ملت برای انقلاب اسلامی پیدا نمی شد، همین آقای گیتس به جای این که جنگ سالاران آمریکایی را در جمع افسران جوان «وست پوینت» کودن و بی مغز خطاب کند، قهرمان و نابغه هایی دارای آی کیویی بیش از انشتین معرفی می کرد. اگر ایران نبود، امروز جنگ در خاورمیانه مغلوبه نشده بود و حمام خون را خود آمریکایی ها در جای جای کشورهای منطقه راه می انداختند. آنها قسم خورده بودند در چارچوب جنگ جهانی چهارم تا 2025 میلادی به تمام کشورهای اسلامی قشون بکشند و حمام خون راه بیندازند.... اما ایران، خاری در چشمان جبهه پنتاگون- سیا شد. اکنون نوبت فتوحات اسلامی- ایرانی در جنگ جهانی چهارم است، با کمترین هزینه.
محمد ایمانی

سخنان سید علی خمینی

 بسمه تعالی 

سخنان متفاوت سید علی خمینی در مورد شش انحراف متوجه روحانیت

  

حجت‌الاسلام سید علی خمینی نوه امام راحل که حدود دو ماه پیش، موضوع حضورش در همایش 9 دی مهدیه تهران خبرساز شد، اظهاراتی را در همایش منشور روحانیت در مورد انحراف‌های متوجه این قشر بیان کرده که نشان می‌دهد نگرانی‌های او به دغدغه‌های امام نزدیک است و البته اغلب این موارد به افرادی که امروز خود را به بیت امام نزدیک می‌دانند اما در عمل نسبتی با سیره امام ندارند، تعریض دارد.

به گزارش رجانیوز، این سخنان متفاوت در حالی از سوی سید علی خمینی اظهار شده است که وی در واکنش به فشارهای متعدد افرادی مانند برادر خود سید حسن و برادران انصاری ناچار شد، خبر حضورش در همایش 9 دی امسال رد کند اما از نفس حاضر شدن در آن جمع به‌عنوان یک "توفیق" یاد کرد که از آن بی‌نصیب مانده تا ضمن دفع فشارها علاقه خود را به جمعی که برای تجدید بیعت با رهبری و محکوم کردن سران فتنه و مطالبه برخورد با آن‌ها جمع شده بودند، نشان دهد.

نوه امام راحل در سخنرانی خود که به تشریح شش "انحراف دوگانه در مواجهه صراط مستقیم" پیش روی جریان روحانیت اختصاص داشت، با تاکید براین‌که مواردی را که احصا کرده، در منشور روحانیت امام آمده و جزو دغدغه های ایشان بوده است، تصریح کرد: "دوری ازصراط مستقیم در مواجهه با انحراف دوگانه دوری از مردم و عوام زدگی نخستین انحراف درجریان روحانیت است."

وی خطاب به شرکت کنندگان، علما و روحانیون حاضر درهمایش گفت: "صراط مستقیم روحانیت در لبه ای حرکت می کند که در یک طرف انحراف دوری از مردم قرار دارد و طرف دیگر نیز به عوام زدگی می انجامد و این دو لبه یک قیچی هستند که به روحانیت هجمه آورده است. از یک سو دنیازدگی قرار دارد که حضرت امام نیز از آن با عنوان آخوند درباری یاد کردند و طرف دیگر زهد و عزلت نشینی و گوشه گیری بسیار زیاد که عده ای گمان می کردند و می کنند باید از تمام تعلقات دنیوی حتی مواجهه با مردم فاصله گرفت."

وی با تاکید براین‌که این دو عامل موجب دوری از مردم می گردد، اظهار داشت: "حضرت امام در دوران حضورشان درحوزه علمیه قم با هر دوی این شیوه مواجه بودند، درحالی که چنین شخصی نمی تواند روحانی مقبولی باشد. روحانی و روحانیت باید در دل اجتماع باشد و با مردم ارتباط داشته باشد.از طرف دیگر، عوام زدگی نیز انحراف دیگری است که درمیان معاصرین، شهید مطهری نسبت به این مطلب دغدغه جدی داشتند."

نوه امام راحل در عین حال خاطرنشان کرد: "حضور در اجتماع نباید به این معنا باشد که روحانیت حرف‌های عوامانه بزند، تا مردم راجذب کند. فلسفه تشکیل روحانیت این بوده است که مردم را هدایت و رهبری فرهنگی کند، اینها هستند که رفته‌اند و از منابع حقیقی و حقیقت منابع مطالب را استخراج کرده اند و باید آن را به مردم آموزش دهند و پشتوانه فرهنگی مردم باشند."

وی افزود: "اما بسیاری هستند که دچار عوام زدگی می شوند. احساس می کنند اگر حرفی را بزنند و عوام الناس خوشش نیاید، مقبولیت او در میان عوام پایین می آید. پس حقایق را نمی گویند و به جای این‌که با سنت های غلط اجتماعی مقابله کنند، به خاطر پسند مردم سکوت می کنند که این همان عوام زدگی روحانیت است."

سید علی خمینی تنها راه مقابله با این آفت را تهذیب دانست و گفت: "عالم دینی وقتی چیزی را درست فهمید، نباید کاری به نظر مردم داشته باشد که آنها خوش‌شان بیاید یا نیاید، بلکه او باید با خدا معامله کند. اتفاقا براساس متون دینی ما آنچه باعث محبوبیت میان مردم می شود، اخلاص و قدم برداشتن در راه خداست، این افراد به خاطر محبوبیت دست از اخلاص‌شان بر می دارند. قدم برداشتن در راه خدا شیوه ای بود که در سراسر زندگی پر برکت امام وجود داشت. ابوی ما می فرمود حضرت امام آب هم دست فرزندشان می دادند، با قصد قربت بود."

وی همچنین گفت: "امام کاری نداشتند که اکثر مراجع شطرنج را حرام می دانستند و بسیاری بودند که حرام نمی دانستند، اما اعلام نمی کردند، اما ایشان اعلام می کند و دیدیم که مورد هجمه قشر سنتی حوزه هم قرار گرفت."

سید علی خمینی با اشاره به صراط مستقیم روحانیت و مواجهه با انحرافات دوگانه، استفاده نابه‌جا ازدستاوردهای تمدن و تشریفات و تجمل گرایی را یکی دیگر از انحرافات ذکر کرد و گفت: "روحانیت درطول تاریخ به‌ویژه در دوران معاصر با این انحراف مواجه بوده، روحانیت هیچگاه داعیه دنیاسازی و مظاهر تمدن سازی نداشته است؛ بوده اند کسانی که در علوم نو وارد شده اند، اما روحانیت داعیه ای نداشته است. لذا درمواجهه با دستاوردهای تمدن دو راه درمقابل صراط مستقیم روبرو شده اند."

وی گفت: "راه اول این بوده که اساسا اینها را نفی کرده اند، مثلا راه تبلیغ فرهنگی را فقط و فقط منبر می دانند، درحالی که منبر و مواجهه رو در رو با مردم بسیار مهم و تاثیر گذار است، ولی روش های تبلیغی منحصر در این شیوه نیست. درمقابل نیز برخی مظاهر تمدن را در این می دانند که ساختمان ها ی شیک و بلند مرتبه بسازند و موسسات آنچنانی با امکانات فوق العاده و تشریفات و تجملات گوناگون داشته باشند که دراین صورت از آن روح حوزوی و به تعبیر حضرت امام، منش صاحب جواهر وشیخ انصاری و هدف اصلی حوزه دور خواهیم شد."

نوه امام راحل در ادامه گفت: "مورد دیگر صراط مستقیم در مواجهه با انحراف دوگانه، عدم توجه به عنصر زمان و مکان در اجتهاد و عدم توجه به اصول مسلم اجتهاد و منابع است. روحانیت دراین مساله با دو مسیر انحرافی روبرو است. حضرت امام به صراحت گفته اند که عنصر زمان و مکان در اجتهاد تاثیر می گذارد."

وی با انتقاد از این‌که تحقیق و بحث زیادی درخصوص تاثیر عنصر زمان و مکان در اجتهاد صورت نگرفته است، گفت: " البته دقت بفرمایید امام نمی فرمایند درموضوعات تاثیر می گذارد، چون تاثیر درموضوع از ابتدا مطرح بوده است و چیز جدیدی نیست، بلکه می گویند در اجتهاد اثر می گذارد."

سید علی خمینی با اشاره به این‌که ما در دنیای متفاوتی زندگی می کنیم که لحظه به لحظه درحال تغییر است، اما اینکه شیعه مانده و پویایی خود را حفظ کرده به علت همین اجتهاد است گفت: "ما نباید دراجتهاد بر حرف گذشتگان بسنده کنیم و درگذشته بمانیم."

وی اظهار داشت: "درطرف دیگرمی بینیم بدون توجه به منابع اصیل که حضرت امام به فقه جواهری تعبیر می کنند؛ مسیر غلطی طی می شود که حالا اقتضای دنیا این است، پس ما هم به این سمت برویم و هرچه امروز دستاورد بشری است، کامل قبول کنیم. این هم غلط است، ما باید با منابع اصیل خودمان اینها را بررسی کنیم."

فرزند مرحوم سید احمد خمینی در مورد مواجهه با انحراف دوگانه "جدایی تهذیب به بهانه تحصیل" و "جدایی تحصیل به بهانه تهذیب" نیز گفت: "این آفت درحوزه ها بسیار بوده است؛ به‌ویژه جدایی از تحصیل به بهانه تهذیب. من خود دیده ام کسانی را که برای اینکه تهذیب نفس کنند، درس، بحث و تحصیل را کاملا کنار گذاشته اند، درحالی که هر دو جنبه مهم بوده است."

وی گفت: "اگرروحانی مهذب نباشد، اثر تخریبی‌اش صدها برابر از کافر و ملحد بیشتر است و امروز این سوال جدی وجود دارد که حوزه در راه تهذیب روحانیت چه کاری کرده است. تاکید می کنم اثر گذاری روحانیت درجامعه نیز به‌واسطه همین تهذیب بوده است و بسیاری از مشکلات امروز روحانیت از نبود این امر نشات می گیرد."

سید علی خمینی صراط مستقیم در مواجهه با انحرافات دوگانه "جدایی از علم کلام به بهانه تفقه" و جدایی "تفقه به بهانه علم کلام" را موضوع بعدی دانست و گفت: "درتاریخ علم شیعه، این دوگانگی وجود داشته است، به حدی که برخی فقهای نجف در دوره ای گفته اند که اصلا علم کلام نخوانید. شاید مبانی علمی هم داشته باشند؛ کسی که فقه اصول بخواند و مجتهد شود، راحت تر می تواند مبانی کلامی را از دل گزاره های دینی استخراج کند، اما به هرحال به نظر می رسد ما نباید هر یک از این دو را کنار بنهیم. ما خیلی وقت‌ها در مواجهه با شبهات کلامی چون بلد نیستیم جواب دهیم، رمی به ارتداد می کنیم، چون درسش را نخوانده ایم."

وی گفت: "امام از ابتدا نگاه‌شان این بود که روشنفکران بیایند، حرف‌شان را بزنند، ما مگر نمی گوییم مبانی ما درست است، آنها هرچه بگویند ما هم جواب می دهیم، این تصریح امام است. متاسفانه برخی رسانه ها حرف امام را تحریف کرده اند که امام گفته است آنها تا وقتی می توانند حرف‌شان را بزنند که ما بتوانیم جوابشان را بدهیم که صد در صد غلط است."

سید علی خمینی گفت: "آخرین مساله، صراط مستقیم در مواجهه با انحراف دوگانه "گوشه گیری مطلق و عدم دخالت در سیاست و یا دخالت درکوچک‌ترین مسایل مردم است" که این هم مطلب بسیار مهمی است. روحانیت نباید از جامعه دور باشد و نباید هم به قدری غوطه ور شود که در کوچک‌ترین مسایل مردم نیز دخالت کند و خودش را دارای حق بداند."

دوران امام راحل به روایت داماد تازه درگذشته امام

 بسمه تعالی 

امام(ره) مخالف حضور نزدیکان‌شان در پست‏های بالای سیاسی بودند.

 

سابقه آشنایی خانواده دکتر محمود بروجردی با خانواده امام به زمانی که مرحوم حاج احمد (پدر دکتر بروجردی) در ایام جوانی در حوزه اراک، هم‌درس و هم مباحثه امام خمینی(ره) بود برمی‌گردد. آن زمان شاید کسی فکرش را نمی‌کرد که سال‌ها بعد این دو طلبه جوان با هم رابطه فامیلی برقرار کنند و پسر احمد بشود سومین داماد حاج‌آقا روح‌الله. 

 

به گزارش رجانیوز، محمود بروجردی داماد امام خمینی (ره) بود؛ کسی که چندین سال به‌عنوان یکی از دیپلمات‌های ایرانی در وزارت خارجه خدمت کرد و چندی پیش دار فانی را وداع گفت. آنچه در پی می‏آید چکیده‏ای از چند مصاحبه و گفتگوی تلویزیونی اوست در خصوص آشنایی‏اش با امام راحل و نیز گزیده‏ای از آنچه او از امام و دوران امام به خاطر داشته است.

 

سابقه آشنایی شما با حضرت امام به چه سال‏هایی بازمی‏گردد؟

 

حدود سال 1331 هجری - شمسی بود که من تازه معلم شده بودم و از آنجا که بنده آدم متشرع و متدینی بودم، خوف این را داشتم که مبادا گرفتن حقوق از رژیم بدون اذن مرجع اشکال داشته باشد، به همین جهت به مرحوم پدرم گفتم: می خواهم خدمت آیت الله بروجردی مشرف شوم و از ایشان اجازه بگیرم. ایشان رو کرد به من و گفت:«چرا آقای بروجردی؟ خدمت حاج آقا روح الله برو.» تا اینکه بالاخره به منزل ایشان در قم که آن موقع در همان اتاق گوشه‏ای می‏نشستند مشرف شدم. بعد از سلام و احوالپرسی با توجه به آشنایی قبلی که با هم داشتیم، آقا به من فرمودند:چه عجب؟!

 

خلاصه بعد از اینکه قضیه معلمی و حقوق 150 تومانی خود را به ایشان عرض کردم، حضرت امام فرمودند :«انشاء الله مبارک است. شما کوشش کنید بچه ها مسلمان تربیت شوند چون که تربیت بچه های مسلمان از حتیاجات ضروری ما است.» من هم گفتم انشاء الله. بعدها متوجه شدم که موفقیتم در معلمی مرهون همان توصیه و دعای خیر حضرت امام بود.

 

ماجرای ازدواج شما با دختر حضرت امام چگونه رقم خورد؟

 

سنی از من گذشته بود، جای مناسبی که به اصطلاح برای ازدواج پیدا کنم، پیدا نشده بود، البته کاندیدهایی بودند یا آن ها ما را نمی پسندیدند یا ما آنها را نمی پسندیدیم. خدا رحمت کند امواتتان را پدرم، در صحن می آمدند بعد از نماز مغرب و عشا یک جایی بود می ایستادند دوستانش می آمدند دورش و من هم چون آنجا می رفتند، شبیه دوستان ایشان بودند، یک شب من ایستاده بودم و ایشان آمدند دست کردند در جیبش، تسبیح در آورد، تسبیح های خیلی قشنگی هم داشت، خیلی شیک، استخاره کرد از من پرسید که محمود یک سوال میخواستم از تو بپرسم، گفتم آقا می دانم، گفت چی؟ خیلی هم با تحکم حرف می زد اینجور مواقع، پدرم یک چیز عجیبی بود، شما می‏خواهید از من بپرسید که موافقید من دختر حاج آقا را برای شما خواستگاری کنم. امام را آن وقت می گفتیم حاج آقا، گفتم بله. ایشان بدون اینکه جوابی به من بدهند، تسبیح را گذاشتند در جیبشان رفتند، من نمی دانستم بعد معلوم شد رفته بودند منزل آیت الله اشراقی داماد بزرگ حضرت امام و با ایشان در میان گذاشته بودند. 

 

آیت الله اشراقی به ایشان گفتند که ای بابا، این ها چند تا خواستگار دارند و یکی نزدیک تمام شدن است، اصلا قول قرار عقد و این حرفها است، پدرم گفته بود تو این پیغام من را بده، ایشان هم همان شبانه با خانمشان رفته بودند منزل حضرت امام(ره)، مسئله را مطرح کرده بودند. 

 

 

برخورد حضرت امام چگونه بود؟

 

حضرت امام (ره) با صبایا صحبت می کردند تا نظر خود صبیه بدانند. نه به هیچ وجه، بعد که ازدواج صورت گرفت، خانمم به من گفت که آقا به من فرمودند من می دانم در خانه محمود تو راحت خواهی بود. حالا از خانم ما بپرسید که راحت هستند یا خیر. بنده چون قبل از ازدواج یک فرد معمولی ومطابق روز بودم و حضرت امام مرا بارها با کروات دیده بودند، آن روزی هم که می خواستیم در ارتباط با ازدواجمان خدمت حضرت امام مشرف شویم با کروات نزد ایشان رفتیم.

 

عقد بدون شناسنامه! از خاطرات جالبی بود که در قضیه عقد ما پیش آمد. ماجرا از این قرار بود که چون شناسنامه‎ام خیلی پاره شده بود آن را داده بودم المثنی صادر کنند و متاسفانه برای مراسم عقد که روز پنجشنبه و شب جمعه بود حاضر نشد. دفترخانه که از من درخواست شناسنامه کرد جریان را به ایشان گفتم اما وی نپذیرفت و از ثبت در دفتر استنکاف نمود. در همین حین بود که حضرت امام خود واسطه شدند و به ایشان فرمودند: نه، شما بنویسید، هر چه می‏گویند، بنویسید.

 

این مساله برای من خیلی مهم بود، چرا که معمولا با ارائه شناسنامه است که می توان قضاوت کرد شخص زن دیگری داشته یا خیر؛ و خلاصه عقد صورت پذیرفت.

 

صیغه را حضرت امام خواندند؟

 

کیفیت اجرای صیغه عقد به این نحو بود که حضرت امام (س) از طرف خانم وکیل شدند و آقای حاج علی اصرافی از طرف من حاج آقا مصطفی هم حضور داشتند.حضرت امام (ره)صیغه عقد را خیلی معمولی جاری ساختند: «انکحت...» بعد «زوجت...» و در پایان انکحت و زوجت...» را با هم خواندند.

 

قضاوت شما در مورد امام چگونه بود؟

 

امام (ره) تصمیمی که می‌گرفتند کوشش می‌کردند تا آن تصمیم را محقق سازند. تصمیم‌شان برمبنایی بود که آن مبنا را کرارا در مطالبشان عنوان کردند،  خیلی زیاد. یعنی هر آنچه در رابطه با وحدت صحبت کردند همان مقدار راجع به اتکا به خدا صحبت داشته اند. پس تصمیمی که می‌گرفتند بر مبنای اتکا بر خدا بود که می‌بایست با خواست خدا محقق شود. اما چرا؟ چون این را از جانب خدا می‌دانست. این حقیقت وجود حضرت امام(ره) و راهنمایی‌هایشان است. شاه‌بیت‌هایی هم دارند که الاماشاءالله بزرگان و افراد عادی مثل من بارها به آن اشاره کردند که یکی از آنها مسئله روز 21بهمن بود که امام(ره) فرمودند اعتنا به حکومت نظامی نکنید و بیرون بریزید. 

 

حاج احمد آقا نقل کردند که یک شب حاج عیسی مرا بیدار کرد و گفت فلان آقا از نخست‌وزیری آمد و با شما کار دارد. گفتم حاج عیسی این چه وقتی است که سراغ من آمدی! گفت مرا مجبور کردند. حاج احمدآقا گفت،  رفتم دیدم فلانی است،  گفت فردا صبح ساعت 5 شوروی تصمیم دارد ایران را بمباران کند و از جمله جایی که قصد بمباران دارد جماران است. حاج احمدآقا گفت رفتم اتاق آقا. دیدم در حال نماز هستند. مدتی صبر کردم. امام(ره) چهره‌اش را به این طرف کرد و گفت چه کار داری؟ و من هم همه مطالبم را به عرض رساندم. امام(ره) هم همان طور که سرش کج بود کامل گوش داده بودند با دست اشاره کردند که بروید و مشغول عبادت شدند. این قضیه حکایت از چه می‌کند؟ یک سؤال است! جز یک توحید قوی چیزی نیست. و من یتوکل علی الله وهو حسبه. 

 

شاید یکی از بارزترین خاطرات دوران طلبگی امام این باشد که ایشان به هیچ وجه از سهم امام شهریه نمی گرفتند، و با همان پولی که مرحوم آیت الله پسندیده از خمین می فرستادند ارتزاق می کردند.حتی زمانی که متاهل شده بودند با اینکه شهریه ایشان افزایش یافته بود، باز هم از پذیرفتن شهریه خود داری می کردند و علتش را هم نمی فرمودند.

 

نسبت امام در حوزه با چهره‏هایی مثل آیت الله حائری چگونه بود؟

 

امام در عین حالی که احترام زیادی نسبت به مرحوم حائری قائل می شدند، اختلاف سلیقه هایی هم با ایشان داشتند، امام روش برخورد آیت الله حائری با رضا شاه و سیاست مماشات ایشان با حکومت را نمی پذیرفتند، بلکه اعتقادشان بر این بود که باید روش مرحوم مدرس را به اجرا در آورد.

 

از ماجرای تبعید امام و برخوردهایی که صورت می گرفت خاطراتی دارید؟

 

در سحرگاه پانزده خرداد که رژیم پهلوی به منزل امام در قم یورش برده بود من در پشت بام منزلمان خوابیده بودم. صبح، یکی از همسایه ها به نام آقاجواد محموداف که کارمند مخابرات بود به ما اطلاع داد که آقا را گرفتند. بعد معلوم شد که ماجرا از این قرار بوده است که مامورین از ترس اینکه مردم متوجه آنها نشوند با لباس مشکی و کفش لاستیکی از دیوار منزل امام بالا رفته و ایشان را دستگیر کرده بودند و تا مدتی آثار آن بر دیوار مانده بود. 

 

آنها همچنین از ترس، حتی ماشین خود را که یک فولکس واگن بوده است روشن نکرده بلکه با هل دادن، خود را تا بیمارستان فاطمیه رسانده بودند و اما اینکه در مسیر قم – تهران چه بر امام گذشته بود از زبان خود ایشان نقل به مضمون می کنم:«من تاقبل از رسیدن به چاههای نفت با آنها هیچ صحبتی نکرده بودم اما با دیدن شعله گاز آن چاهها [چاه شماره پنج قم] خطاب به مامورین گفتم که ما داریم فدای این می شویم و اشاره به چاه نفت کردم.» چه، ایران در آن زمان از نظر سوق الجیشی برای آمریکا و روسیه- که رقیب همدیگر بودند- خیلی اهمیت داشت. 

 

ایشان در ادامه چنین می فرمایند:«یک مامور سمت راست و دیگری سمت چپ من در ردیف عقب ماشین نشسته بودند. آنها خودشان مامور سمت راستی را که یک اسلحه بزرگ در دست داشت، دکتر صدا می زدند. و من به شوخی گفتم حتما این هم (اشاره به اسلحه ایشان) آلت دکتر شما است!» 

 

آنها از خونسردی امام تعجب کرده بودند؟

 

بله. «مامورین که همه وجودشان را بهت و وحشت فرا گرفته بود مرتب پشت سرشان را نگاه می کردند. بعد معلوم شد که همکاران دیگری نیز داشته‌اند که از عقب می آمده اند و اینها نگران گیر افتادن آنها بوده اند. وقتی به آنها دلداری دادم. آنها به من گفتند: نخیر شما نمی دانید اگر مردم آنها را دستگیر کنند به دلیل علاقه شدیدی که به شما دارند، چه بلایی سر آنها خواهند آورد؟» «بعد هر چه اصرار کردم که نگه دارید تا من نماز صبح بخوانم، گفتند که نمی شود، حتی اصرار کردم نگهدارید فقط دو تا کف دستم را به زمین بزنم باز اجازه ندادند.»

 

«یک مرتبه دیدم که ماشین ایستاد و معلوم شد که پنچر شده است. آنها پایین آمدند و حدود دو یا سه دقیقه طول کشید که دوباره راه افتادند، من هم از فرصت استفاده کرده، تیمم کردم و در داخل ماشین به همان حالت نشسته و شاید پشت به قبله نماز صبح را خواندم.» البته خود مامورین نیز که همراه امام به قیطریه (منزل آقای روغنی) آمده بودند این خاطره را نقل کرده بودند.

 

ایام بازداشت امام چگونه گذشت؟

 

در ایام بازداشت امام در قیطریه شخصی به نام عصار که فرماندهی مراقبت از آنجا را بر عهده داشت، نسبت به رفت و آمد افراد محدودیت‌هایی را ایجاد کرده بود و همین امر، باعث شده بود که مرحوم حاج آقا مصطفی با یکی از مامورین به نام رضوی درگیر شود.

 

در سومین روز بازداشت، مرحوم آیت الله سید حسن خوانساری به دیدار امام می آیند و این ملاقات حدود سه دقیقه بیشتر طول نمی کشد. امام از نحوه آمد و شد ایشان متوجه می شوند که کسان دیگری هم بایستی بازداشت شده باشند.

 

پس از بازگشت امام از قیطریه به قم، در یک شبی که عده ای از علما و مراجع در منزل ایشان دعوت بودند،حضرت آیت الله مرعشی نجفی از آقا پرسید که وقتی شما را می بردند به طرف تهران آیا نترسیدند؟ امام فرمودند: «اصلا نترسیدم.» در آن شب گویا بحث از اعدام برخی انقلابیون در باتلاق دریاچه نمک نیز مطرح شده بود که باز حضرت امام فرموده بودند:«والله آن وقت هم نترسیده بودم.»

 

چه روحیات دیگری از امام سراغ داشتید؟

 

حضرت امام معمولا این عادت را داشت که قبل از نماز حتما خود را خوشبو می کرد. روزی امام با عده ای از دوستان پدرم در منزل ما میهمان بودند. من آن موقع حدود بیست و دو سال سن داشتم . موقع نماز ظهر که فرا رسید به من فرمودند: آقا محمود عطر داری؟ عرض کردم: عطر ندارم، اما یک «اودکلن» دارم و بعد که خدمتشان بردم، ایشان مقداری از آن را استعمال کردند و فرمودند: به به چقدر خوشبو است؛ و سپس به نماز ایستادند. من که کمی عقب تر از ایشان می خواستم اقتدا کنم، آقا متوجه شدند و فرمودند: جلوتر و در سمت راست بایست. آن روز ظهر، اولین نمازی بود که به تنهایی در منزل به حضرت امام اقتدا کرده بودم.

 

نماز امام بسیار ساده و معمولی بود. ایشان ابتدا اذان و اقامه می گفتند و بعد از حمد در رکعت اول «انا انزلناه...» و در رکعت دوم «قل هوا...» می خواندند. قنوت ایشان معمولا دعای «ربنا آتنا فی الدنیا حسنه...» بود و در سجده سه مرتبه سبحان الله می گفتند. ایشان معمولا در سلام نمازشان «السلام علیک ایها النبی و رحمة الله برکاته »را نمی خواندند و در این اواخر فقط به «السلام علیکم و رحمةالله و برکاته» اکتفا می کردند. بنابراین نماز حضرت امام خیلی ساده معمولی و به دور از تشریفات بود.

 

امام معمولا در اواخرشب به حرم امیرالمومنین (ع)مشرف می شدند و کفشدار حرم که خوب می دانست امام چه مواقع وارد می شوند هر شب منتظر می ماند. امام پس از اینکه داخل حرم می شدند به بالای سر مطهر رفته و به حالت ایستاده زیارتنامه را از حفظ می خواندند و سپس دو رکعت نماز زیارت بجا می آوردند. البته دراین اواخر پس از شهادت حاج آقا مصطفی بر سر مزار آن شهید بزرگوار نیز رفته و فاتحه می خواندند.

 

چرا نزدیکان امام در راس امور اجرایی قرار نگرفتند؟

 

اولا حضرت امام هیچ مایل نبودند که نزدیکانشان پست های بالایی کشوری را داشته باشند، پست بالای سیاسی یا مقامات دیگر، خود ایشان صراحتا هم فرمودند، چند مرتبه اتفاقا دو مرتبه اش نسبت به خود حقیر بود، که فرمودند من میل ندارم تا زنده هستم بستگانم پست های بالای حساس داشته باشند. خب این خیلی طبیعی است که بعد از رحلت ایشان، اگر آمدند سراغ حقیر یا گفتند و پیشنهاد کردند بایستی حقیر عقل اش را به کار بیاندازد بگوید خب آن کسانی که این قضیه را می دانند، فکر نمی کنند تو خدا خدا می کردی که امام از دنیا برود و تو همچین پستی داشته باشی؟ 

 

بنابراین پست هایی که در خور بوده بعضی ها داشتند، شایستگی پست آنچنانی هم نبوده، وقتی که بنی صدر آن پیشنهاد را کرده بود خدمت حضرت امام که حاج احمد آقا بیاید نخست وزیر شود ایشان فرمودند که من میل ندارم بستگان من پست های حساس بالای کشوری داشته باشند. تکلیف مشخص بود، آن هم که در خور بوده شاید مسئولان تشخیص دادند که مثلا بنده به درد فلان کار می خورم، از من خواسته شده من هم تمکین کردم. 

 

شرایط جامعه در دوران امام چگونه بود؟

 

عده‌ای در سال 59 روزهای پنجشنبه و جمعه روزه می‌گرفتند و این به اکثریت به اتفاق مردم تسری یافته بود. مردم واقعاً در آن روزها به خاطر انقلاب روزه می‌گرفتند،  به‌دلیل کمبودهایی که بر اساس انقلاب به وجود آمده بود. آیا الان هم همین‌طوری است!؟ الان حرص و ولع حرف اساسی را می‌زنند. الان خناس‌ها به گونه‌ای رفتار کردند که مردم را از آن اهداف اولیه‌شان آهسته‌آهسته دور کردند. شما توجه کنید،  در سخنرانی‌های مقام معظم رهبری حتی یک کلمه انحراف نیست. اما عمال که می‌بایستی بر مبنای آن سخنرانی‌ها و راهنمایی‌ها عمل کنند آن‌طوری عمل می‌کنند!؟ طی یک روز،  دو روز،  چند هفته شعارهایی می‌دهند و بعد از آن منحرف می‌شوند. مردم صداقت را دوست دارند. جنگ‌ جنگ تا پیروزی را در زمان امام(ره) سر دادند و وقتی که امام(ره) جام زهر را نوشیدند و قطعنامه را پذیرفتند،  مردم پذیرفتند و راهپیمایی عظیمی را در روز عید غدیر آن سال برای تأیید تصمیم امام(ره) جهت پذیرش قطعنامه انجام دادند که حتی از راهپیمایی‌های روز 22 بهمن سال های اخیر هم گسترده‌تر بود. پس در رساندن اهداف عوامل خیلی مؤثر هستند.

دختر حضرت امام خمینی (ره) درباره همسر مرحومش

بسمه تعالی 

دختر حضرت امام خمینی (ره) درباره همسر مرحومش گفت: آقای بروجردی در هر کجا که بود، هدفش خدمت به انقلاب و خیلی معتقد به ولایت بود.

زهرا مصطفوی در حاشیه مراسم تشییع مرحوم محمود بروجردی به خبرنگار واحد مرکزی خبر گفت: ایشان همیشه در خدمت انقلاب بود. وی همچنین درباره شخصیت بروجردی در زندگی خانوادگی نیز گفت: در طول زندگی مشترک مان من یک دروغ، توهین یا حرف زشت از ایشان نشنیدم. مصطفوی گفت: بروجردی مردی متدین و الهی ، مهربان و در راه انقلاب پرتلاش بود.

سناریوی جدید اتاق فکر هاشمی برای فرافکنی

 بسمه تعالی 

دوگانه جعلی مکتب ایرانی و جمهوری ایرانی

محمدحسن روزی طلب: 1-‌ پس از فتنه 25 بهمن 1389 رسانه‌های وابسته و حامیان آقای هاشمی رفسنجانی در اقدامی هماهنگ می‌کوشند با ایجاد گروهی به‌عنوان «مکتب ایرانی» تمام انتقادات و شبهات عملکردی رئیس‌مجمع تشخیص مصلحت را به پای این گروه خیالی بگذارند. سایت شخصی آقای هاشمی رفسنجانی نیز با انتشار یادداشت‌های متعدد در تکمیل پازل انتخاباتی آقای هاشمی رفسنجانی برای مجلس خبرگان رهبری کوشید تا جبهه وسیع مخالفان هاشمی رفسنجانی را ذیل عنوان گروه مکتب ایرانی جمع‌آوری کند. در این میان نشانه حملات گسترده سایت شخصی هاشمی رفسنجانی به سمت رئیس‌جمهور مردمی ، ولایتمدار و شجاع کشور است. اتاق فکر هاشمی رفسنجانی می‌کوشد تا با ایجاد دوگانه ایرانی- اسلامی و انتساب ناسیونالیزم و خرافه‌های موعود گرایانه به دکتر احمدی‌نژاد، چهره‌ای مصلحانه، عقل‌گرایانه و معتدل از هاشمی رفسنجانی بسازد. 

این در حالی است که دکتر احمدی‌نژاد صراحتاً در توضیح اصطلاح مکتب ایرانی می‌گوید: «برخی خیال نکنند که حرف‌های ما مبنی بر ملی‌گرایی و ناسیونالیسم است. ایران یعنی عدالت، خداپرستی، آزادی و راه نجات. چراکه امروز پرچم عدالت را برداشته و بر سر ظالمان می‌کوبد.»دکتر احمدی‌نژاد در جایی دیگر درباره ایران می‌گوید: این که از ایران به‌عنوان ام‌القرای جهان اسلام یاد می‌شود، بدین معناست که ایران پایگاه اصلی اسلام است. این‌گونه سخنان به‌هیچ عنوان ملی‌گرایی نیست، کسانی که عنوان ملی‌گرایی بر خود گذاشتند به نام ایران در پشت جبهه با دشمنان ملت ایران همکاری و همدستی می‌کردند.رئیس‌جمهور همچنین دولت نهم و دهم را دینی‌ترین دولت ها بعد از انقلاب می‌داند: «این دولت بالاترین فداکاری را برای اسلام نابی که در سرزمین ایران منتشر می‌شود، به‌کار می‌گیرد. بالاترین ادبیات دینی در همه مجامع داخلی و خارجی از سوی این دولت استفاده شده و همواره روی آرمان‌ها و ارزش‌های اسلامی و اخلاقی ملت ایران نه نژاد ایرانی پافشاری کرده است.»از همه مهمتر ، با توجه به فرمایشات مقام معظم رهبری نیز، توهم رسانه شخصی آقای هاشمی رفسنجانی و ترفند سیاسی هواداران او در القای نقش آفرینی مخالفان رئیس‌مجمع تشخیص به‌عنوان مکتب ایرانی نمایان‌تر می‌شود: «دولتمردان فعلی حرف حق و حرف نظام و حرف انقلاب را می‌زنند و جای نگرانی نیست... من با طرح مکتب ایرانی مخالفم ولی برداشتم این نیست که منظور آنها مقابل قرار دادن ایرانیت در مقابل اسلامیت باشد.» (به‌نقل از حجت‌الاسلام والمسلمین اسلامیان عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم) 

 

2- سال گذشته در جریان فتنه 88 که جمع کثیری از خواص و مدیران ارشد سابق جمهوری اسلامی در برابر آن سکوت کردند بسیاری از فتنه‌گران شعار «جمهوری ایرانی» رادر مقابل «جمهوری اسلامی» قرار دادند اما از پاسخ‌های آتشین آقای هاشمی رفسنجانی که خود را استوانه نظام جمهوری اسلامی می‌داند خبری نبود. در روز پیش از انتخابات دهم ریاست جمهوری، هاشمی رفسنجانی که طراحی «نه به احمدی‌نژاد به هر قیمت» را شکست خورده می‌دید در نامه‌ای سرگشاده و بدون سلام به رهبر معظم انقلاب اسلامی از بیل و پیل و آتش و اغتشاشات سخن گفت. تهدید ناشیانه رهبر انقلاب به گفته علی هاشمی برادرزاده اکبر هاشمی رفسنجانی بسیار تند بود و برای موج‌شکنی آرای 40 میلیونی مردم طراحی شده بود. 

 

روز 23 خرداد میرحسین موسوی مجمع تشخیص مصلحت و اکبر هاشمی را مهمترین و بهترین تکیه‌گاه خود دانست و بیانیه معروف «تسلیم صحنه‌آرایی خطرناک نمی‌شوم» را دقایقی بعد از جلسه با تکیه‌گاهش نوشت.هاشمی رفسنجانی در کنار همه حرف‌های گفته و نگفته‌اش بیانیه‌ای در لزوم ابطال انتخابات و تودهنی به 40 میلیون (ایرانی) و تشکیل حکمیت (زیر بار بدعت‌های غیرقانونی نمی‌روم) دارد که هیچ‌گاه منتشر نشد. 

 

فرزندان آقای هاشمی رفسنجانی مهمترین لیدرهای در صحنه و پشت صحنه اغتشاشات خیابانی بودند که یکی همیشه برای ساندویچ خوردن و خرید روسری مشکی در میان اغتشاشگران حاضر می‌شد و دیگری پس از آتش‌افروزی‌های خرداد 88 و دستگیری اطرافیانش با مأموریت چند هزار پوندی دانشگاه آزاد به همراه اسناد سری و محرمانه نظام به لندن رفت و به قول پدرش خیالش از بابت پرونده‌اش راحت است. 

 

یک ماه پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم و در اوج فتنه 88 هاشمی تمام نفراتش را در نمازجمعه 26 تیر ردیف کرد و با موسوی و کروبی تماس گرفت و گفت که به نمازجمعه بیایند. او در حالی که مهدی را به جایگاه خبرنگاران فرستاده بود و در میان شعارهای «هاشمی، هاشمی سکوت کنی خائنی» هواداران موسوی خواستار آزادی فتنه‌گران، تشکیل حکمیت و دلجویی از خودش شد! 

 

چند ماه بعد و در 16 آذر 1388 هاشمی رفسنجانی در تالار آینه آستان قدس رضوی سخن می‌گوید و پس از دفاع جانانه از فرزند فراری‌اش از این طرف و آن طرف می‌گوید و سپاه و بسیج و نیروهای انتظامی را در مقابل تحصیلکردگان و دکترها و مهندس‌ها قرار می‌دهد! 

 

روز عاشورای 88 که حرمت اباعبدالله الحسین توسط منافقین، بهایی‌ها و هواداران موسوی شکسته می‌شود هاشمی به روایت فائزه که خود در صحنه حرمت‌شکنی‌ها حضور داشته گوش می‌دهد و سکوت را ترجیح می‌دهد. هاشمی رفسنجانی در همه سکوت‌ها و گفته‌هایش در دو سال اخیر اگرچه کوشیده تا چهره‌ای میانه و غیرافراطی را از خود به نمایش بگذارد اما شعارهای مردم مسلمان ، انقلابی ، مظلوم و داغدیده ایران در 9 دی 1388، 22 بهمن 1388 و 1389 و تشییع شهید صانع ژاله نشان می‌دهد که متأسفانه شاید سخن برخی مبنی بر انتساب عنوان تکیه‌گاه فتنه به جناب آقای هاشمی چندان دور از ذهن نباشد.  

 

3- هفته گذشته بخش‌هایی از مذاکرات هیأت مؤسس دانشگاه آزاد به ریاست حجت‌الاسلام والمسلمین هاشمی رفسنجانی در رسانه‌ها منتشر شد. روزنامه ایران هم پس از انتشار مطلب در دیگر نشریات و خبرگزاری ها ، بنا بر رسالت مطبوعاتی‌اش تیتر «سخنان عجیب هاشمی رفسنجانی درباره ولایت فقیه» را برگزید. هاشمی رفسنجانی در این جلسه که درباره وقف اموال این دانشگاه برپا شده بود، از امکان رسیدن روزی که نظام، ولایت فقیه نداشته باشد، سخن گفته بود. 

 

انتشار این سخنان عجیب که پشت پرده اقدامات هاشمی رفسنجانی در فتنه 88 را نمایان می‌ساخت، گرچه مورد استقبال گسترده خوانندگان قرار گرفت اما برخی محافل خاص در یک تصور و برداشت اشتباه، انتشار این سخنان را مضر خواندند. 

 

این در حالی است که این‌گونه اظهار نظرها در خانواده آقای هاشمی رفسنجانی مسبوق به سابقه است. اظهارات مهدی‌هاشمی در سال 83 که اگر پدرم رئیس‌جمهور شود اختیارات ولی‌فقیه را محدود می‌کند ؛ اظهارات فائزه هاشمی در حاشیه اغتشاشات 25 بهمن که هتاکانه رهبر انقلاب را مورد خطاب قرار می‌داد و در نهایت مصاحبه‌ای که محمد هاشمی رئیس دفتر آقای اکبر هاشمی رفسنجانی دارد و روزنامه ایران به خاطر شدت حرمت شکنی هیچ‌گاه آن‌را منتشر نکرد. 

 

اگرچه روزنامه ایران نیز متأسف است که سیر شخصیتی همچون هاشمی رفسنجانی به نقطه‌ای می‌رسد که برای موروثی کردن سرمایه 250 هزار میلیاردی دانشگاه آزاد از نظام بدون ولایت فقیه سخن بگوید اما باید به این محافل خاص یادآوری کرد که اگر انتشار این سخنان که پیش از «ایران» در ده‌ها رسانه منتشر شده بود، قابل تقبیح باشد، باید هزاران برابر گوینده این سخنان عجیب مورد اعتراض و تنبیه قرار گیرد نه این که آن ضرب‌المثل‌های معروف درباره «بستن سنگ» و «گرفتن یقه مالباخته»به اذهان عمومی متبادر شود. 

 

4- در نهایت رسانه و حامیان آقای هاشمی رفسنجانی می‌کوشند انتقادات گسترده در روزهای اخیر را به یک گروه محدود و خیالی نسبت دهند و در این راستا سایت شخصی اکبر هاشمی رفسنجانی که از سوی وزارت ارشاد به عنوان یک سایت بی‌هویت معرفی شده، میدانداری می‌کند اما آقای هاشمی رفسنجانی، خانواده و رسانه‌های وابسته‌اش احتمالاً تاکنون باید فهمیده باشند که منشأ انتقادات عملکرد رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام است نه توهمات یادداشت ‌نویسان سایت آقای هاشمی رفسنجانی

پاسخ به چند سؤال درباره تحولات منطقه

 بسمه تعالی 

وقوع انقلاب های همزمان در کشورهای «عرب مسلمان» و فروپاشی نظام های حاکم بر این کشورها سؤالات فراوانی را در مورد علل، انگیزه، هویت، رویکرد و مقصد نهایی آنها به وجود آورده است و تحلیلگران سیاسی بر مبنای اطلاعات و یا علایق خود به تجزیه و تحلیل این «تحولات» پرداخته اند. در این میان پاسخ به چند سؤال ضروری به نظر می رسد:
1- کدام کلید واژه می تواند این تحولات را تعریف کند؟ اگر نگاهی به رژیم های تونس، مصر، بحرین، یمن و لیبی که بیش و زودتر از کشورهای دیگر این تحولات را تجربه کردند، بیاندازیم، درمی یابیم که آنان در وابستگی به غرب، فساد مالی، دیکتاتوری و حکومت های خودکامه، ناکارآمدی و ضدیت با دین و دینداران مشترک بوده اند و می توانیم بگوییم این تحولات به فروپاشی نظام هایی که به این صفات موصوفند منجر خواهد شد. البته با توجه به تفاوت کشورها و نظام های سیاسی و درجه اتصاف به عناصر پنج گانه سرعت تحولات و به نتیجه رسیدن آن تا اندازه ای متفاوت خواهد بود. اما از منظر دیگر موارد یاد شده با مقوله «عزت» ارتباط روشنی دارد و به عبارت دیگر در رژیم های یاد شده آنچه مردم را به خیابان کشانده از بین رفتن عزت و کرامت آنان در عرصه های خارجی و داخلی و نیز در حوزه های دینی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بوده است این موارد همان مواردی است که به پیدایی «انقلاب اسلامی» در ایران منجر شده است. اولین حرکت رسمی حضرت امام(ره) در قامت «قائد مردم» مقابله با تصویب کاپیتولاسیون در مجلس ایران بود و در این ماجرا رساترین فریاد امام این بود که: «عزت ما را فروختند و پایکوبی کردند» و یا می فرمود: «من سینه خود را برای سرنیزه های شما آماده کرده ام ولی برای قبول زورگویی های شما هرگز.» پس «عزت» رمز اصلی انقلاب های ایران و کشورهای عرب شمال آفریقا و خاورمیانه عربی است. این «عزت خواهی» ارتباط کاملا روشن و مستقیمی با اسلام دارد. اولین جمله پیامبر اسلام در مواجهه با کفار این بود: «قولوا لااله الاالله تفلحوا» و نفرمود: «قولوا لااله الاالله تسلموا یا تؤمنوا. راز این موضوع مشخص است فلاح و رستگاری نتیجه ایمان و اسلام است. پس از باب چونکه صد آید نود هم پیش ماست پیامبر(ص) از نقطه انتهایی که «فلاح» (به معنای آزادی و کمال و به تعبیری «عزت») است، سخن گفتند. بنابر این پرواضح است که عزت محصول اسلام است و خداوند متعال در این مورد تحدی کرده و فرموده است: «ان العزه لله جمیعا هوالسمیع العلیم» (یونس 56) به این معنا عزت جز در سایه ایمان به خدا و عمل به تعالیم پیامبر تحقق نمی یابد.
2- تحولات کشورهای یاد شده تحت تاثیر کدام علت یا علل می باشد؟ هیچ تردیدی در این نیست که هر پدیده علوم انسانی- حتی در امور کاملا فردی- بدون سابقه و مقدمه نیست و امکان وقوع ندارد. تحولات در جامعه انسانی به هر میزان از دایره فردی خارج شده و طیف وسیعتری از انسانها را دربر بگیرد، از پیچیدگی بیشتری برخوردار بوده و در تحلیل آن باید سابقه و مقدمات بیشتری را مد نظر قرار داد. در ارتباط با تحولات انقلابی جهان عرب چند رخداد مهم و درس آموز وجود دارند که بدون هیچ تردیدی در این تحولات اثر جدی و تعیین کننده داشته اند. رخداد اول وقوع انقلاب «اسلامی» در ایران است که منجر به غلبه مردم بر پایگاه استراتژیک غرب و از میان برداشتن رژیمی خودکامه و مجهز به ارتشی نیرومند گردید؛ رخداد دوم مقاومت افغان ها درمقابل ارتش سرخ شوروی در فاصله سالهای 1357 تا 1366 بود. در این ماجرا مردمی با حداقل امکانات بر یک ابرقدرت بی رحم غلبه کردند؛ رخداد سوم مقاومت لبنان در فاصله سالهای 1361- زمان اشغال لبنان- تا 1385- جنگ 33روزه- و غلبه بر قدرت افسانه ای هوایی، دریایی و زمینی رژیم صهیونیستی بود؛ رخداد چهارم مقاومت حوثی های یمن در فاصله سالهای، 1382 تا 1388 علیه ائتلاف ضد اسلامی رژیم های یمن، عربستان، اردن و آمریکا بود. در این دوران حوثی ها با حداقل امکانات، شش بار با نظامیان ائتلاف مزبور درگیر شدند و در پایان بر سه استان صعده، عمران و حجه و 53 پایگاه نظامی رژیم سعودی در شمال یمن مسلط گردیدند و رخداد پنجم غلبه مردم عراق بر 300 هزار نیروی نظامی و امنیتی آمریکایی در فاصله سالهای 18 تا 98 بود که با هدف تسخیر طولانی مدت به عراق آمده بودند. مردم عراق در شرایط اشغال کشورشان و علیرغم وجود اختلافات مذهبی و قبیله ای توانستند دولت دلخواه و دمکراتیک خود را به وجود آورند و قانون اساسی مناسب خویش را - علیرغم مخالفت اشغالگران - به تصویب برسانند.
در واقع این پنج تحول عمده چند نکته را به اثبات رساند: اسلام و رهبری اسلامی می تواند مهمترین عامل «برانگیختگی» و «همبستگی» باشد، اسلام می تواند نظامی پاسخگو و کارآمد را به وجود بیاورد و در برابر مخالفت ها مقاومت کند و جبهه غرب قابل عبور است و غلبه بر آن دشوار نیست. این ها بصورت آئینه ای فرا روی مردم در خاورمیانه و آفریقا وجود دارد و از این رو رهبر معظم انقلاب، سیدحسن نصرالله، محمود احمدی نژاد و اسماعیل هنیه محبوب ترین شخصیت ها در نزد مردم این دو منطقه هستند. متاسفانه بعضی از تحلیلگران بدون توجه به این واقعیات و با تناقض گویی مدعی اند این رخدادها بطور دفعی به وجود آمده و صرفا از طریق اینترنت هدایت و رهبری شده اند!
3- آیا به آنچه در حال رخ دادن است می توان واژه «انقلاب» اطلاق کرد؟
آنچه در تعریف واژه انقلاب می آید «وقوع دگرگونی اساسی و سریع در ساختارها، هنجارها و ارزش های حاکم» است در این میان بعضی آن را الزاما توام با خشونت و خونریزی دانسته و بعضی هم خشونت را شرط اساسی ندانسته اند. آنچه تاکنون در کشورهای عربی اتفاق افتاده اگرچه هنوز با «دگرگونی اساسی» فاصله دارد و اگر کسی بخواهد با نگاه به این دستاوردها صحبت کند خواهد گفت انقلابی رخ نداده است ولی این نگاه درستی به تحولات یاد شده نیست چرا که در این کشورها ماجرا تازه شروع شده و مردم میدان را ترک نکرده اند. آنچه در چشم انداز ماجرا وجود دارد وقوع «تحول اساسی» در رژیم های یاد شده می باشد. این تحول اساسی چیست و چگونه واقع می شود. بعنوان مثال اگر در مصر، رژیم فعلی - که ریاستی است - برود و رژیمی پارلمانی - مجلس محور - روی کار بیاید و از سوی دیگر انتخابات واقعا آزاد برگزار شود، تحول اساسی به معنای انقلاب در ساختار نظام سیاسی مصر اتفاق افتاده چرا که ژریمی خودکامه رفته و رژیمی مردم محور روی کار آمده است. چنین رژیمی از نظر هویت نیز دگرگون خواهد شد چرا که انتخابات آزاد قطعا به پیروزی قاطع اسلام گراها منجر می شود و اسلام در محور و کانون قانون گذاری و اجرا قرار می گیرد. خب تا اینجا- بعنوان مثال- در مصر چه اتفاقی افتاده است؛ رأس نظام سیاسی برکنار شده و شورای عالی نظامی- هرچند منصوب رئیس جمهور معزول است- هیئتی از قضات و حقوقدان ها به رهبری «طارق البشری» تعیین کرده تا پیش نویس قانون اساسی جدید مصر را بر مبنای تغییر ساختار و انتقال قدرت از رئیس جمهور به مجلس را انجام دهد در همان حال این شورا اعلام کرده است که قطعا تا ماه سپتامبر- شهریور آینده- انتخابات آزاد را- که چاره ای جز آن نخواهد داشت- برگزار می کند. با این وصف چشم انداز مصر قطعا تحول اساسی است- که البته مصری ها باید مراقب توطئه ها هم باشند- اما این تحول در یک بستر زمانی شش ماه تا یک سال اتفاق خواهد افتاد پس باید به آمریکایی ها و اسرائیلی ها حق داد که می گویند در مصر جدید جایگاهی برای ما وجود ندارد. روزنامه عکاظ چند روز پیش فاش کرد حسنی مبارک یک روز پس از آنکه آمریکایی ها به او گفته بودند چاره ای جز کنار رفتن او وجود ندارد در مکالمه تلفنی با امیر امارات- که به او پیشنهاد سفر و اقامت در امارات را داده بود- با عصبانیت گفت: «آمریکایی ها احمق هستند و نمی دانند که اگر من کناره گیری کنم چه اتفاقی در مصر و در خاورمیانه می افتد.»
4- رژیم ایالات متحده هیچ کنترلی بر تحولات جهان عرب ندارد این در حالی است که گاهی وانمود می کند که سوار کار است ولی اظهارنظرهای ضد و نقیض مقامات این کشور نشان می دهد آمریکایی ها هرچند وقوع این تحولات را پیش بینی می کردند- که پیش بینی آن کار آسانی بود- ولی قادر نبودند برنامه ای برای مهار و یا منحرف کردن آن تنظیم نمایند. در شرایط کنونی هرچند آمریکایی ها روی تحولات این دو منطقه متمرکز شده اند ولی برنامه مشخصی هم ندارند و نمی توانند هم داشته باشند چرا که این انقلاب ها ماهیت ضد غربی دارند و از این رو به تناسب تحولات موضع می گیرند. یک گزارش قطعی بیانگر آن است که در روز سوم تظاهرات مردم در مصر- هشتم بهمن ماه- حسنی مبارک از آمریکا چهل وهشت ساعت فرصت می خواهد تا با کشتار وسیع به تظاهرات مردم خاتمه دهد و آمریکایی ها این اجازه را می دهند اما پس از چهل و هشت ساعت و به شهادت رساندن بیش از 300 نفر که جسد بعضی از آنها در حاشیه نیل پیدا شد، شعله های خشم مردم برافروخته تر شد و آمریکایی ها کانال را عوض کرده و روی جایگزینی عمر سلیمان تاکید کرده و خواستار گفت وگو شدند. به نظر می آید که آمریکا در شرایط فعلی دنبال کند کردن حرکت و خرید زمان باشد که البته این نیز محقق نمی شود.
تردیدی در این نیست که انقلاب های جهان عرب اسلامی است و به نتیجه مطلوب خود که تحول بنیادین در ساختارها و مناسبات داخلی و بین المللی این رژیم هاست، می رسد.
سعدالله زارعی

پیام تسلیت احمدی‌نژاد در خصوص درگذشت داماد امام خمینی(ره)

 بسمه تعالی

خبرگزاری فارس: رئیس ‌جمهور در پیامی درگذشت داماد مکرم بنیانگذار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی(ره) را تسلیت گفت.

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از دفتر امور رسانه‌های ریاست جمهوری،‌ محمود احمدی‌نژاد رئیس ‌جمهور در پیامی درگذشت داماد مکرم بنیانگذار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی(ره) را تسلیت گفت.

متن کامل پیام محمود احمدی‌نژاد به شرح زیر است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم
إنا لله و إنا الیه راجعون
سرکار خانم زهرا مصطفوی
درگذشت همسر گرامی‌تان جناب دکتر محمود بروجردی داماد مکرم بنیانگذار جمهوری اسلامی که در تمام دوران مبارزه و تبعید حضرت امام(ره) با صبوری و متانت پیشگامان نهضت امام را همراهی کرد و پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز منشأ خدمات علمی و فرهنگی شایانی بوده است را به حضرتعالی و فرزندان گرامی، سایر بازماندگان و ملت قدرشناس ایران اسلامی تسلیت و تعزیت عرض می‌نمایم.
از درگاه خداوند سبحان برای آن مرحوم رحمت واسعه الهی و برای جنابعالی و بازماندگان صبر و سلامتی آرزومندم.
محمود احمدی‌نژاد

اخبارویژه روزنامه های7اسفند89

 بسمه تعالی

کیهان

ما و اونا، دارن ما رو گول می زنن! (خبر ویژه)

به محاق رفتن بی سر و صدای دو تن از فتنه گران ورشکسته، باعث رواج تحلیل های جالب در عرصه فضای مجازی شد.

پایگاه اینترنتی خودنویس وابسته به گروهی از اپوزیسیون خارج نشین با اشاره به وضعیت جدید موسوی و کروبی، مطلب طنزی را منتشر کرد که در آن آمده است «در صورت دستگیری و محاکمه موسوی و کروبی، چه می کنید؟... کاربران بالاترین: یک موضوع داغ می زنیم و به لینک های هم آن قدر رای می دهیم تا داغ شوند... عمو محسن(سازگارا) در یوتیوب: 3432 موضوع مطرح می شود که به جز یکی، همه درباره دستگیری سران جنبش است... شورای هماهنگی راه سبز: از حالا تا فردا صبح هر 20 دقیقه یک بار فراخوان می دهیم تا 6 ماه دیگر حرکت کنیم!... کیهان: نفس ک...ش! ... جرس: خودنویس! مثل این که قرار شد راجع به این مورد صحبت نکنید، بی خیال شو، مسئولیت دارد.

«بالاترین» هم این گونه نوشته است «چند حالت ممکنه: 1- داریم خودمونو گول می زنیم 2- دارن گولمون می زنن 3- داریم گولشون می زنیم 4- ما اونا رو و اونا ما رو دارن گول می زنن که می گفتند وای اگه کروبی یا موسوی رو بگیرن ایران قیامت میشه. الان اسم این وضعیت رو چی می ذاریم؟

در مقابل یکی دیگر از همکاران بالاترین معتقد است: این خط و این نشان. موسوی و کروبی دستگیر نخواهند شد، دلیلش هم این است که رژیم نیازی به این کار ندارد. حداکثر این است که چند بیانیه دیگر هم صادر می شود و آب از آب تکان نمی خورد.

یک بالاترینی دیگر نقطه ضعف خاتمی را در وضعیت بغرنج فتنه گران نشانه رفته و می نویسد: آقای خاتمی! با وضعی که پیش آمده با کدام منطق سکوت کرده ای؟ در تظاهرات 25 بهمن که هم مجمع روحانیون و هم مشارکت و مجاهدین از حرکت حمایت کردند. حالا درباره وضعیت موسوی و کروبی چرا سکوت کرده ای. دیگه منتظر چی هستی.

زد و بند امیر بحرین با اسرائیل (خبر ویژه)

امیر و مقامات بحرینی پیش از انقلاب اخیر مردم، روابط گسترده ای با رژیم صهیونیستی برقرار کرده بودند.

شبکه المنار به نقل از ویکی لیکس فاش کرد خالدبن حمد آل خلیفه وزیر امور خارجه بحرین از آمادگی خود برای ملاقات با بنیامین نتانیاهو نخست وزیر رژیم صهیونیستی به محض تصدی سمتش خبر داده بود. بن حمد آل خلیفه همچنین برای ملاقات با دیگر مقامات صهیونیستی به بهانه پیشبرد روند صلح نیز اعلام آمادگی کرده بود.

به گزارش خبرگزاری قدس، روزنامه صهیونیستی «هاآرتص» به وجود روابط محرمانه در سطح عالی بین منامه و تل آویو در طول چند سال اخیر را مورد توجه قرار داده و یادآور شده که مقامات عالی رتبه دو طرف بارها در حاشیه مجمع عمومی سازمان ملل متحد و در اروپا با یکدیگر ملاقات کرده اند. تقویت روابط تا حدی است که شاه بحرین یک زن یهودی را به عنوان سفیر این کشور در آمریکا منصوب کرد.

این روزنامه صهیونیستی همچنین می نویسد: وزیر امور خارجه بحرین روابط محکمی با تزیپی لیونی رئیس حزب کادیما در اسرائیل دارد و اوج این روابط از زمانی است که لیونی سمت وزارت امور خارجه رژیم صهیونیستی را در اختیار گرفت. بعد از این که اخبار مربوط به ملاقات لیونی و بن حمد آل خلیفه در حاشیه اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل متحد در اکتبر سال 2007 درز کرد وی به شدت از اهمیت این ملاقات ها دفاع کرد. مکاتبات محرمانه همچنین حاکی از آن است که طرف بحرینی عطش زیادی برای ادامه روابط داشته است.

در همین راستا همچنین گفته می شود ولیعهد بحرین سلمان بن حمد آل خلیفه در تاریخ شانزدهم ژوئیه سال دو هزار و نه مقاله ای را در روزنامه آمریکایی «واشنگتن پست» تحت عنوان «عرب ها باید با اسرائیل گفتگو کنند» منتشر کرد و در آن از حکام عرب خواست طرح ابتکار صلح عربی را زنده کنند. وی در این مقاله حتی پا را فراتر نهاد و در لحنی انتقادآمیز نوشت: اعراب متأسفانه به اندازه کافی برای تقویت روابط با اسرائیل تلاش نمی کنند.

فردای انتشار این مقاله سفیر آمریکا در منامه با خالدبن حمد آل خلیفه ملاقات کرد. آل خلیفه در این دیدار برای تجدید روابط با حکومت نتانیاهو ابراز آمادگی کرد و گفت: در صورتی که اسرائیل قدم پیش بگذارد بحرین آماده است در چارچوب همایش های بین المللی با مقامات اسرائیلی دیدار و گفتگوی مستقیم چهره به چهره داشته باشد.

بی بی سی: افق استراتژی ایران تا مدیترانه گسترش یافته است (خبر ویژه)

عبور دو رزمناو ایرانی از کانال سوئز برای شرکت در رزمایش نظامی مشترک با سوریه همچنان در کانون توجه رسانه ها و محافل جهانی است.

شبکه دولتی انگلیس (بی بی سی) در تحلیل این اتفاق تاکید کرد: گذر دو کشتی نظامی از کانال سوئز نشانه دیگری از گسترش افق استراتژیک ایران است. این موضوع سوالات بسیار دشواری را برای آمریکا و اسرائیل برمی انگیزد و روشن است که اقدام ایران پاسخی مستقیم به ناآرامی های جاری در خاورمیانه است.

تنها واکنشی که دولت آمریکا توانست به اقدام غافلگیرکننده ایران نشان دهد، اظهار بی فروغ سخنگوی وزارت خارجه بود. به گزارش رادیو فردا، فیلیپ کراولی گفت: ما تحرک ناوهای ایرانی در مدیترانه را به دقت زیرنظر داریم.

اما سیلوان شالوم معاون نتانیاهو در واکنش به عبور دو ناو جنگی ایران از کانال سوئز گفت: این حرکت بخشی از کوشش ایران است تا به غرب نشان دهد رهبری جدید خاورمیانه با چه کسی است.

او همچنین گفت: جهان غرب در طرفداری از هم پیمانان خود شکست خورده است. ایران نقش فعالی در دگرگونی های جدید منطقه ایفا می کند و از این تحولات بهره برداری می نماید.

خبرگزاری ان تی وی آلمان نیز معتقد است: اسرائیل با نگرانی تحولات منطقه را که توأم با افزایش قدرت ایران بوده، دنبال می کند. عبور کشتی های جنگی ایران از کانال سوئز، نشانه ای از این افزایش قدرت ایران در منطقه است. با سقوط مبارک در مصر، یک تضمین مهم برای ثبات و امنیت اسرائیل از بین رفته است.

یک مقام عالی رتبه اسرائیل هم که نمی خواست نامش فاش شود به روزنامه «یدیعوت آحارونوت» گفت؛ براساس توافقنامه های بین المللی ایران حق عبور از کانال سوئز را دارد، ولی دولت حسنی مبارک به منظور حفظ ثبات منطقه تاکنون مانع از عبور کشتی های جنگی ایران می شده است.

هرچه اپوزیسیون بیچاره است آمریکا بدبخت تر است (خبر ویژه)

چرا آمریکا و غرب با وجود حمایت گسترده از اپوزیسیون، ناتوان از اثرگذاری بر تحولات ایران است؟

محمد تهوری از همکاران فراری نشریات زنجیره ای که به همراه همسرش فاطمه حقیقت جو در آمریکا زندگی می کند، در پاسخ به پرسش فوق، ضمن این که از مداخله خارجی دفاع می کرد نوشت: اپوزیسیون ایران از پتانسیل نقش آفرینی آمریکا محروم است. ضعف عنصر خارجی در حمایت از اپوزیسیون دلایلی دارد از جمله این که روابط دیپلماتیک ایران با آمریکا کاملا قطع است و بنابراین اپوزیسیون شانس برخورداری از فشار سیاسی آمریکا بر ایران را ندارد. به همین دلیل هم آمریکا در قبال ایران دست بسته و کم رمق حرکت می کند. کشورهای اروپایی هم توانایی تاثیرگذاری چندانی بر دولت ایران ندارند.

وی ادامه می دهد: ایران هنوز عضو سازمان تجارت جهانی نشده و بنابراین مکلف به هماهنگ کردن خود با نظام اقتصاد بین الملل نیست. بنابراین مجاری اعمال فشار اقتصادی به ایران جهت تغییر رفتار آن هم تا حدود زیادی مسدود است. از آن سو، نفت ایران، یک گوهر در چرخه تامین انرژی دنیاست و چشم پوشی از این گوهر در دنیا آسان نیست.

وی افزود: علاوه بر موارد فوق الذکر، دولت ایران در طول سی سال گذشته چنان هوشمندانه هرگونه همکاری با خارج را به امری مذموم تبدیل کرده که حتی لیبرال ترین چهره های اپوزیسیون در نزدیکی [علنی] با عناصر تعیین کننده و کلیدی [خارجی] دچار تردید و شک می شوند، چه رسد به همکاری مشترک در دوره گذار. ختم کلام اینکه کماکان ضعف عنصر بیرونی به طور جدی باقی است و از این رو حاکمیت در سرکوب اپوزیسیون ذره ای عقب نشینی نکرده است. ترمیم این ضعف عنصر بیرونی، ضرورتی اجتناب -ناپذیر است.

این مهره فراری و همکار موسسات بدنام آمریکایی اگرچه تهور فراوانی در دعوت به همکاری با بیگانگان به خرج داده اما توضیح نمی دهد اپوزیسیون ورشکسته که قرار است به خارج تکیه کند، چگونه می تواند «ضعف مفرط عنصر بیرونی» را برطرف کند.

ضدیت کاخ سفید با انقلاب ها باعث شرمندگی اپوزیسیون جمهوری اسلامی است (خبر ویژه)

آنچه در کشورهای خاورمیانه در حال رخ دادن است، کام آمریکا را هرگز شیرین نخواهد کرد و آمریکا معلوم نیست تا کی بتواند غول انقلاب ها را در بطری نگه دارد.

«اخبار روز» وابسته به گروهک اتحاد جمهوری خواهان و گروهک فدائیان خلق، حمایت علنی آمریکا از اپوزیسیون جمهوری اسلامی را خلاف مصلحت توصیف کرده و در توجیه آن نوشت: سیاست «خاورمیانه بزرگ» که در زمان جرج بوش، با لشکرکشی به منطقه شروع شد، اینک با شیوه های ارزان تر، متناسب با بحران اقتصادی آمریکا، با ابزار نرم و یاری گرفتن از «فیس بوک» و «تویتر»، دنبال می شود. ولی آیا می شود در بطری انقلاب را برای همیشه آنچنان زیر شست نگاه داشت که فقط نعره غول بیرون آید و خودش در شیشه بماند؟ آنچه مشخص است این است که آمریکا در شرایطی سعی در حفظ ابتکار عمل دارد که در ضعیف ترین موقعیت دوران ابرقدرتی اش به سر می برد. قدرت های بزرگ، به هنگام ضعف است که «ریسک» و در نتیجه اشتباه می کنند. مانند کاری که شوروی در افغانستان و نئوکان ها در عراق و افغانستان کردند. با این پس زمینه ها، مشکل بتوان باور کرد که سیاست «دمکراسی تازی» آمریکا، به خواست های رادیکال قطع وابستگی نظامی و استراتژیک با این کشور، فرا نروید و دمکراسی به شیوه «اروپای شرقی»، یعنی آزادی برای فریاد زدن و دسترسی به اینترنت، با شکم خالی، به همراه گوش به فرمانی سیاسی در مقابل آمریکا، جایگزین رژیم های فاسد قبلی شود. امکان ظهور دولت هایی چون حماس در منطقه، در صورت انتخابات واقعاً آزاد، بسیار محتمل تر است تا آنچه کام واشنگتن را شیرین تواند کرد.

این رسانه آنگاه یادآور شده که حتی در آمریکا نیز برخی مشاوران دولت تاکید می کنند حمایت علنی از اپوزیسیون مخالف جمهوری اسلامی به ضرر این جریان خواهد بود و باید از علنی کردن این حمایت برحذر بود.

گفتنی است برای بسیاری از ملت های منطقه نیز جای سؤال است که آمریکا به عنوان دشمن قیام ملت های منطقه و عامل اصلی سرکوب این انقلاب ها، چگونه استثنائا به ایران که می رسد طرفدار جنبش(!؟) و انقلاب - ولو از جنس کاریکاتوری آن- می شود. پاسخ روشن این سؤال البته این است که جریان اپوزیسیون در مقابل جمهوری اسلامی باید همان نقش معارضه ای را در برابر انقلاب اسلامی ایفا کند که مزدورانی چون مبارک و بن علی و ملک عبدالله و محمدرضا پهلوی ایفا کرده اند

جمهوری اسلامی

***یک نماینده مجلس گفت: انتقادات از آیت‌الله هاشمی رفسنجانی مطالبه افکار عمومی نیست. وی افزود: مقام به آقای هاشمی شخصیت نمی‌دهد. حجت الاسلام سیدرضا اکرمی در گفت وگو با خبرآنلاین درباره شاخص‌هایی که اظهارنظرها درباره افراد را از مدار حق خارج نکند، تصریح کرد: "شاخص در این مملکت دو چیز است یکی قانون و دوم اصل ولایت فقیه و نظرات مقام معظم رهبری و ما باید طبق این دو شاخصه جلو برویم." عضو کمیسیون فرهنگی مجلس افزود: در مورد مجلس خبرگان هم کسانی که اهل اطلاع و آگاهی هستند می‌دانند که ایشان برای این دوره از خبرگان اصلاً قصد کاندیداتوری نداشت ولی مقام معظم رهبری به ایشان فرمودند شما داوطلب بشوید و ایشان داوطلب شد؛ همچنان هم این مسئولیت را دارد. این مسئولیت را اعضای مجلس خبرگان به دوش ایشان گذاشتند. وی گفت: من آقای هاشمی را کسی نمی‌بینم که عنوان یا پست به ایشان شخصیت یا ارزش بدهد. کارنامه آقای هاشمی مشخص است و صد البته بدون اشتباه نیست، اما اگر ایشان در طول 32 سال اشتباه دارد ما خیلی از افراد را داریم که در کمتر از این زمان بیش از این اشتباهاتی داشتند.

*** بالاخره سازمان ملل هم خودی نشان داد و درباره لیبی سرفه‌ای کرد! سخنگوی دبیرکل سازمان ملل گفت: "عایشه قذافی - دختر سرهنگ قذافی - که به عنوان سفیر صلح و پی گیری حقوق زنان در کمیته برنامه توسعه سازمان ملل حضور داشت، از این مقام برکنار شد". مارتین نسیرکی افزود: "پس از وقوع جریانات اخیر در لیبی، این کمیته تصمیم به برکناری او گرفت". او همچنین گفت: سفرای صلح کشورهای مختلف که در سازمان ملل حضور دارند پولی دریافت نمی‌کنند و پاسپورت دیپلماتیک نیز ندارند.

قدس

ادعاهای جدید وزیر خارجه نیجریه درباره محموله تسلیحاتی ایران

ایسنا- وزیر خارجه نیجریه در اظهاراتی جدید مدعی شد که محموله تسلیحاتی که سال گذشته در نیجریه ضبط شد و تهران می گوید بخشی از یک توافقنامه قانونی تجاری با گامبیا بود، صرف نظر از مقصدش بصورت غیرقانونی صادر شد. اودین آجوموگوبیا با خبرنگار رویترز سخن می گفت.

تشکیل کمیته استقبال از امام صدر در لبنان

شبکه ایران- سیده حوره صدر در مؤسسه تحقیقاتی فرهنگی امام موسی صدر گفت: امروز برای همه روشن شده که امام موسی صدر زنده و در زندانهای قذافی است. بنابر گفته او، امام صدر در صورت آزادی به لبنان باز می گردد و این کشور کمیته هایی را برای استقبال شکل داده است.

اذعان مغز متفکر انقلاب های مخملی به ارتباط با سران فتنه ایران

باشگاه خبرنگاران- مغز متفکر انقلاب های مخملی به ارتباط خود با سران مخالفان در ایران اعتراف کرد. «جین شارپ» در گفتگو با شبکه بی بی سی، به برگزاری کارگاههای آموزشی و دادن جزوه و نقشه راه به فتنه گران برای چگونگی انجام حرکتهای اعتراضی اذعان کرد. وی به فتنه گران گفت: گام به گام حرکت کنید، با اغتشاشات محدودتر و با اهداف کوچکتر تا به مرور زمان به اهداف بزرگتر برسید. «شارپ» به بحث نبود رهبری مناسب برای هدایت جریان فتنه هم اشاره کرد و مدعی شد: اگرچه مخالفان ایرانی خیلی چیزها را بلد بودند، اما نشانه ای از اینکه رهبری اغتشاشات را بصورت عمیق فهمیده باشند، به چشم نمی خورد.

اقدام ضدایرانی آمریکا در تحریم مالیدو مقام ایرانی

ایسنا - رویترز خبر داد: وزارت خزانه داری آمریکا اعلام کرد که عباس جعفری دولت آبادی دادستان عمومی و انقلاب تهران و محمدرضا نقدی رئیس سازمان بسیج مستضعفان ایران به فهرست سیاه دفتر کنترل دارایی های خارجی اضافه شده اند.

حائری شیرازی: موسوی و کروبی در اتاق بسته نشسته اند

خبرآنلاین - آیةا... حائری شیرازی امام جمعه سابق شیراز، موسوی و کروبی را افرادی دانست که با هیچکس ارتباط ندارند و فکر می کنند پشت سر آنها عالمی برپا است. وی افزود: اینها(سران فتنه) در اتاق بسته نشسته اند و گمان می کنند، پشت سر آنها عالمی برپا است و این مصیبت بزرگی برای آنها است.

بازداشت فرزند وزیر اطلاعات دولت اصلاحات

رجا - حسن یونسی فرزند علی یونسی وزیر اطلاعات دولت خاتمی بازداشت شد. وی درپی رفتارهای تحریک آمیز در حاشیه فراخوان ضدانقلاب برای یکم اسفند دستگیر شد.

کلک چینی ها برای ازدواج با دختران ایرانی

جهان- مهین زارع، معاون سازمان ملی جوانان هرمزگان با بیان اینکه مشاهده شده است که در قشم برخی از چینی ها با تغییر هویت خود اقدام به ازدواج با دختران ایرانی می کنند، نسبت به گسترش این پدیده هشدار داد.

کاتوزیان: روسها یک و نیم برابر بیشتر پول گرفته اند

خانه ملت- حمیدرضا کاتوزیان، رئیس کمیسیون انرژی مجلس موضوع نیروگاه بوشهر و راه اندازی این نیروگاه را همچنان در هاله ای از ابهام بیان کرد و گفت: روسها در پروژه بوشهر یک و نیم برابر بیشتر پول گرفته اند و بدقولی آنان همچنان ادامه دارد.

دو سوم ایرانیان حامی احمدی نژاد هستند

مشرق- مؤسسه صلح بین الملل به تازگی نتایج یک ارزیابی تلفنی از ایرانیان را منتشر کرد. به موجب این نظرسنجی، دو سوم ایرانیان که اکثریت هستند، طرفدار ادامه انقلاب اسلامی تحت ریاست جمهوری احمدی نژاد هستند.

دفاع ثمره هاشمی از مشایی

الف - مجتبی ثمره هاشمی دستیار ارشد رئیس جمهور در برابر انتقادات اخیر از مشایی رئیس دفتر رئیس جمهور به دفاع از وی پرداخت. وی افزود: برخی سخنان گفته شده درباره آقای مشایی نادرست است و باید اصلاح شود.

درخواست اخراج سفیر لیبی از تهران

واحد مرکزی خبر - دیروز جمعی از دانشجویان در محکومیت جنایات قذافی مقابل دفتر سازمان ملل در تهران تجمع کردند. دانشجویان در این تجمع از وزارت خارجه خواستند سفیر لیبی را از ایران اخراج کند.

ایران سقوط «مبارک» را با عبور از «سوئز» جشن گرفت

رجا- روزنامه صهیونیستی هاآرتص با اشاره به عبور ناوهای ایران از کانال سوئز نوشت: ایران سرنگونی «مبارک» (دیکتاتور مصر) را با عبور دو ناو نظامی خود از کانال سوئز جشن گرفت.

بازتاب هک سایت های وابسته به وزارت خارجه آمریکا

باشگاه خبرنگاران- در حمله هکرهای ارتش سایبری ایرانی، علاوه بر دامنه های وب سایت صدای آمریکا، وب سایتهای زبانهای دیگر این سازمان از جمله آذری، دری، پشتو و اردو نیز هدف قرار گرفته اند. ارتش سایبری ایران، در ماه های اخیر وب سایتهای «توییتر» و موتور جستجوگر «بایدو» در چین و همچنین وب سایت «رادیوزمانه» را هدف حمله قرار داده است.

اقدام چند سلطنت طلب برای ترویج ایران هراسی

فارس- یک منبع رسانه ای در کی یف خبر داد که یک گروه سلطنت طلب در اوکراین درصدد فضاسازی منفی و مونتاژسازی تصویر و خبر با انگیزه مسموم سازی مناسبات میان تهران و کی یف است.

صدها کشته و زخمی بر اثر حمله نیروهای قذافی به شهر الزوایه

 بسمه تعالی 

خبرگزاری فارس: شاهدان عینی از کشته شدن ده‌ها تن و جراحت صدها نفر دیگر از مردم لیبی در اثر حمله نیروهای قذافی به تجمع کنندگان میدان شهدای شهر الزاویه خبر دادند.

به گزارش مانیتورینگ فارس، در پی حمله صبح امروز نیروهای رژیم قذافی به تجمع کنندگان میدان شهدای شهر الزاویه در غرب لیبی بیمارستان‌های این شهر از تخلیه کامل بانک خون خبر دادند و افزودند: ساعتی بعد از حمله نیروهای قذافی به معترضان حداقل 50 زخمی به بیمارستان‌ها منتقل شده که حال برخی از آنها وخیم است.

بنا بر گزارش الجزیره، تقریبا 400 تن از نیروهای امنیتی قذافی به همراه ده‌ها تن از مزدوران خارجی با حمله به تقریبا هزار نفر از تجمع کنندگان در میدان اصلی شهر الزوایه از اسلحه ضد جنگنده استفاده کردند که جراحت‌های بسیار وخیمی در بدن قربانیان بر جای می‌گذارد.

الجزیره به نقل از شاهدان عینی از پراکنده شدن زخمیان و اجساد کشته شدگان در محوطه میدان شهدا و زمین‌های اطراف خبر داد و افزود: تاکنون آمار دقیقی از شمار قربانیان مخابره نشده‌ است.

خالد احمد از فعالان سیاسی لیبی که خود شاهد حمله ماموران قذافی به مردم بی پناه بود، زمان حمله را ساعت 9 صبح به وقت محلی خواند و افزود: در اثر یورش نیروهای قذافی به مردم که هنوز تظاهرات خود را آغاز نکرده بودند ده‌ها تن کشته و صدها نفر دیگر به شدت زخمی شدند.

وی افزود: در اثر کشتار مردم بی پناه توسط نیروهای مسلح قذافی هم اکنون تقریبا 50 هزار تن در میدان اصلی شهر الزوایه تجمع کرده و به شدت علیه رژیم فاسد قذافی شعار می‌دهند.

از طرفی عدادی از شیوخ قبیله "الزناته " همسو با رهبران دیگر قبایل بزرگ لیبی از جمله قبیله "ترهونه " و "ورفله " اعلام کردند که به معمر قذافی اعتمادی ندارند.

رهبران قبایل لیبی تاکید کردند که موضعی واحد در حمایت از انقلاب مردمی در لیبی و مقابله با دیکتاتوری معمر قذافی دارند.

از طرفی دیگر هزاران نفر از مردم در بنغازی دوباره به خیابان‌ها ریختند و پیروزی انقلابی بر رژیم قذافی را جشن گرفتند و پرچم‌های قدیمی لیبی را برافراشتند و بر اتحاد بین مردم شرق و غرب تاکید کردند.

شبکه الجزیره در ادامه تصاویری از تعدادی از نیروهای نظامی لیبی را پخش کرد که توسط فرماندهان در روزهای اخیر اعدام شدند.

این اجساد در حالی که دستشان بسته بود از پشت گلوله خورده بودند و دلیل اعدام آنها سرپیچی ار فرمان مقابله با انقلابیون بوده است.

اخبار ویژه روزنامه های5اسفند89

 بسمه تعالی

قدس

درخواست کاظم جلالی از وزارت اطلاعات

خبرنگاران- کاظم جلالی سخنگوی کمیسیون سیاست خارجی گفت: وزارت اطلاعات باید هر چه سریعتر حفره های اطلاع رسانی و سایبری جریان فتنه را مسدود کند.

جعل عکس ناشیانه از سوی منافقین

پایگاه اطلاع رسانی هابیلیان (خانواده شهدای ترور کشور)- فرقه منافقین که در تقلب، پرونده سازی دروغین و ایجاد اخبار کذب و جعلی شهره خاص و عام است، این بار هم در جعل ناشیانه ای، عکس آشوبهای فتنه گران در تابستان سال 88 را به جای عکس زمستان امسال جا زد که این دروغ پردازی منافقین با پوشش تابستانی لباس برخی حاضران در این صحنه لو رفت.

ادعای یک مقام سابق لیبی درباره امام موسی صدر

ایسنا- در حالی که بعد از اتفاقات اخیر لیبی خانواده امام موسی صدر بر زنده بودن وی تصریح دارند، عبدالمنعم الهونی یکی از اعضای شورای سابق رهبری انقلاب لیبی در گفتگو با روزنامه الحیات چاپ لندن مدعی شد: امام موسی صدر از شیعیان لبنانی طی سفر مشهورش به لیبی در سال 1978 کشته و در همان سال دفن شده است. وی مدعی شد که امام موسی صدر در این سفر کشته شده و در منطقه سبها در جنوب لیبی دفن شده است.

اظهارات ضد ایرانی کامرون

ایسنا- نخست وزیر انگلیس مدعی شد که کشورش اجازه نخواهد داد ایران «یک سایه هسته ای» را بر فراز خاورمیانه بیندازد. به گزارش روزنامه جوییش کرانیکل، کامرون با متهم کردن ایران به دخالت در امور همسایگان گفت که این مسأله را نخواهد پذیرفت.

پیش بینی داوود احمدی نژاد از فتنه بعدی

خبر آنلاین - داوود احمدی نژاد مشاور و بازرس ویژه ریاست جمهوری در اظهاراتی گفت: بعضی از اعضای انجمن حجتیه که اکنون به «راه حقیقت» تغییر نام داده اند، جریان فتنه آینده را خلق می کنند. این جریان درصدد این است که کشور را دچار تزلزل کرده و با افراد مبتذل ارتباط برقرار کند.

مطهری: نباید برای هاشمی تعیین تکلیف کرد

ایلنا - علی مطهری نماینده تهران در مجلس با دفاع از رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت که مواضع وی روشن است و نباید برای وی تعیین تکلیف کرد. وی در پاسخ به سؤالی درباره تلاش برخی جریانات در جهت حذف هاشمی رفسنجانی گفت: این افراد قادر به حذف هاشمی نیستند.

مشایی: اگر چیزی فهمیده نشود، وجود ندارد!

جهان - رئیس دفتر رئیس جمهور در نخستین کنگره ملی روانشناسان و مشاوران ایران گفت: قیمت عرش و دستگاه الهی به ازای فهم است. اگر چیزی فهم نمی شود، مابه ازاء ندارد. جنس همه ارزشها با سنجش است. تمام کمالات اگر امکان سنجش نداشته باشند کمال بودنشان زیر سؤال است.

اعتراف حلقه لندن به شکست فتنه گران

جوان آنلاین - پس از آشوب صهیونیستی 25 بهمن و شکست ضد انقلاب در این روز، نماینده ای ویژه از سوی آمریکا به لندن اعزام شده و دیداری را با اعضای حلقه لندن جریان ضد انقلاب برگزار کرده است.گفته می شود در این جلسه به گزارشهای مربوط به آشوبهای 25 بهمن پرداخته شده و تلاشهای این حلقه علیه ایران مورد بررسی قرار گرفته است. در همین زمینه شنیده شده در این جلسه اعضای حلقه لندن با بیان ناامیدیهای خود در به ثمر ننشستن برنامه هایشان برای مقابله با ایران، شکست خود را رسماً اعلام کرده و تنها گزینه های موجود را ایجاد ناآرامیهای مسلحانه و همچنین حمله نظامی علیه ایران عنوان کرده اند.

حسن عباسی: کاندیداتوری مشایی مسأله درجه 4 است

رجا-حسن عباسی رئیس مرکز بررسیهای دکترینال در جمع اعضای جامعه اسلامی دانشجویان گیلان در پاسخ به سؤال دانشجویی که از وی پرسید آیا مشایی برای دوره ریاست جمهوری آینده کاندیدا می شود یا خیر، گفت: این مسأله کاندیداتوری مشایی برای ریاست جمهوری شایعه است. وی، کاندیداتوری مشایی برای رئیس جمهوری را مسأله درجه سوم و چهارم دانست.

رد پای بهائیت در بازار نشر ایران

تابناک- پس از انتشار دایرَ المعارف «ایرانیکا» توسط «احسان یارشاطر» در آمریکا، به تازگی دانش نامه «دانش گستر» در 81 جلد با حمایت یکی از بهاییان شناخته شده منتشر و روانه بازار نشر شده است.

ادامه تحرکات 6 کشور اروپایی علیه ایران

عصر ایران- 6 کشور اروپایی خواستار اعمال تحریم های حقوق بشری علیه ایران شده اند. یک دیپلمات اروپایی به خبرگزاری فرانسه گفت که 6 کشور اروپایی پیشنهاد داده اند تا در نشست ماه آینده وزیران خارجه این اتحادیه، تحریم ناقضان حقوق بشر در ایران از سوی این اتحادیه در دستور کار قرار گیرد. در طرح این 6 کشور اروپایی افرادی همچون قضات و بازپرسها که به ادعای آنان حقوق بشر را در ایران نقض می کنند، هدف قرار خواهند گرفت.

السد قطر: تهران امنیت ندارد، محل بازی را تغییر دهید!

تابناک - تیم السد قطر اولین حریف استقلال تهران در لیگ قهرمانان آسیاکه طبق برنامه باید در روز اول مارچ یعنی 10 اسفند در ورزشگاه آزادی به مصاف استقلال ایران برود خواستار آن شد که مکان این بازی تغییر کند. باشگاه قطری در ادعایی عجیب دلیل درخواست خود را ناامنیهای اخیر در پایتخت ایران عنوان کرده است.

کیهان

ما و اونا، دارن ما رو گول می زنن! (خبر ویژه)

به محاق رفتن بی سر و صدای دو تن از فتنه گران ورشکسته، باعث رواج تحلیل های جالب در عرصه فضای مجازی شد.

پایگاه اینترنتی خودنویس وابسته به گروهی از اپوزیسیون خارج نشین با اشاره به وضعیت جدید موسوی و کروبی، مطلب طنزی را منتشر کرد که در آن آمده است «در صورت دستگیری و محاکمه موسوی و کروبی، چه می کنید؟... کاربران بالاترین: یک موضوع داغ می زنیم و به لینک های هم آن قدر رای می دهیم تا داغ شوند... عمو محسن(سازگارا) در یوتیوب: 3432 موضوع مطرح می شود که به جز یکی، همه درباره دستگیری سران جنبش است... شورای هماهنگی راه سبز: از حالا تا فردا صبح هر 20 دقیقه یک بار فراخوان می دهیم تا 6 ماه دیگر حرکت کنیم!... کیهان: نفس ک...ش! ... جرس: خودنویس! مثل این که قرار شد راجع به این مورد صحبت نکنید، بی خیال شو، مسئولیت دارد.

«بالاترین» هم این گونه نوشته است «چند حالت ممکنه: 1- داریم خودمونو گول می زنیم 2- دارن گولمون می زنن 3- داریم گولشون می زنیم 4- ما اونا رو و اونا ما رو دارن گول می زنن که می گفتند وای اگه کروبی یا موسوی رو بگیرن ایران قیامت میشه. الان اسم این وضعیت رو چی می ذاریم؟

در مقابل یکی دیگر از همکاران بالاترین معتقد است: این خط و این نشان. موسوی و کروبی دستگیر نخواهند شد، دلیلش هم این است که رژیم نیازی به این کار ندارد. حداکثر این است که چند بیانیه دیگر هم صادر می شود و آب از آب تکان نمی خورد.

یک بالاترینی دیگر نقطه ضعف خاتمی را در وضعیت بغرنج فتنه گران نشانه رفته و می نویسد: آقای خاتمی! با وضعی که پیش آمده با کدام منطق سکوت کرده ای؟ در تظاهرات 25 بهمن که هم مجمع روحانیون و هم مشارکت و مجاهدین از حرکت حمایت کردند. حالا درباره وضعیت موسوی و کروبی چرا سکوت کرده ای. دیگه منتظر چی هستی.

زد و بند امیر بحرین با اسرائیل (خبر ویژه)

امیر و مقامات بحرینی پیش از انقلاب اخیر مردم، روابط گسترده ای با رژیم صهیونیستی برقرار کرده بودند.

شبکه المنار به نقل از ویکی لیکس فاش کرد خالدبن حمد آل خلیفه وزیر امور خارجه بحرین از آمادگی خود برای ملاقات با بنیامین نتانیاهو نخست وزیر رژیم صهیونیستی به محض تصدی سمتش خبر داده بود. بن حمد آل خلیفه همچنین برای ملاقات با دیگر مقامات صهیونیستی به بهانه پیشبرد روند صلح نیز اعلام آمادگی کرده بود.

به گزارش خبرگزاری قدس، روزنامه صهیونیستی «هاآرتص» به وجود روابط محرمانه در سطح عالی بین منامه و تل آویو در طول چند سال اخیر را مورد توجه قرار داده و یادآور شده که مقامات عالی رتبه دو طرف بارها در حاشیه مجمع عمومی سازمان ملل متحد و در اروپا با یکدیگر ملاقات کرده اند. تقویت روابط تا حدی است که شاه بحرین یک زن یهودی را به عنوان سفیر این کشور در آمریکا منصوب کرد.

این روزنامه صهیونیستی همچنین می نویسد: وزیر امور خارجه بحرین روابط محکمی با تزیپی لیونی رئیس حزب کادیما در اسرائیل دارد و اوج این روابط از زمانی است که لیونی سمت وزارت امور خارجه رژیم صهیونیستی را در اختیار گرفت. بعد از این که اخبار مربوط به ملاقات لیونی و بن حمد آل خلیفه در حاشیه اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل متحد در اکتبر سال 2007 درز کرد وی به شدت از اهمیت این ملاقات ها دفاع کرد. مکاتبات محرمانه همچنین حاکی از آن است که طرف بحرینی عطش زیادی برای ادامه روابط داشته است.

در همین راستا همچنین گفته می شود ولیعهد بحرین سلمان بن حمد آل خلیفه در تاریخ شانزدهم ژوئیه سال دو هزار و نه مقاله ای را در روزنامه آمریکایی «واشنگتن پست» تحت عنوان «عرب ها باید با اسرائیل گفتگو کنند» منتشر کرد و در آن از حکام عرب خواست طرح ابتکار صلح عربی را زنده کنند. وی در این مقاله حتی پا را فراتر نهاد و در لحنی انتقادآمیز نوشت: اعراب متأسفانه به اندازه کافی برای تقویت روابط با اسرائیل تلاش نمی کنند.

فردای انتشار این مقاله سفیر آمریکا در منامه با خالدبن حمد آل خلیفه ملاقات کرد. آل خلیفه در این دیدار برای تجدید روابط با حکومت نتانیاهو ابراز آمادگی کرد و گفت: در صورتی که اسرائیل قدم پیش بگذارد بحرین آماده است در چارچوب همایش های بین المللی با مقامات اسرائیلی دیدار و گفتگوی مستقیم چهره به چهره داشته باشد.

بی بی سی: افق استراتژی ایران تا مدیترانه گسترش یافته است (خبر ویژه)

عبور دو رزمناو ایرانی از کانال سوئز برای شرکت در رزمایش نظامی مشترک با سوریه همچنان در کانون توجه رسانه ها و محافل جهانی است.

شبکه دولتی انگلیس (بی بی سی) در تحلیل این اتفاق تاکید کرد: گذر دو کشتی نظامی از کانال سوئز نشانه دیگری از گسترش افق استراتژیک ایران است. این موضوع سوالات بسیار دشواری را برای آمریکا و اسرائیل برمی انگیزد و روشن است که اقدام ایران پاسخی مستقیم به ناآرامی های جاری در خاورمیانه است.

تنها واکنشی که دولت آمریکا توانست به اقدام غافلگیرکننده ایران نشان دهد، اظهار بی فروغ سخنگوی وزارت خارجه بود. به گزارش رادیو فردا، فیلیپ کراولی گفت: ما تحرک ناوهای ایرانی در مدیترانه را به دقت زیرنظر داریم.

اما سیلوان شالوم معاون نتانیاهو در واکنش به عبور دو ناو جنگی ایران از کانال سوئز گفت: این حرکت بخشی از کوشش ایران است تا به غرب نشان دهد رهبری جدید خاورمیانه با چه کسی است.

او همچنین گفت: جهان غرب در طرفداری از هم پیمانان خود شکست خورده است. ایران نقش فعالی در دگرگونی های جدید منطقه ایفا می کند و از این تحولات بهره برداری می نماید.

خبرگزاری ان تی وی آلمان نیز معتقد است: اسرائیل با نگرانی تحولات منطقه را که توأم با افزایش قدرت ایران بوده، دنبال می کند. عبور کشتی های جنگی ایران از کانال سوئز، نشانه ای از این افزایش قدرت ایران در منطقه است. با سقوط مبارک در مصر، یک تضمین مهم برای ثبات و امنیت اسرائیل از بین رفته است.

یک مقام عالی رتبه اسرائیل هم که نمی خواست نامش فاش شود به روزنامه «یدیعوت آحارونوت» گفت؛ براساس توافقنامه های بین المللی ایران حق عبور از کانال سوئز را دارد، ولی دولت حسنی مبارک به منظور حفظ ثبات منطقه تاکنون مانع از عبور کشتی های جنگی ایران می شده است.

هرچه اپوزیسیون بیچاره است آمریکا بدبخت تر است (خبر ویژه)

چرا آمریکا و غرب با وجود حمایت گسترده از اپوزیسیون، ناتوان از اثرگذاری بر تحولات ایران است؟

محمد تهوری از همکاران فراری نشریات زنجیره ای که به همراه همسرش فاطمه حقیقت جو در آمریکا زندگی می کند، در پاسخ به پرسش فوق، ضمن این که از مداخله خارجی دفاع می کرد نوشت: اپوزیسیون ایران از پتانسیل نقش آفرینی آمریکا محروم است. ضعف عنصر خارجی در حمایت از اپوزیسیون دلایلی دارد از جمله این که روابط دیپلماتیک ایران با آمریکا کاملا قطع است و بنابراین اپوزیسیون شانس برخورداری از فشار سیاسی آمریکا بر ایران را ندارد. به همین دلیل هم آمریکا در قبال ایران دست بسته و کم رمق حرکت می کند. کشورهای اروپایی هم توانایی تاثیرگذاری چندانی بر دولت ایران ندارند.

وی ادامه می دهد: ایران هنوز عضو سازمان تجارت جهانی نشده و بنابراین مکلف به هماهنگ کردن خود با نظام اقتصاد بین الملل نیست. بنابراین مجاری اعمال فشار اقتصادی به ایران جهت تغییر رفتار آن هم تا حدود زیادی مسدود است. از آن سو، نفت ایران، یک گوهر در چرخه تامین انرژی دنیاست و چشم پوشی از این گوهر در دنیا آسان نیست.

وی افزود: علاوه بر موارد فوق الذکر، دولت ایران در طول سی سال گذشته چنان هوشمندانه هرگونه همکاری با خارج را به امری مذموم تبدیل کرده که حتی لیبرال ترین چهره های اپوزیسیون در نزدیکی [علنی] با عناصر تعیین کننده و کلیدی [خارجی] دچار تردید و شک می شوند، چه رسد به همکاری مشترک در دوره گذار. ختم کلام اینکه کماکان ضعف عنصر بیرونی به طور جدی باقی است و از این رو حاکمیت در سرکوب اپوزیسیون ذره ای عقب نشینی نکرده است. ترمیم این ضعف عنصر بیرونی، ضرورتی اجتناب -ناپذیر است.

این مهره فراری و همکار موسسات بدنام آمریکایی اگرچه تهور فراوانی در دعوت به همکاری با بیگانگان به خرج داده اما توضیح نمی دهد اپوزیسیون ورشکسته که قرار است به خارج تکیه کند، چگونه می تواند «ضعف مفرط عنصر بیرونی» را برطرف کند.

 ضدیت کاخ سفید با انقلاب ها باعث شرمندگی اپوزیسیون جمهوری اسلامی است (خبر ویژه)

آنچه در کشورهای خاورمیانه در حال رخ دادن است، کام آمریکا را هرگز شیرین نخواهد کرد و آمریکا معلوم نیست تا کی بتواند غول انقلاب ها را در بطری نگه دارد.

«اخبار روز» وابسته به گروهک اتحاد جمهوری خواهان و گروهک فدائیان خلق، حمایت علنی آمریکا از اپوزیسیون جمهوری اسلامی را خلاف مصلحت توصیف کرده و در توجیه آن نوشت: سیاست «خاورمیانه بزرگ» که در زمان جرج بوش، با لشکرکشی به منطقه شروع شد، اینک با شیوه های ارزان تر، متناسب با بحران اقتصادی آمریکا، با ابزار نرم و یاری گرفتن از «فیس بوک» و «تویتر»، دنبال می شود. ولی آیا می شود در بطری انقلاب را برای همیشه آنچنان زیر شست نگاه داشت که فقط نعره غول بیرون آید و خودش در شیشه بماند؟ آنچه مشخص است این است که آمریکا در شرایطی سعی در حفظ ابتکار عمل دارد که در ضعیف ترین موقعیت دوران ابرقدرتی اش به سر می برد. قدرت های بزرگ، به هنگام ضعف است که «ریسک» و در نتیجه اشتباه می کنند. مانند کاری که شوروی در افغانستان و نئوکان ها در عراق و افغانستان کردند. با این پس زمینه ها، مشکل بتوان باور کرد که سیاست «دمکراسی تازی» آمریکا، به خواست های رادیکال قطع وابستگی نظامی و استراتژیک با این کشور، فرا نروید و دمکراسی به شیوه «اروپای شرقی»، یعنی آزادی برای فریاد زدن و دسترسی به اینترنت، با شکم خالی، به همراه گوش به فرمانی سیاسی در مقابل آمریکا، جایگزین رژیم های فاسد قبلی شود. امکان ظهور دولت هایی چون حماس در منطقه، در صورت انتخابات واقعاً آزاد، بسیار محتمل تر است تا آنچه کام واشنگتن را شیرین تواند کرد.

این رسانه آنگاه یادآور شده که حتی در آمریکا نیز برخی مشاوران دولت تاکید می کنند حمایت علنی از اپوزیسیون مخالف جمهوری اسلامی به ضرر این جریان خواهد بود و باید از علنی کردن این حمایت برحذر بود.

گفتنی است برای بسیاری از ملت های منطقه نیز جای سؤال است که آمریکا به عنوان دشمن قیام ملت های منطقه و عامل اصلی سرکوب این انقلاب ها، چگونه استثنائا به ایران که می رسد طرفدار جنبش(!؟) و انقلاب - ولو از جنس کاریکاتوری آن- می شود. پاسخ روشن این سؤال البته این است که جریان اپوزیسیون در مقابل جمهوری اسلامی باید همان نقش معارضه ای را در برابر انقلاب اسلامی ایفا کند که مزدورانی چون مبارک و بن علی و ملک عبدالله و محمدرضا پهلوی ایفا کرده اند.

ایران و مهندسی انقلاب در خاورمیانه

 بسمه تعالی 

شکافتن اتم و آزاد کردن نیروی فراوان نهفته در «ذره»، جوهره غنی سازی هسته ای و انفجار اتمی است. با این رویکرد، اتفاقی که از 33سال پیش با پیروزی انقلاب اسلامی در زیر پوست خاورمیانه و شمال آفریقا به جریان افتاد و از 2ماه پیش سر برآورد، انفجاری به مراتب پر انرژی تر از غنی سازی و انفجار هسته ای است. خاورمیانه و شمال آفریقا 2ماه پرحادثه را سپری کرد، گویی که 30سال حادثه را در کپسولی فشرده باشند و اکنون آن کپسول منفجر شده باشد. گویا محتوای یک تانکر بزرگ گاز را در کپسولی فشرده کرده اند و حالا آن کپسول دیگر ظرفیت این نیروی متراکم را ندارد. خاورمیانه بزرگ از یمن و بحرین تا مصر و سپس امتداد آن تا لیبی و تونس و مغرب، با انفجار و «انقلاب ذرات» (Nano Revolution) یا انقلاب اتمی (Atom Revolution) روبروست. ملت هایی که در نگاه جباران و مستکبران «ریز» به حساب می آمدند و انرژی عظیم نهفته در درون آنها نادیده انگاشته می شد، اکنون به جنبش درآمده اند. فنر فشرده تحقیر و ستم دیکتاتورهای وابسته به غرب، ناگهان از جا دررفته است. شرق و جنوب دریای مدیترانه (از ترکیه تا لبنان و فلسطین و از آنجا تا مصر و لیبی و تونس و مراکش) تبدیل به «بحر مسجور» و دریای آتشفشان شده است.
اگر روزگاری نه چندان دور سخن از غنی سازی اتمی و فناوری ذرات (نانو تکنولوژی) به عنوان توانمندی های برتر بود، امروز باید از غنی سازی انسان و روح او سخن راند. جنگ کاملاً مغلوبه شده است. قدرت های وارث فرعون که روزگاری به فناوری های برتر می نازیدند، اکنون به «امتناع» سوپر فناوری های خود در برابر ملت های عصیان کرده مسلمان واقف شده اند. آمریکا و صهیونیسم بین الملل و غرب، ملت های منطقه را ریز و ناچیز می شمردند و زیر پا لگدکوب می کردند. اما امروز، روز تجلی اجتماعی- و نه صرفاً فردی- این کلام امیرمؤمنان(ع) است که «آیا گمان می بری تو جسم کوچکی هستی حال آن که جهان بزرگ تر در تو نهفته است». امروز روز به کارگیری فن «اسلامی» انقلاب برای آزاد کردن نیروی نهفته در ملت هاست. امروز روز هنرنمایی و مدیریت ایران اسلامی است که 33سال پیش برای اولین بار طعم غنی سازی روح را چشید. اکنون باید این تجربه مدیریتی را در مقیاس جهانی بازگو کرد.
چرا از انقلاب ذرات (Nano Revolution) یا انقلاب اتمی سخن گفتیم؟ در فناوری نانو از طریق جابجایی اتم ها، محصولاتی محکمتر و در مقیاسی به مراتب کوچک تر ساخته می شود. در این روش اتم های مجزا در جایی که باید و شاید قرار می گیرند. یک نانو یک میلیونیم متر یا به عبارتی یک هشتاد هزارم قطر تار موی انسان است. چنین ذره ناپیدایی، در استواری به مراتب محکم تر از پولاد است. با این تعریف، اگر درباره تحولات فشرده و انفجارآمیز شمال آفریقا و خاورمیانه، از انقلاب ذرات و انقلاب اتم سخن می گوییم اولاً برای نشان دادن ابعاد نیروی نهفته- و هنوز آزاد نشده- در این انقلاب پیوسته و فرامرزی است ثانیاً سخن از مدلی از انقلاب است که نسخه عملیاتی اصلی آن در ایران انقلابی پدید آمده و ثالثاً تداوم چنین انقلابی تا رسیدن به مقصد نهایی و ممانعت از هدر رفت انرژی آن، نیازمند تبادل تجربه در زمینه مهندسی «انقلاب ذرات» و «انقلاب اتمی » است. جمهوری اسلامی ایران به برکت آموزه های انقلاب اسلامی، هم تئوری و مدل چنین انقلابی را با خود دارد و هم این پروژه را به برکت معماران بی نظیری چون امام خمینی(ره) و امام خامنه ای با موفقیت پیش برده و به نقطه وسعت یافته فعلی در منطقه رسانده است.
سخن از نقشی است که ایران می تواند در ترسیم چشم انداز انتفاضه ملت های مسلمان ایفا کند. این نقش را چگونه باید تعریف کرد؟ پیش از بررسی ابعاد این پرسش باید خاطرنشان کرد که به مفهوم واقعی، کار از دست آمریکا و صهیونیسم بین الملل و غرب در رفته است، هرچند که آنها می کوشند خود را خونسرد و مسلط بر اوضاع نشان دهند و اصطلاحاً قافیه را نبازند. تا همین چند ماه پیش، آمریکا و رژیم صهیونیستی استوارترین روابط را با نوکران خود در مصر و تونس و بحرین و یمن داشتند. مصر مبارک، جزیره ثبات اسرائیل و آمریکا شمرده می شد. حتی در بحبوجه انتفاضه ملت مسلمان مصر، فرانک وایزنر مشاور امنیتی اوباما به قاهره رفت و اعلام کرد آمریکا مخالف کناره گیری مبارک است. پیش از او جو بایدن معاون اوباما تصریح کرده بود مبارک، هم پیمان ماست نه دیکتاتور و باید بماند. اما آمریکا با وجود مقاومت شدید مجبور شد مبارک را مرخص کند و آنجا بود که اوباما با وقاحت مثال زدنی به ریش مردم مصر خندید و گفت «پرزیدنت مبارک تشنگی مردم مصر برای تغییر و دموکراسی را برطرف کرد»!
همین حالا هم دیوید کامرون نخست وزیر انگلیس می گوید «اخوان المسلمین نباید در مصر روی کار بیاید» حال آن که طبق برآوردها، در صورت برگزاری انتخابات، اخوانی ها دست کم 60درصد آراء مردم را به خود جلب خواهند کرد. کار از دست مستکبران در رفته چرا که سلیوان شالوم معاون نخست وزیر اسرائیل دوشنبه همین هفته گفت «حکومت اسلامی ایران در حوادث اخیر منطقه دخیل است. جهان غرب در طرفدارای از هم پیمانان خود در خاورمیانه شکست خورده است» و روزنامه هاآرتص با اشاره به عبور 2 رزمناو ایرانی از کانال سوئز نوشت «این اتفاق نشان می دهد مصر دیگر به ائتلاف راهبردی با اسرائیل علیه ایران متعهد نیست و این کشور به جبهه دشمنان اسرائیل می پیوندد. قاهره اکنون علاقمند به تعامل با ایران است و این دقیقاً همان رویه ای است که ترکیه از زمان روی کار آمدن حزب عدالت و توسعه در پیش گرفته است».
کار از دست فراعنه در رفته است، به این اعتبار که بحرین ظاهراً باثبات، به عنوان میزبان پنجمین پایگاه نظامی بزرگ آمریکا دستخوش انقلاب است، کشوری که مقامات آن بارها با مقامات رژیم صهیونیستی ملاقات و مذاکره کردند و حتی شاه بحرین یک یهودی صهیونیست را به عنوان سفیر خود در آمریکا انتخاب کرد. کار از دست غرب در رفته، نشان به آن نشان که شبکه دولتی انگلیس، کمال هلباوی از سران اخوان المسلمین را برای مصاحبه دعوت کرد تا شاید علیه ایران سخن بگوید و انقلاب مصر را متفاوت از انقلاب اسلامی ایران نشان دهد اما هلباوی برجک BBC را با دقت و ذکاوت پراند آنجا که گفت: «من از امام خامنه ای و تمام کسانی که از انقلاب مصر حمایت کردند تشکر می کنم... من آرزو می کنم که دولت خوبی مثل ایران و رئیس جمهور خوب و شجاعی مثل آقای احمدی نژاد داشتیم». هلباوی امسال هم مهمان کنفرانس وحدت اسلامی در تهران بود.
فضا هرگز مانند امروز برای بازگویی تجربه مهندسی انقلاب اسلامی مهیا نبوده است. اتفاق کوچکی نیست که 14 عضو دایم و غیردایم شورای امنیت - به استثنای آمریکا - حکم به محکومیت رژیم صهیونیستی بدهند و لیونی وزیر خارجه سابق اسرائیل بگوید «این اتفاق نشان می دهد آمریکا به سوی بن بست پیش می رود». این یعنی جهان به حدی مهیاست که قدرت ها را نیز منفعل و متأثر ساخته است. ایران در چنین فضای مستعدی که آمریکا و صهیونیسم بین الملل تمام برگ های خود را سوزانده اند، هنوز همه توانمندی های خود را به صحنه نیاورده است. بخشی از این توانمندی ها منحصر به فرد است و بخش دیگر از آن در پیوند با «محور و منظومه مقاومت» تکوین پیدا می کند. این حق ملت های انقلابی منطقه و نخبگان آن است که از تجربیات و توانمندهای فکری، فرهنگی، سیاسی و بین المللی جمهوری اسلامی ایران در صیانت انقلاب خود از «انقلاب دزدها»ی بین المللی بهره مند شوند. مصر اکنون بیش از سایر کشورها در کانون توجهات است، هم به لحاظ اهمیت این کشور و هم از این جهت که باکناره گیری حسنی مبارک و تضعیف دستگاه امنیتی وابسته به اسرائیل و آمریکا، فضای سیاسی در این کشور به نفع ملت مسلمان مصر گشوده شده است.
فارغ از دیپلماسی رسمی، در حوزه دیپلماسی عمومی و مبادلات میان ملت ها ظرفیت های فراوانی وجود دارد که از آن جمله می توان به ظرفیت حوزه های علمیه، رسانه ها، دانشگاهیان و احزاب اشاره کرد. هر یک از این نهادهای مدنی ایران می توانند با الازهر، علما و دانشگاهیان، احزاب و جمعیت های اسلامی و رسانه های مستقل تر مصر تعامل و رفت وآمد داشته باشند. همچنان که حتی در بدنه سیاسی و نظامی مصر نیز می توان علاقمندی هایی برای تبادل تجربه پیدا کرد (نمونه آن صدور مجوز عبور رزم ناوهای ایرانی از کانال سوئز یا نفرت بدنه ارتش مصر از اشغالگران متجاوزصهیونیست). فراموش نکنیم که دوره گذار فعلی هم برای انقلابیون مصر و هم ضدانقلاب آمریکایی و صهیونیستی بسیار مهم است و جریان ضدانقلاب که پشت خود رانزدیک به زمین حس می کند، به دنبال عملیات تأخیری و انحرافی و زدن فن بدل است. از طرف مقابل هم آتش انقلاب، تنور تحولات را برای موفقیت نهایی ملت مصر فراهم کرده است. تدوین قانون اساسی نیز بزنگاه مهمی است که نیاز به هوشیاری ملت و نخبگان مصر دارد و در این راه نباید از معاضدت فکری کوتاهی کرد. جهت گیری کلی این حمایت باید کمک به انسجام و اتحاد بیشتر ملت اسلامگرای مصر و تمرکز قدرت و آرمان های آنان باشد.
در حوزه بین المللی همچنان که نباید از ظرفیت رسانه ای برای گسترش بیداری ملت ها و فشار بر مستکبران و دیکتاتورهای دست نشانده- از جمله در زمینه مهار جنایت علیه ملت های انقلابی- غافل شد، همچنین باید بر ظرفیت های دیپلماتیک جمهوری اسلامی به ویژه در حوزه «محور مقاومت» تأکید کرد. اگر محور سازش و استبداد- شامل رژیم هایی چون مصر و تونس و لیبی و سعودی و بحرین و یمن و اردن- رو به نقصان و از هم پاشی است، متقابلاً خاورمیانه شاهد شکل گیری محور مقاومت و دموکراسی با حضور کشورهایی چون ایران، ترکیه، عراق، سوریه و لبنان و فلسطین (حماس) است. چنین محوری10 سال پیش اساساً مفهوم چندانی نداشت اما امروز در حال تکوین است و با تدبیر و سرمایه گذاری می توان حتی آن را تبدیل به یک «بلوک» بزرگ قدرت اسلامی کرد. ظرفیت این محور را که هم هویت ضدصهیونیستی و هم ضد آمریکایی دارد و هم برخی از اضلاع اصلی آن نظیر ایران تابلوی الهام بخش مردم سالاری در منطقه هستند، می توان در خدمت زایش انقلاب اسلامی در خاورمیانه و شمال آفریقا قرار داد و مشخصاً در خدمت «مصر جدید» و ملت مسلمان آن به کار گرفت.
میزبانی فوری نمایندگان کشورهای محور مقاومت در تهران می تواند اولین گام در این روند تازه باشد، هرچند که برکات چنین محوری منحصر به تحولات اخیر نخواهد ماند. می توان از هم اکنون کرسی مصر و بحرین را در این محور خالی کرد. محور مقاومت می تواند ابتکار عمل را در تحولات جدید و در برابر تلاش توأم با انفعال غرب به دست بگیرد. اکنون نوبت مردم سالاری است که از ایران آغاز شد و به رغم اراده مستکبران به ترکیه و فلسطین و عراق و لبنان رسید. اکنون حامیان دیکتاتورها در موضع اتهام و باخت هستند.
به تعبیر رهبر فرزانه انقلاب، حضور ملت ها در صحنه تیغ زورگویی قدرت ها را کند می کند. اکنون که انرژی مهارناپذیر ملت های مسلمان آزاد شده، مجموعه تدبیرها باید معطوف به همین روند کند کردن تیغ زورگویی قدرت ها و جلوگیری از هدر رفت یا فرسایش نیروی انقلابیون باشد. ملتی که به برکت روح خدا امام خمینی(ره) از ظرفیت روحی برخوردار شد و به فناوری غنی سازی و نانو دست یافت، اکنون اکسیر معجزه گون و کیمیای نایاب انقلاب را نیز با خود دارد. این فرمول را به رایگان و از سر مسئولیت باید تقدیم ملت های تشنه انقلاب اسلامی کرد.
محمد ایمانی

نگرانی شدید جرج سوروس از محاکمه سران فتنه

 بسمه تعالی 

پدرخوانده آمریکایی کودتاهای مخملی و همکار رده بالای سازمان سیا از اینکه سران فتنه در ایران به محاکمه کشیده شده و مجازات شوند به شدت ابراز نگرانی کرد.
جرج سوروس که در برنامه جی پی اس شبکه تلویزیونی الجزیره با میزبانی فرید ذکریا شرکت کرده بود با اشاره به درخواست های فراگیر اخیر در داخل ایران برای محاکمه سران فتنه گفت به شدت از اینکه «رهبران مخالفان» (!) در ایران گرفتار یک «رویه قضایی» شوند نگران است. سوروس بلافاصله گفت بویژه نگران است که این افراد «اعدام» شوند.
وی در ادامه اظهارات خود که احتمال می رود با هدف پوشاندن آبروریزی 25 بهمن تدارک دیده شده به تمجید از باراک اوباما پرداخت و تاکید کرد که عقیده دارد اینکه اوباما به صراحت از مخالفان ایرانی حمایت نمی کند، سیاست «درست» و «هوشمندانه ای» است.
سوروس در ادامه به صراحت گفت عقیده دارد آمریکا باید به سیاستی که در آن حمایت خود از مخالفان (آشوبگران) در ایران ادامه بدهد چرا که اگر آشکار شود که این جریان وابسته به آمریکاست آن وقت «ادعاهای» نظام ایران درست از آب درخواهد آمد.
سوروس همچنین گفت: «هرگونه تلاش برای تغییر رژیم در ایران از خارج تاثیر عکس خواهد داشت.»
مدیرعامل بنیاد «جامعه باز» که به عنوان یکی از موسسات پوششی سیا عمل می کند در ادامه این برنامه و در حالی که گویی از یاد برده بود چند دقیقه قبل چه گفته از اوباما به این دلیل که «رویه قبلی خود را کنار گذاشته و در حال فشار به ایران در خصوص دموکراسی است» تمجید کرد. سوروس گفت: «این تصمیمی درست در زمان درست است.»
اشاره او به حمایت های صریح و علنی است که اخیرا مقام های آمریکایی از فتنه گران در ایران به عمل آورده اند و حدس زده می شود که علت آن هراس شدید آنها از مرگ همیشگی و دائمی این جریان در ایران باشد؛ اتفاقی که سازمان های اطلاعاتی غربی عقیده دارند مدتها قبل رخ داده است.
جرج سوروس در ادامه این گفت وگو پیش بینی کرد که نظام جمهوری اسلامی یک سال دیگر سقوط خواهد کرد! وی سپس به مقایسه ایران و شوروی پرداخته و گفته است: «همانطور که می دانید در سال 1991 میلادی شوروی سابق فرو پاشید و تغییری مهم در عرصه ژئوپولیتیک به وجود آمد و این اتفاق در خصوص ایران نیز صدق می کند و ممکن است با سقوط رژیم ایران دست کم منطقه خاورمیانه دچار بی ثباتی و ناآرامی شود.»
سوروس هیچ استدلالی برای این ادعای خود عرضه نکرده ولی احتمال می رود مبنای تحلیل وی ارتباطاتی باشد که با برخی چهره های شناخته شده فتنه در داخل ایران دارد و این ارتباط ها همچنان برقرار است.
محمد خاتمی یکی از افرادی است که اسناد ملاقات او با سوروس افشا شده است.

و حالا محاکمه !

 بسمه تعالی 

حضرت امیر علیه السلام در خطبه ای ضمن اشاره به برخی از ابعاد یکی از فتنه های آن دوران خویش و راه برون رفت از آن، درباره علت سکوت-موقت- خود می فرمایند «کسی که میوه را قبل از رسیدن و در حالی که هنوز کال و نارس است بچیند مانند کشاورزی است که در زمین دیگری کشت کرده است» (خطبه5 نهج البلاغه) حضرت امیر(ع) در این کلام که مانند همه بیانات ایشان «حکیمانه» و راهگشاست، از یکسو سکوت خود را «موقت» معرفی می کنند و از سوی دیگر با توجه به غبارآلودگی فضا که باز هم به قول ایشان یکی از ویژگی های فتنه است، بازگو کردن واقعیت ها را به فرو نشستن غبارها و آشکار شدن واقعیت ها برای همگان موکول می فرمایند. این سخن هم از آن امام بزرگوار است که «فتنه ها وقتی از راه می رسند شبهه می آفرینند و با حق شباهت دارند ولی هنگامی که پشت می کنند-پایان می پذیرند- حقیقت آنگونه که هست آشکار می شود.(خطبه93نهج البلاغه)
فتنه 88 نیز اگرچه ابعادی گسترده تر از تمامی فتنه های 3 دهه اخیر داشت و تمامی دشمنان ریز و درشت اسلام و انقلاب از داخل و خارج کشور در آن حضور مستقیم و بی پرده داشتند ولی از قاعده یاد شده مستثنا نبود و دقیقاً با همان فرمول که امیرمومنان(ع) ارائه فرموده اند انطباق داشت. سران داخلی فتنه با مدیریت بیرونی و بی پرده مثلث آمریکا، اسرائیل و انگلیس در حالی به صحنه آمده بودند که در آغاز پرچم اسلام و امام و انقلاب را در دست داشتند! «علی زمان» اما- که خدایش به ظهور مراد غایبمان(ع) متصل گرداند- بلافاصله «نیزه داران معاویه» را شناخت. همان ها بودند که در «بدر» با قرآن و رسول خدا(ص) جنگیده بودند و اکنون در «صفین» زیر پاره های قرآن سنگر گرفته و با شمشیر آخته به قرآن ناطق تاخته بودند! فضا، ولی، مه آلود و غبارگرفته بود و همگان را چراغ مه شکن و نگاه غبار شکاف نبود. آنان که بصیرت بیشتری داشتند، خروش برداشتند که حرامیان را مهلت ندهید، «علی زمان» اما که درایت از امیرمومنان(ع) به ارث برده بود، همان سخن حکیمانه مولای متقیان را برکام دل می سرود «کسی که میوه را قبل از رسیدن و در حالی که هنوز کال و نارس است بچیند، مانند کشاورزی است که در زمین دیگری کشت کرده است» هشدار می داد که مبادا به غفلت در زمین دشمن به بازی گرفته شوید! او جرج سوروس صهیونیست را می دید که پارچه ای وام گرفته از رنگ سبز جین شارپ- همان کاخ سبز معاویه- را به خاتمی سپرده است تا «سبزی» آن را به «گنبد سبز» رسول خدا(ص) تشبیه کرده و بر گردن موسوی- همان اشعث بن قیس که با یهودیان پیمان پنهان داشت- بیندازد و ننگ وطن فروشی و خیانت را به فریب «رنگ» هموار کند. توده های عظیم مردم که در مکتب امام راحل(ره) و خلف حاضر او بصیرت آموخته و در کوران فتنه های پیشین آبدیده شده بودند، به وضوح می دیدند که فرعونیان، با نفوذ به میان قوم موسی، بار دیگر «گوساله سامری» را به رقص آورده اند، اما هنوز بودند کسانی که در فضای گرگ و میش فتنه، «گرگ»ها را به تمام قد تشخیص نداده بودند. جلودار این همه را می دید، در خشت خام و عجب آن که برخی از خواص در آینه صاف هم نمی دیدند. و این فاصله پرناشدنی میان «ولی فقیه» با دیگران است. جلودار باید صبر می کرد تا بقیه از راه ماندگان هم برسند. مانند مولایش و مولایمان حضرت امیر مؤمنان(ع) که با تحمل خار در چشم و استخوان در گلو، بصیرت افزایی دیگران را دنبال می فرمود.
«فتنه» هرچه از نقطه آغاز خود فاصله می گرفت، به علت برخورد با بصیرت رهبر و هوشیاری مردم، چهره واقعی خود را بیشتر نمایان می کرد و از سوی دیگر دشمنان بیرونی که به گواهی اسناد موجود و شواهد آشکار، مدیریت فتنه را برعهده داشتند، با مشاهده حرکت هوشمندانه امام و امت، «تاب مستوری» از دست داده و هر روز پرده دیگری از چهره نفرت انگیز خود و فتنه گران را به ناچار فرو می انداختند. اهانت به ساحت مقدس حضرت اباعبدالله علیه السلام، نفی وجود مبارک حضرت صاحب الزمان(عج)، پاره کردن عکس حضرت امام(ره)، شعار به نفع رژیم صهیونیستی در روز قدس که با دیکته دو روز قبل سایت وزارت خارجه اسرائیل صورت پذیرفت، شعار به نفع آمریکا در روز مبارزه با استکبار جهانی و... سرانجام ماجرای 25 بهمن که آشکارا با اشاره- که نه- با دستور مستقیم و مشترک آمریکا، اسرائیل و انگلیس تدارک شده و به اعتراف صریح «جو بایدن» معاون رئیس جمهور آمریکا در روز 23 بهمن - 12 فوریه- در سنا و تاکید سایت وزارت خارجه اسرائیل- 24 بهمن/13 فوریه- هدف اصلی آن اعتراض به حمایت جمهوری اسلامی ایران از مردم مصر بود و همگان دیدند که دقیقا چنین بود و برای دیرباورترین افراد- عمدتا از خواص- نیز کمترین تردیدی درباره هویت واقعی سران فتنه باقی نگذاشت.
حالا دیگر، محاکمه سران فتنه در دادگاه افکار عمومی پایان پذیرفته است و ارتکاب دهها جنایت از سوی آنان، نظیر «ستون پنجم دشمن بیرونی»، «وطن فروشی»، «مفسد فی الارض»، «قاتل مردم بی گناه کوچه و بازار» و... در افکار عمومی مردم با اسناد و دلایل غیرقابل انکار به اثبات رسیده است و اکنون، نوبت محاکمه آنان در دستگاه قضایی کشور است.
دیروز از یک سو دادستان کل کشور بر محاکمه قریب الوقوع سران فتنه تاکید کرد و از سوی دیگر جرج سوروس، در مصاحبه ای پراضطراب، نگرانی شدید و عمیق خود و دوستان آمریکایی و اسرائیلی خویش را از محاکمه آنان ابراز داشت.
سران فتنه اگرچه مرده اند و به قول «زئیف شف» ژنرال بازنشسته و استراتژیست کهنه کار رژیم صهیونیستی «چوب هایی هستند که سوخته و به ذغال تبدیل شده اند» و هر چند ننگ خیانت و جنایت را برای همیشه بر پیشانی خود دارند ولی محاکمه علنی آنان به دلایل گوناگون یک ضرورت غیرقابل اجتناب است که پاسخ به خواست توده های عظیم مردم، برملا شدن مستند روابط پنهان و آشکار آنان با سرویس های اطلاعاتی آمریکا، اسرائیل و انگلیس، تبدیل ماجرای فتنه و ابعاد آن به یک سند محکم تاریخی برای عبرت وطن فروشان و آگاهی نسل های آینده و مخصوصا کمک به مردم انقلابی مصر، تونس، یمن، اردن، بحرین، لیبی، عربستان و سایر ملت های مسلمان برای شناخت توطئه ها و فتنه های مشابهی که احتمالا از سوی سرویس های اطلاعاتی بیگانه برای مقابله با انقلاب اسلامی و نوپای آنان تدارک دیده خواهد شد و این فقره اخیر مخصوصا در شرایط کنونی خدمت بزرگی به ملت های در حال انقلاب منطقه خواهد بود. نگرانی عمیق و رسما اعلام شده جرج سوروس و سایر مقامات آمریکایی و اسرائیلی از محاکمه سران فتنه نه به خاطر ادامه حیات سیاسی آنان، بلکه وحشت از افشای برخی روابط پنهان مانده سران فتنه با سرویس های اطلاعاتی بیگانه و برملا شدن چرخه ارتباطی و زد و بندها و بده بستان های آنان با افراد و حلقه هایی است که تاکنون برملا نشده است و هنوز به حیات انگلی خود ادامه می دهند.
و اما، علاوه بر ضرورت غیرقابل تردید محاکمه سران فتنه، لازم است که؛
اولا؛ تمامی مراحل این محاکمه به صورت علنی انجام گرفته و بدون سانسور و به صورت زنده از سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شود.
ثانیا؛ بدون دغدغه وقت، تمامی موارد جرم همراه با مستندات آن در دادگاه ارائه شده و به متهمان نیز مانند معمول و به روال جاری در دستگاه قضایی کشور، وقت آزاد و فرصت فراوان داده شود تا هر چه در چنته دارند بیرون بریزند. چرا که مطابق فرمول مشترک و دیکته شده «جرج سوروس، جین شارپ و ریچارد رورتی» سران فتنه از تن دادن به قانون اکیداً منع شده اند و بر پایه دستورالعملی که طراحان کودتاهای مخملی نظیر «هابر ماس» و «تیمورتی اش» در ملاقات حضوری با فتنه گران به آنان دیکته کرده اند سران فتنه در صورت اجبار به پاسخگویی- نظیر حضور در دادگاه- به طفره رفتن توصیه شده اند.
و بالاخره، کیهان آمادگی دارد به عنوان عضوی از خیل عظیم مردم شریف و پاکباخته ایران اسلامی و در صورت امکان به نمایندگی دادستان در دادگاه حضور یافته و با ارائه اسناد و مدارک غیرقابل تردید و عمدتا برگرفته از خود فتنه گران، ابعاد خیانت و جنایات آنان و مخصوصا ماموریت آنها از سوی سرویس های اطلاعاتی آمریکا و انگلیس و اسرائیل را در میدان دید افکار عمومی به چالش قانونی کشانده و اثبات کند.
حسین شریعتمداری

چگونه براى سفر آخرت آماده شویم؟

 بسمه تعالی

بر هر مسلمانى لازم است ـ در عین تلاش و کوشش براى حیات آبرومند ـ همیشه خود را براى سفر آخرت و انتقال به سراى ابدى آماده سازد، چرا که مرگ خبر نمى دهد. بنابراین، باید از گناهان توبه و حقوقى را که بر ذمّه دارد - اعمّ از حقوق خدا و خلق - ادا نماید; مخصوصاً کسانى که آثار مرگ را در خود مشاهده مى کنند و یا به سنّ پیرى مى رسند، لازم است بیش از دیگران، این امور را رعایت نمایند.
همچنین اگر کسى را آزار داده، یا حقّ کسى را ضایع ساخته، آبروى مسلمانى را برده و از کسى بدگویى نموده و امثال این امور، لازم است، جبران نماید و از صاحبان حق، حلّیت بطلبد و آنان را راضى نماید; زیرا پس از مرگ، راهى براى جبران ندارد و فریاد و التماس او براى بازگشت به دنیا و جبران این امور، بى فایده است.
حتّى سزاوار است کفنش را آماده داشته باشد و بداند که در نهایت آنچه را که از مال دنیا با خود مى برد، همین چند قطعه پارچه ساده است! امام صادق(علیه السلام) فرمود: «هر کس کفنش در خانه اش با او باشد، از غافلان نخواهد بود و هر زمان که به آن کفن نگاه کند، براى او حسنه نوشته مى شود!».(1)
همچنین مناسب است که وصیّت کند، به خصوص نسبت به ثلث اموالش براى رسیدگى به فقرا و مستمندان ـ به ویژه خویشان نیازمند ـ و کارهاى خیر دیگر (زیرا اگر وصیّت به ثلث نکند، ورثه در برابر آن مسئول نیستند) و اگر نماز و روزه قضا و یا کفّاراتى بر عهده دارد که نمى تواند انجام دهد، وصیّت نماید که از آن اموال، براى این امور استفاده نمایند.
اگر فرزندان کوچکى دارد، براى آنان سرپرستِ امینى قرار دهد.
مرحوم «شیخ طوسى» فرموده است: مستحب است براى انسان که وصیّت کند و نسبت به آن بى توجّهى ننماید; زیرا روایت شده است که «سزاوار است براى انسان شب را به صبح نیاورد، مگر آن که وصیّتش زیر سرش (و کنار بسترش) باشد».
شیخ طوسى مى افزاید: از رسول اکرم(صلى الله علیه وآله) نقل شده است که فرمود: «هر کس به هنگام مرگش وصیّت خوبى نکند، نشانه کاستى در عقل و مروّت او است». پرسیدند: چگونه باید وصیّت کرد فرمود: «وقتى که نزدیک است مرگش فرا رسد و مردم نزد او جمع شدند(مقدّمتاً)، بگوید: ▲

اَللّهُمَّ فاطِرَ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ، عالِمَ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ، اَلرَّحْمنَ

خدایا اى آفریننده آسمانها و زمین و داناى غیب و شهود و بخشاینده

الرَّحیمَ، اِنّى اَعْهَدُ اِلَیْکَ اَنّى اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اَنْتَ، وَحْدَکَ لاشَریکَ لَکَ،

مهربان من عهد مى کنم با تو که براستى گواهى دهم که معبودى نیست جز تو یگانه اى که شریک ندارى

وَاَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ عَبْدُکَ وَ رَسُولُکَ، وَ اَنَّ السّاعَةَ آتِیَةٌ

و به این که محمّد صلى الله علیه و آله بنده و رسول توست و به این که قیامت خواهد آمد

لارَیْبَ فیها، وَ اَنَّکَ تَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُورِ، وَاَنَّ الْحِسابَ حَقٌّ، وَ اَنَّ الْجَنَّةَ

شکّى در آن نیست و به یقین تو مى انگیزى هر که در گور است و حساب حق است و بهشت

حَقٌّ، وَ ما وَعَدْتَ فیها مِنَ النَّعیمِ مِنَ الْمَـأْکَلِ وَالْمَشْرَبِ وَ النِّکاحِ حَقٌّ،

حق است و هرچه نوید داده اى از نعمت ها از خوراکى و نوشیدنى و ازدواج حق است

وَ اَنَّ النّارَ حَقٌّ، وَ اَنَّ الاْیمانَ حَقٌّ، وَ اَنَّ الدّینَ کَما وَصَفْتَ، وَاَنَّ الاِْسْلامَ

و دوزخ حق و ایمان حق است و دین همان است که تو وصف کرده و اسلام

کَما شَرَعْتَ، وَ اَنَّ الْقَوْلَ کَما قُلْتَ، وَ اَنَّ الْقُرآنَ کَما اَنْزَلْتَ، وَ اَنَّکَ اَنْتَ اللهُ

چنان است که تو مقرّر داشته و گفته همان گفته توست و قرآن همان گونه است که تو نازل کرده و به یقین تو خداى

الْحَقُّ الْمُبینُ، وَ اَنّى اَعْهَدُ اِلَیْکَ فى دارِ الدُّنْیا، اَنّى رَضیتُ بِکَ رَبّاً،

بر حق و آشکارى. و من عهد کنم با تو در دنیا که من خشنودم به پروردگارى تو

وَبِاْلإِسْلامِ دیناً،وَبِمُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ نَبِیّاً، وَبِعَلِىٍّ وَلِیّاً، وَبِالْقُرْآنِ

و به دین اسلام و به پیامبرى محمّد صلى الله علیه و آله و به ولایت على و به کتابم قرآن

کِتاباً، وَ اَنَّ اَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ اَئِمَّتى، اَللّهُمَّ اَنْتَ ثِقَتى

و به این که خاندان پیامبرت که بر او و بر ایشان سلام باد امامانند خدایا تویى تکیه گاهم

عِنْدَ شِدَّتى، وَ رَجائى عِنْدَ کُرْبَتى، وَعُدَّتى عِنْدَ الاُْمُورِ الَّتى تَنْزِلُ بى،

در سختى و امیدم در گرفتارى و ذخیره ام در پیش آمدها

فَاَنْتَ وَلِیّى فى نِعْمَتى، وَ اِلهى وَ اِلهُ آبائى، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِهِ،

پس تویى ولى نعمت من و معبود من و معبود پدرانم درود فرست بر محمّد و آلش

وَلاتَکِلْنى اِلى نَفْسى طَرْفَةَ عَیْن اَبَداً،وَانِسْ فى قَبْرى وَحْشَتى،وَاجْعَلْ

و مرا به خودم وامگذار چشم برهم زدنى هرگز و در وحشت قبرم انیس من باش و قرار ده

لى عِنْدَکَ عَهْدَاً یَوْمَ اَلْقاکَ مَنْشُوراً.

برایم در پیش خود پیمانى گسترده در روز دیدارت.

رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در ادامه فرمود: «این عهد و پیمان میّت است با خدا، در روزى که مى خواهد، وصیّت کند و وصیّت بر هر مسلمانى لازم است».(2) (سپس وصیّت هاى خود را بگوید).
باید توجّه داشته باشد بیش از ثلث اموال خود وصیّت نکند، زیرا شرعاً نافذ نیست، مگر آن که همه ورثه رضایت دهند که بیش از ثلث وصیّت کند و محروم کردن بعضى از ورثه نیز جایز نمى باشد; زیرا دو سوم باقیمانده مال، طبق قانون ارث تقسیم مى شود; ولى مى تواند تا حدّ یک سوم اموالش را براى افرادى که نیاز بیشترى دارند یا مورد توجّه اوست وصیّت کند.

1. کافى، جلد 3، صفحه 256، حدیث 23.
2. مصباح المتهجّد، صفحه 15.

وقایع الایام

ملا عبد اللّه تونى بشروى ساکن خراسان، در شانزدهم ربیع الاول سال 1071 هجرى قمرى در کرمانشاه وفات نمود و در همانجا به خاک سپرده شد. وى صاحب وافیه در اصول است که سید صدر الدین قمى و سید محسن اعرجى او را شرح کرده اند. برادر او شیخ احمد نیز از علماء و صاحب تألیف است.(1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-وقایع الایام، صفحه 219.

رهبر معظم انقلاب در دیدار جمعی از متفکران اسلامی

 بسمه تعالی

خبرگزاری فارس: مقام معظم رهبری شرایط کنونی دنیای اسلام را یک مقطع تاریخی و بسیار حساس دانستند و تأکید کردند: حرکت کنونی در دنیای اسلام به پیش خواهد رفت و مطمئن هستیم که خداوند به انسانهای مؤمن کمک خواهد کرد.

-------------------------------

● گزارش تصویری مرتبط

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی امروز (یکشنبه) در دیدار جمعی از میهمانان و متفکران اسلامی شرکت کننده در بیست و چهارمین کنفرانس وحدت اسلامی، شرایط کنونی دنیای اسلام را یک مقطع تاریخی و بسیار حساس دانستند و تأکید کردند: شناخت صحیح این مقطع حساس، تقویت ایمان دینی مردم، حفظ وحدت، مرعوب نشدن در مقابل هیمنه امریکا و داشتن حُسن ظن به وعده نصرت الهی، زمینه ساز موفقیت و پیروزی حرکت کم نظیر میلیونی مردم در دنیای اسلام است.

رهبر انقلاب اسلامی در تبیین اهمیت شرایط کنونی دنیای اسلام افزودند: علت اهمیت مقطع تاریخی کنونی، در این است که اگر به صورت صحیح شناخته و هدایت شود، مشکلات دنیای اسلام را حل خواهد کرد اما اگر به درستی شناخته و بهره برداری صحیح نشود، زمینه ساز مشکلات جدید برای دنیای اسلام خواهد بود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای حضور میلیونی مردم در صحنه را در شرایط فعلی، در دنیای اسلام بی نظیر خواندند و خاطرنشان کردند: پیروزی انقلاب اسلامی ایران نیز مرهون حضور میلیونی مردم بود و این حضور میلیونی جز با ایمان دینی امکان پذیر نیست.

ایشان حضور مردم در صحنه تا رسیدن به نتیجه نهایی و همچنین حفظ نتیجه را دو عامل مهم دیگر در کنار حضور میلیونی برشمردند و افزودند: دشمنان تلاش می کنند تا حرکت مردمی در مصر، تونس و دیگر نقاط دنیای اسلام را غیر اسلامی جلوه دهند در حالیکه این حرکت مردمی، قطعاً اسلامی است و باید تقویت شود.

رهبر انقلاب اسلامی، امریکا را مشکل اصلی دنیای اسلام دانستند و تأکید کردند: باید این مشکل را از دنیای اسلام برطرف و امریکا را تضعیف کرد و تنها راه هم، امید به خداوند و داشتن حسن ظن به وعده الهی است.

حضرت آیت الله خامنه‌ای با تأکید بر اینکه وقایع صدر اسلام تابلویی بسیار پیچیده و هنرمندانه از شرایط مختلف امت اسلامی تا به امروز است، به شرایط مسلمانان در جنگ احزاب اشاره کردند و افزودند: همانگونه که در جنگ احزاب، عده‌ای مرعوب قدرت دشمن شدند و عده‌ای هم با حُسن ظن به وعده نصرت الهی در مقابل دشمن ایستادند، اکنون نیز برخی مرعوب هیمنه و قدرت نظامی، دیپلماسی، تبلیغاتی و حمایتهای مالی امریکا شده اند و معتقدند نمی توان در مقابل امریکا ایستاد، در حالیکه خداوند وعده قطعی کرده است که یاری دهندگان دین را یاری خواهد کرد.

ایشان با اشاره به ضعیف شدن آمریکا نسبت به سالهای گذشته خاطرنشان کردند: نتیجه حُسن ظن به وعده الهی، ایستادگی و حرکت رو به جلو است در حالیکه نتیجه سوءظن به خداوند، مرعوب و تسلیم شدن در برابر دشمن است.

رهبر انقلاب اسلامی موفقیت‌ها و پیروزی‌های چشمگیر جمهوری اسلامی ایران در 33 سال گذشته را نتیجه حُسن ظن به وعده الهی دانستند و تأکید کردند: ملت ایران علاوه بر زیر پا گذاشتن محاصره اقتصادی و پیروزی در جنگ تحمیلی 8 ساله، اکنون در میدان علم و فناوری به پیشرفتهای چشمگیری دست یافته که فناوری هسته‌ای یک نمونه از آنها است.

حضرت آیت‌الله خامنه ای پیشرفت‌های علمی ایران به ویژه در عرصه فناوری هسته‌ای را مرهون تلاش و مجاهدت علمی دانشمندان جوان، مؤمن و با اخلاص دانستند و افزودند: جمهوری اسلامی ایران در عرصه انرژی هسته‌ای توانسته است با وجود همه فشارها، این موضوع را حل کند و به پیش برود.

ایشان تأکید کردند: جنجال غربیها دیگر تأثیری ندارد زیرا آنها از جمهوری اسلامی ایران عقب هستند و گذشت زمان نیز به سود ایران است.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه تجربه موفق جمهوری اسلامی ایران، تجربه ای برای همه کشورهای اسلامی است، افزودند: امروز مردم مصر که مردمی فهیم و دارای سابقه درخشان اسلامی هستند، در صحنه حضور دارند و باید مراقبت شود تا دشمن حرکت مردم را منحرف نکند و یک فرد وابسته به رژیم فرعون مصر را سرکار نیاورد.

حضرت آیت الله خامنه ای مراقبت از حرکت مردم مصر را در وهله اول وظیفه مردم، علماء، متفکران و بزرگان مصر و سپس، وظیفه همه امت اسلامی دانستند و خاطرنشان کردند: احساس وظیفه ملتهای اسلامی نسبت به یکدیگر مهمترین اثر وحدت اسلامی است.
ایشان با تأکید بر اینکه ایجاد اختلاف میان مسلمانان و طرح موضوع شیعه و سنی از توطئه های دشمنان است که باید بر آن فائق آمد، افزودند: حرکت کنونی در دنیای اسلام به پیش خواهد رفت و ما وعده الهی را قبول داریم و مطمئن هستیم که خداوند به انسانهای مؤمن کمک خواهد کرد.

در ابتدای این دیدار علامه شیخ احمد الخیلی مفتی کل عمان، جعفر عبدالسلام دبیرکل اتحادیه دانشگاههای جهان اسلام، منیر شفیق وزیر فرهنگ سابق اردن، کمال هلباوی از رهبران جنبش اخوان المسلمین مصر، محی الدین کبیری دبیرکل حزب اسلامی تاجیکستان، نبیل سلیمان مشاور وزیر اوقاف سوریه، عبدالرحیم عمر رئیس مجلس مشورتی سودان، شیخ احمدالزین رئیس تجمع علمای مسلمین در لبنان، شیخ خالد مُلاّ از علمای اهل سنت عراق، شیخ مصطفی سریچ مفتی اعظم بوسنی و شیخ بلال سعید شعبان رئیس حرکت التوحید لبنان دیدگاههای خود را درخصوص مسائل جهان اسلام بیان کردند.

این علما و اندیشمندان اسلامی در سخنان خود ضمن تأکید بر ضرورت تقویت وحدت اسلامی، شرایط کنونی دنیای اسلام را بسیار مهم و تاریخی خواندند و تأکید کردند: حرکت میلیونی مردم در جهان اسلام بویژه در مصر و دیگر کشورها انعکاس پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی (ره) است که بعد از گذشت بیش از سی سال، اکنون بروز کرده است.

علما و اندیشمندان اسلامی همچنین با اشاره به نقش و جایگاه جمهوری اسلامی ایران در دنیای اسلام و پیشرفتهای علمی چشمگیر ایران خاطرنشان کردند: تحولات کنونی دنیای اسلام قطعاً زمینه ساز شکل گیری قطب های جدید اسلامی در کنار قدرت بزرگ ایران خواهد بود و این موضوع معادلات جهانی را تغییر خواهد کرد.

آیت‌الله تسخیری رئیس مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی نیز در سخنانی با اشاره به برگزاری بیست و چهارمین کنفرانس وحدت اسلامی گفت: بخشی از دستور کار این کنفرانس بررسی راهکارهای نظری و عملی برای تقریب مذاهب اسلامی است و بخش دیگر مباحث کنفرانس وحدت اسلامی به بررسی تحولات اخیر دنیای اسلام اختصاص یافته است.

وی افزود: چهارصد متفکرا اسلامی از داخل و خارج کشور در بیست و چهارمین کنفرانس وحدت اسلامی حضور دارند.